廣勝寺旁爭(zhēng)水戰(zhàn)

廣勝寺旁的霍泉水，清澈見(jiàn)底；泉頭總是呈“浮雪堆玉”之狀。高高的霍山上，怎么竟有了這樣一股迷人的泉水呢？多少游人到此，說(shuō)什么也解不開這個(gè)謎。

其實(shí)，有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，說(shuō)的就是霍泉的來(lái)歷。

傳說(shuō)很久很久以前，霍山是座干山，不長(zhǎng)樹，連草也難活。當(dāng)時(shí)，山上有座俱蘆舍寺（即今廣勝寺的前身）。寺里有個(gè)老和尚修煉已成，他決心運(yùn)用法力，使霍山變得山清水秀。一天，他倒洗臉?biāo)畷r(shí)，故意讓臉盆從手中滑出。這臉盆是個(gè)寶物，盛黑面可以變白面，盛臟水能夠變清水……有一年老和尚無(wú)意將一枚銅錢掉到盆內(nèi)，轉(zhuǎn)眼工夫，盆里就生出無(wú)數(shù)的銅錢，隨取隨生，取之不盡。這臉盆原來(lái)埋在西山的山坡上，因?yàn)樗菍毼?，所以埋盆的地表長(zhǎng)滿鮮嫩的青草；那青草像韭菜一樣，割了又長(zhǎng)，越割越嫩，越割越旺。老和尚發(fā)現(xiàn)這一奇跡后，便在草地上挖啊挖，終于挖出了一個(gè)盆。現(xiàn)在，他就想用這寶物，為光禿禿的霍山變出水來(lái)。只見(jiàn)他把臉盆往地上一扔，口念咒語(yǔ)，不一會(huì)兒，臉盆就在地上變成了一個(gè)無(wú)底的窟窿，盆中的洗臉?biāo)兂闪朔y珠吐雪沫的泉水。從此，霍山上便有了霍泉。洶涌的泉水，很快就讓光禿禿的霍山披上了綠色的新裝，青草鋪滿山坡，碧樹籠罩古寺，風(fēng)景美極了。

可是，西山的山神卻發(fā)怒了。當(dāng)他知道寶盆被霍山上的老和尚挖去變成泉水后，立即趕到俱蘆舍寺找寶盆。他剛來(lái)到霍泉泉眼邊，就碰上了水神派出的巡水夜叉。夜叉一聽(tīng)這山神是搗毀自己老巢的魔鬼，立即向水神報(bào)告。水神遂帶領(lǐng)蝦兵蟹將，與山神打起仗來(lái)。邊打邊罵：“我水神老爺在霍泉悠閑度日，為民謀利，有何不好？你小小山魔，趕快滾去！”山神雖只身一人，但武藝高強(qiáng)，聽(tīng)得罵自己‘山魔’，頓時(shí)無(wú)名火起，廝殺一場(chǎng)。霎時(shí)間，霍山之巔塵土飛揚(yáng)，天昏地暗；霍泉水面浪擊濤涌，霧氣蒙蒙。數(shù)十回合后，山神終于寡不敵眾，敗下陣來(lái)。水神本想追趕，怕山神搬來(lái)救兵，便放山神逃走。山神逃到西山萬(wàn)勝寺，越想越窩火，真不該敗于那些喂魚之物！氣恨之中，搭弓張弦，一箭把萬(wàn)勝塔的金頂射歪了。

自那以后，水神的威名大震。霍泉因水神保護(hù)，永不干涸，四季長(zhǎng)流。人們?yōu)榱烁兄x水神，遂在霍泉邊修建了“水神廟”（也稱龍王廟）。相傳農(nóng)歷三月十八日是水神的生日，每年一到此時(shí)，洪、趙二縣的百姓便殺豬宰羊，到水神廟舉行隆重的慶賀。久而久之，三月十八日這一天，便成了廣勝寺傳統(tǒng)的廟會(huì)，一直延續(xù)到今天?，F(xiàn)在，下寺里的“明應(yīng)王殿”，就是當(dāng)年的水神廟。

這些美麗的神話傳說(shuō)，雖不能說(shuō)明霍泉的真正來(lái)歷，但卻為霍泉增加了更加誘人的色彩。

那么，霍泉究竟是怎么產(chǎn)生出來(lái)的呢？

據(jù)《趙城縣志》記載，霍泉發(fā)源于沁源縣，流至岳陽(yáng)縣南滲入地下，伏流八十里，才從霍山腳下噴涌出來(lái)。早在唐貞觀年間（公元627年—649年），霍泉就澆灌著洪洞、趙城兩縣的土地。

由于澆地，使美麗的霍泉也發(fā)生了一樁樁辛酸的往事。現(xiàn)在我們看到的“分水亭”，就是辛酸往事的見(jiàn)證。史書上說(shuō)，洪洞、趙城自從有了霍泉水，便產(chǎn)生了“趙城十之七，洪洞十之三”的分水官司。這事最早發(fā)生于唐貞觀十六年（公元642年）。當(dāng)時(shí)，洪洞縣有人要求按澆地畝數(shù)重新分配泉水，趙城人不同意，雙方便爭(zhēng)執(zhí)不下。有人只好建議在泉水旁架設(shè)油鍋一口，當(dāng)油沸騰時(shí)，向鍋內(nèi)投入十枚銅錢。然后，讓洪、趙二縣選派代表，赤手從鍋中撈錢，撈幾枚錢得幾分水。結(jié)果，洪洞只撈得三枚，而趙城卻撈到七枚。于是，泉水便這么三、七分開了。

