我的姑娘，請你今天晚上寫一封信給我，我也將再寫信給你。在這兒請你鼓足心中的勇氣，不必害怕，我向你提出一個(gè)問題：你愿做我的夫人嗎？我愛你，并且把你看作屬于我的了。請不要說我的情緒是突如其來的。這至少不是一樁可責(zé)怪的事，也無需請求加以原諒。但我想知道，是否你和我一樣感覺到我們絕不生疏？你不相信我們結(jié)合后會(huì)比單獨(dú)的生活要更自由些，更幸福些嗎？和我這樣一個(gè)在一切生活和思想領(lǐng)域都要求自由和改造的人一道奮斗，你有這個(gè)膽量嗎？

現(xiàn)在請你坦白些，不必有所隱瞞。除掉我們共同的朋友S君以外，沒有人知道這封信和我們的問題。明天上午11點(diǎn)我將乘快車回巴塞爾，必須回去，今特將我在巴塞爾的住址一并附上。如果你能答應(yīng)我的要求，請你將你母親的住址寫給我，我馬上就寫信給她。請你快些決定，同意還是不同意。最好到明天中午10點(diǎn)鐘之前，我在旅館中能得到你的書面答復(fù)。

1876年4月11日于日內(nèi)瓦

《尼采致一位荷蘭女郎》

貪婪和愛情，對于這兩個(gè)概念，我們的感覺是多么不同呀，然而，這可能是同一個(gè)欲望的兩種說法罷了。

一種說法是從已經(jīng)占有者的立場出發(fā)的，在他們，欲望已呈靜止?fàn)顟B(tài)，而只為“占有物”擔(dān)心；另一種說法是從貪得無厭者和渴望者的立場出發(fā)的，所以將其美化為“好”。我們的博愛，它難道不是對新的財(cái)產(chǎn)的渴望嗎？同樣，我們對知識、對真理的愛，以及對新奇事物的追求是否也是這樣呢？

《快樂的科學(xué)》

出于愛情而被做的東西，其發(fā)生總是超出善和惡。

《善惡彼岸》

愛情使一個(gè)愛者的許多高貴的和隱蔽的特性暴露出來——他的少有的東西，例外的東西：在這一點(diǎn)上，愛情容易低估在他那里的普通的性格。

《善惡彼岸》

只因我們對陳舊之物、對已占有之物慢慢感到厭倦，于是伸手去攫取新的。即使風(fēng)景絕佳之地，我們只要住上三個(gè)月，就不再為我們所鐘愛，而某處遙遠(yuǎn)的海濱則刺激起我們的貪欲。占有之物因?yàn)檎加卸兩倭恕Ｎ覀儗ψ约罕旧淼呐d趣總是由于這興趣在我們身上變花樣才得以維持，這也叫占有。一旦我們對占有物產(chǎn)生厭倦，也就對自己產(chǎn)生厭倦。（人們也可能因?yàn)檎加刑喽纯?，把占有物拋棄或分給他人，可冠上“愛”的美名。）當(dāng)我們看見某人受苦受難，就樂于利用此時(shí)的契機(jī)，攫取他的占有物，一如慈善者和同情者所為——這些人把獲取新的占有物的欲念稱之為“愛”，其歡樂心緒就好比參加一次向他們招手的新的征逐。

《快樂的科學(xué)》

她愛他，從此對他深信不疑，像一頭母牛默然呆視，滿腹心事。痛苦??！

她完全變了，變得不可理喻，這恰恰使他心醉神迷！他的個(gè)性卻很穩(wěn)定！她難道不會(huì)對自己的個(gè)性進(jìn)行偽裝嗎？佯裝冷酷無情嗎？愛情難道不是這樣忠告她嗎？喜劇萬歲！

《快樂的科學(xué)》

一代代人的愛情最明顯地表現(xiàn)為對占有的追求。情郎總想絕對占有渴望得到的女人，也企盼對她的靈魂和肉體擁有絕對的權(quán)力，他欲單獨(dú)被愛，欲作為至高無上的、最值得渴慕的人駐留和統(tǒng)御在女人的靈魂里。這著實(shí)意味著把所有的人排拒在珍貴的美好、幸福和享樂之外。這個(gè)情郎旨在把別的情敵搞得一貧如洗，讓自己成為金庫的主人，成為“征服者”和剝削者隊(duì)伍中肆無忌憚和自私至極的人，別人對他來說是可有可無、蒼白而無價(jià)值的，他隨時(shí)準(zhǔn)備制造犧牲，擾亂秩序，無視他人的利益。想到這些，人們不禁感到奇怪，這種瘋狂的性愛貪欲和乖戾何以在歷史上被大肆美化、圣化，以致人們從中獲得的愛情概念居然是：愛情與自私是對立的，實(shí)際上呢，這愛情恰恰是貨真價(jià)實(shí)的自私的代名詞。對于這個(gè)說法，一無所有的人和渴望擁有的人還頗有微詞哩；而那些在愛情方面被恩賜許多占有物因而也得到滿足的人，比如在所有雅典人中最值得愛和被愛的索?？死账?，有時(shí)也不免對愛情罵一聲“瘋狂的惡魔”，然而，愛神厄洛斯隨時(shí)都在笑話這類瀆神者——恰恰是他們，一向是愛神最偉大的寵兒。