不了解內(nèi)情的人，總以為這樣分向設(shè)渠，為了將莽莽泉水分成兩股細(xì)流，便于澆地哩。其實(shí)，這是一場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)水戰(zhàn)后，為解決水的爭(zhēng)端而采取的一種“調(diào)解”措施。

千百年來(lái)，在這兩條渠和分水亭上，“因分水不均，屢爭(zhēng)屢訟”，打架斗毆時(shí)常發(fā)生，不知淌灑過(guò)多少勞動(dòng)人民的血和汗。據(jù)說(shuō)，每年三月十八日廟會(huì)就是打群架的日子。三月十七日，準(zhǔn)備第二天打架的人，常常是又剃頭，又割肉，整好面容，美餐一頓，準(zhǔn)備第二天喪生。由于打架打多了，打慣了，后來(lái)在洪、趙二縣甚至形成了一個(gè)規(guī)矩：凡是在南北霍渠上打架的，打死人不償命。因此，平時(shí)因別的事情發(fā)生嚴(yán)重爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，有些人常常說(shuō)：“要打，咱就到霍渠上去！”

歷史上，洪、趙二縣因水糾紛，大型的爭(zhēng)斗先后發(fā)生過(guò)四次。第一次發(fā)生于宋開寶年間；第二次發(fā)生于明隆慶二年（公元1568年）；第三次發(fā)生于清雍正二年（公元1724年）；第四次發(fā)生于雍正三年。前三次爭(zhēng)斗，經(jīng)州縣衙門調(diào)停，每次都暫時(shí)平息一段，但過(guò)上一些年矛盾又再次激化。平息時(shí)間最短的就是第三次，僅僅平靜了一年，第二年便又鬧將起來(lái)。這一次，官司打到平陽(yáng)府，清政府派平陽(yáng)知府劉登庸前去制止武斗。劉登庸吸取歷次處理爭(zhēng)水糾紛的教訓(xùn)，接受任務(wù)后，先到南、北二渠上作了一些調(diào)查，認(rèn)為：?jiǎn)栴}的要害是兩縣百姓“彼此懷私逞強(qiáng)。”但他也感到：“古制立二渠以分水，恐未盡善也?！庇谑牵瑒⒌怯乖谝黄獔?bào)告中寫道：南、北二渠“廣狹雖有尺寸，而兩渠界限不分，則水?dāng)?shù)仍無(wú)定準(zhǔn)。南渠雖立限石于渠底，而北渠仍無(wú)；則淺深仍無(wú)相等。立攔石以障水，湍急之勢(shì)、潤(rùn)下之性，未必涓滴不淆。且六尺，二尺石，既小而易于棄置、碎爛、毀敗，不能垂久。”由此，他得出結(jié)論：如果依照古制，“民之爭(zhēng)訟終無(wú)已時(shí)?！?/p>

針對(duì)這些弊病，劉登庸提出了一種新辦法：

在渠口上留一丈許的地方，仿照柵門之樣，“鑄鐵柱十一根，分為十洞，洪三趙七，則廣狹有準(zhǔn)矣。鐵柱上下橫貫鐵梁，使十一柱相連為一，則水底如畫，平衡不爽矣。柵之西面，自南至北，第四根鐵柱界以石墻，約長(zhǎng)數(shù)丈，迤邐斜下，使南渠之口，不致水勢(shì)陡斷。兩渠彼此順流。且升柵使高，令水下如建瓴，則緩急疾徐亦無(wú)不相同矣?！?/p>

劉登庸的這個(gè)設(shè)立分水柵的辦法，上報(bào)清政府后，憲臺(tái)大人批示曰：“設(shè)立水柵，永杜爭(zhēng)端，甚為允協(xié)?！辈痪?，便施工修建，“秋七月起工，四年丙午春告竣?！蔽覀兘裉炜吹降姆炙は碌臇艡诨旧媳３种?dāng)年的樣子。水柵建立后，在廣勝寺立碑一幢，“刻文碑面，勒?qǐng)D碑陰，使久可考?！贝吮两袢砸倭⒂趶V勝寺。

不過(guò)，自設(shè)柵之后，爭(zhēng)水之戰(zhàn)并未停息，流血事件一直延續(xù)到解放前夕。深入考察爭(zhēng)端不能“永杜”的原因，并不是洪、趙二縣百姓“彼此懷私逞強(qiáng)”，而是因?yàn)檎莆罩恋卮髾?quán)的貪官污吏和地主豪紳們暗中挑動(dòng)——他們把土地交給貧苦農(nóng)民耕種，天旱缺水時(shí)，糧食歉收，農(nóng)民交不夠租子，地主就不饒恕他們。所以，一到缺雨季節(jié)，兩縣的地主們便鼓動(dòng)農(nóng)民鬧爭(zhēng)水。每次武斗，總是以“流農(nóng)民的血，滿地主的倉(cāng)”為結(jié)果。

解放后，洪、趙二縣合并，土地歸人民所有，爭(zhēng)水之戰(zhàn)這才真正出現(xiàn)了“永杜”的局面。洪趙人民團(tuán)結(jié)相處，畔靠畔地耕作，渠接渠的用水，互相體諒，彼此關(guān)心，譜寫了一曲曲動(dòng)人心弦的讓水歡歌。早在一九五五年，洪趙人民就聯(lián)合開挖新渠百余里，后又并肩修建了曲亭水庫(kù)，從而使霍泉的利用率大大提高，水澆地面積一下猛增十余萬(wàn)畝。

現(xiàn)在，美麗的霍泉不僅繼續(xù)為洪趙人民澆地、發(fā)電，而且還以她迷人的姿色，為身旁的古剎廣勝寺，招徠更多的游客！

（張崇發(fā)）