《快樂的科學(xué)》

當(dāng)然，在世界上到處存在一種愛的延續(xù)。在延續(xù)中，兩個(gè)人的渴求指向另一種新的渴求，指向共同的更高的目標(biāo)，即位于他們上空的理想?？墒?，誰熟悉這種愛情呢？誰經(jīng)歷過這種愛情呢？它的正確名字叫友情。

《快樂的科學(xué)》

盡管我對一夫一妻制的成見做過讓步，但我絕不承認(rèn)人們的這一觀點(diǎn)：這種婚姻的男女雙方是平等的。根本就不存在所謂的平等。男女雙方對愛情的理解是不同的，對愛情的前提條件，即一方不應(yīng)要求另一方的情感及愛情觀與自己雷同，理解也有差異。

《男女對愛情的偏見》

女人的愛情觀是顯而易見的，那就是徹底的靈與肉的奉獻(xiàn)，毫無保留，毫無顧忌，甚至一想到奉獻(xiàn)如若帶上附加條件就感到羞愧、惶然。在這種無條件奉獻(xiàn)的情況下，男人的愛情便只是一種信念：女人沒有別的信念。男人一旦愛上一個(gè)女人，他就要從女人那里得到愛。這樣，他與女人之愛的前提條件就相距十萬八千里。除非世上也存在要求自己完全奉獻(xiàn)的男人，果如此，他們也就不是男人了。男人如果像女人那樣去愛，他就會(huì)淪為奴隸；但女人如果像女人那樣去愛，她就會(huì)成為更加完美的女人……

《男女對愛情的偏見》

女人無條件放棄自己的權(quán)利，這激情的先決條件是男人不要有同樣的激情，不要有同樣的放棄。倘若雙方都為愛情而放棄自我，我真的不知道會(huì)出現(xiàn)何種結(jié)果，也許是人去樓空吧？女人希望男人把她當(dāng)做占有物接受，希望完全獻(xiàn)身于“被占有”，故而期盼得到一個(gè)接受她的男人，而這男人又不付出什么，相反只應(yīng)使他變得更豐富，亦即經(jīng)由女人的奉獻(xiàn)使他的力量、幸福和信念不斷增強(qiáng)。我想，“女人奉獻(xiàn)男人接受”這一理所當(dāng)然的矛盾，人們是不可能通過任何社會(huì)契約、也不可能經(jīng)由要求平等的良好意愿而超越的，那么，符合心愿的倒是，不要老是把這一矛盾的冷酷、可怕、難于理喻、不道德等屬性置于眼前，因?yàn)閺娜婵紤]，愛情乃是天性，大凡天性總是有點(diǎn)“不道德”的。

《男女對愛情的偏見》

只愛一個(gè)人是一種野蠻的行為。因?yàn)?，其他的人將因此被犧牲。對于上帝的愛也是這樣。

《彼岸》

人很不容易把自己看作一個(gè)上帝，下身就是理由。

《善惡彼岸》

女人的愛情還包括忠誠，它是從愛情定義中派生出來的；而在男人，忠誠很容易被當(dāng)做愛情的后果，比如當(dāng)做謝意、特殊的情趣、所謂的心靈親睦等，但從不屬于男人之愛的本質(zhì)。所以人們有理由說，在男人身上，愛情和忠誠是天然對立的，他們的愛情即為占有的愿望，而非奉獻(xiàn)和放棄，占有的愿望每次又以占有為結(jié)局……

男人絕少承認(rèn)正是“占有”才維持了他的愛情，事實(shí)上，這正是他的占有欲更巧妙、更令人懷疑之處。他不輕易承認(rèn)，一個(gè)女人對他已經(jīng)沒有什么好“奉獻(xiàn)”的了。

《男女對愛情的偏見》

感性常常使愛情的生長倉促進(jìn)行，以至于根總是虛弱的，很容易被拔出。

《善惡彼岸》

男人創(chuàng)造了女人——從何而創(chuàng)呢？

從他的神——他“理想”中的肋骨

《偶像·箴言和箭》

臉——就只有一張臉的女人，除臉之外，她身上再也找不到絲毫的內(nèi)涵；而那些明知她與魔鬼沒有兩樣，且有著永無止境的欲望，卻依然和她交往的男性，也未免太可憐了。但是，能夠滿足男性的愿望，給予男人最大刺激的，卻又非這種女性莫屬。男人為她尋找靈魂——且一直地找下去。

《人性的》

能夠承諾的東西——行動(dòng)可以承諾，感情則無法加以承諾。

畢竟感情這種東西太復(fù)雜了。一個(gè)人如果向誰承諾要永遠(yuǎn)愛他、永遠(yuǎn)恨他，或永遠(yuǎn)對他忠實(shí)，這明明是在虛應(yīng)別人一項(xiàng)自己無法做到的事情。

但是，如果另有別的企圖時(shí)，表面上，他依然可以終生地愛你、恨你和對你忠誠，因?yàn)樵谕环N行動(dòng)當(dāng)中，可能包括著為數(shù)可觀的動(dòng)機(jī)。

答應(yīng)人要一輩子地愛他，不只是愛，還得要有愛的行動(dòng)；亦即縱使不再愛了，由于別的企圖，說不定依然會(huì)同樣地有愛的表現(xiàn)。于是，在別人的腦海中，這一份愛仿佛是永遠(yuǎn)不變。

換句話說，當(dāng)有人指天發(fā)誓說他對你的愛此生不渝時(shí)，他是在發(fā)誓說他永遠(yuǎn)地在表面上愛你。

《人性的》

愛情甚至寬恕被愛者的過分的情欲。

《快樂的科學(xué)》

兩性彼此低估，理由是，他們在根本上只尊重和熱愛自身（或他們的自己的理想，為了把它更使人喜歡地表達(dá)出來）。因此，男人希望女人是安寧的——但是，恰恰女人基本上是不安寧的，像貓一樣，女人巧妙地裝出安寧的樣子。

《善惡彼岸》

在報(bào)復(fù)和愛情中，女人比男人更野蠻。

《善惡彼岸》

忠告作為謎?！叭绻滂魶]有掙斷。——你必須首先咬緊它?！?/p>

《善惡彼岸》

我曾聽到的最貞節(jié)的話：“真正的愛情在于心靈，它覆蓋到肉體?！?/p>

《善惡彼岸》

在古代，友情被視為最高的情操，高于知足者和智者的自尊心，比自尊心更神圣。這，可以從馬其頓國王的一則故事中得到充分說明。

這國王捐錢給雅典一位玩世不恭的哲學(xué)家，結(jié)果錢被退了回來?！霸趺矗俊眹鯁?，“他難道沒有朋友嗎？”

這話的意思是：“我敬重智者和獨(dú)立處世者的自尊心，但是，如果在他心目中朋友的分量勝過自尊心的話，我會(huì)更敬重他的人格。哲學(xué)家要是不懂得兩種感情孰重孰輕，那么，他在我面前就自我降格了?！?/p>

《快樂的科學(xué)》

“我們的最接近的人不是我們的鄰居，而是我們的鄰居的鄰居”——每個(gè)民族都這樣想。

《善惡彼岸》

我們曾是朋友，但時(shí)下形同陌路。事實(shí)確也如此，用不著隱瞞和佯裝，好像羞于言及似的。

我們是兩艘船，有各自的目的地和航線。我們可能在航行中交會(huì)，同慶節(jié)日，而且已經(jīng)這樣做了。此后，兩艘勇敢的船只靜泊于同一個(gè)海港和同一個(gè)太陽下，看似二者皆達(dá)目的。

然而，我們各自的使命有著強(qiáng)大無比的力量，它旋即驅(qū)散我們至不同的海域和航線，或許，我們再也無緣相會(huì)了；或許，縱然相會(huì)也彼此不復(fù)相認(rèn)，因?yàn)椴煌暮Ｓ蚝完柟庖寻盐覀兏淖兞耍?/p>

我們彼此必然成為陌生人，這是控馭我們的鐵則！惟其如此，我們彼此應(yīng)該更加尊重才是！對往昔友誼的憶念應(yīng)該更加神圣才是！肯定會(huì)存在茫無際涯的曲線和星兒運(yùn)行的軌道，我們各自的航線和目標(biāo)僅為其中一個(gè)短距離罷了。讓我們把自己升華至這一理念吧！

人生苦短，我們的視力無奈過于微弱，以至于不可能超越崇高的朋友關(guān)系。如此，讓我們還是信奉似天上星兒一般的友誼吧，即使我們彼此不得不成為地球上的敵人。

《快樂的科學(xué)》

朋友是這三位一體：患難中的弟兄，大敵當(dāng)前的同志，視死如歸的自由人！

《赫拉克利特主義》

一切人間的幸福，朋友，都得自斗爭！

《赫拉克利特主義》

無論是誰，人總是擁有自己的權(quán)利。

《人性，太人性了》

在人類中間不愿死于焦渴的人必須學(xué)習(xí)著飲下一切的酒杯；那在人們中間要保持清潔的人必須知道怎樣在污水中洗濯了自己。

《查拉圖斯拉如是說》

在和羞于表達(dá)感受的人們交往當(dāng)中，一個(gè)人必須要會(huì)掩飾、裝糊涂。

《快樂的科學(xué)》