獻(xiàn)給大山的禮物

——寫(xiě)在長(zhǎng)篇小說(shuō)《林?；孛窆り?duì)》即將出版的日子里

這是一份獻(xiàn)給穆斯林的禮物；

這是一份獻(xiàn)給大森林的禮物；

這是一份獻(xiàn)給所有為林區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)作出貢獻(xiàn)的人的禮物。

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半個(gè)世紀(jì)前，在東北林區(qū)有一場(chǎng)壯觀而恢弘的壯舉，那就是對(duì)大森林的開(kāi)發(fā)、對(duì)新林區(qū)的建設(shè)。

那是共和國(guó)剛剛誕生初期，東北剿匪取得重大勝利之后的又一次戰(zhàn)役，那是一場(chǎng)伴隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝勝利的又一次偉大壯舉。

全國(guó)的解放，預(yù)示著一場(chǎng)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，國(guó)家對(duì)木材的需求將成為突出的問(wèn)題，于是，開(kāi)發(fā)林區(qū)、向大山要木材便成了共和國(guó)的重大國(guó)策。

東北林區(qū)大規(guī)模開(kāi)發(fā)，祖國(guó)四面八方的人擁到了小興安嶺、擁進(jìn)了大山。特別是林業(yè)三師的開(kāi)進(jìn)，使這個(gè)綿亙了上千年的原始地帶沸騰起來(lái)了，這其中就有穆斯林。

這是一群從莊稼地里走出來(lái)的穆斯林漢子，他們的父兄們?cè)?jīng)沿著古絲綢之路，穿越綿延的沙漠，來(lái)到這個(gè)古老而神秘的東方古國(guó)，在經(jīng)歷了世世代代的繁衍生息之后，這些勇于探索、勤于進(jìn)取、敢為人先的民族的子孫，又繼續(xù)向著這個(gè)國(guó)度的東方進(jìn)發(fā)了。他們經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)途跋涉，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，來(lái)到了這個(gè)綿延亙古的原始森林中，《林?；孛窆り?duì)》的故事也就從這里開(kāi)始了。

《林?；孛窆り?duì)》講述的是在林區(qū)開(kāi)發(fā)伊始，一群穆斯林兄弟為了尋找新的生活出路，為了改變自己，告別了土地，告別了父母，告別了關(guān)內(nèi)老家闖關(guān)東，進(jìn)林區(qū)，參與林區(qū)初期開(kāi)發(fā)建設(shè)的故事。作者用酣暢的筆墨，以詳實(shí)的歷史事實(shí)，以飽滿的激情描繪了回族青年松林、吳友義、馬殿清、麻萬(wàn)金等穆斯林兄弟們?cè)趨⑴c林區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)中所表現(xiàn)的吃苦耐勞、勤勞勇敢、艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史史實(shí)。雖然是小說(shuō)，但無(wú)論是歷史背景還是歷史事件，無(wú)論是人物塑造還是情節(jié)展開(kāi)，都蘊(yùn)涵著歷史的真實(shí)。許多人物，許多細(xì)節(jié)，都是建立在真實(shí)歷史事件和歷史人物的基礎(chǔ)之上。

小說(shuō)以松林、吳友義等鄉(xiāng)民離別家鄉(xiāng)，踏上前往東北林區(qū)的路為開(kāi)端，既而進(jìn)入大森林，接觸并參與了從采伐、吊卯、運(yùn)材、流送、出河、歸楞、裝車(chē)等一系列的木材生產(chǎn)過(guò)程。

通過(guò)這些過(guò)程，再現(xiàn)了20世紀(jì)初東北林區(qū)開(kāi)發(fā)伊始轟轟烈烈的林業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，也展現(xiàn)了一支穆斯林隊(duì)伍在林區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)中所作出的貢獻(xiàn)。同時(shí)，也展現(xiàn)了在一個(gè)特定的歷史時(shí)期和一個(gè)特定的環(huán)境中回漢群眾由于信仰的不同而存在著的隔閡與矛盾，揭示了在長(zhǎng)期的生活和工作中相互了解、相互依傍、相互融合、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史必然。

《林?；孛窆り?duì)》不僅僅是寫(xiě)回民工隊(duì)的歷史，它是整個(gè)林區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)的壯麗畫(huà)卷，它塑造的是包括穆斯林在內(nèi)的千百萬(wàn)林業(yè)工人的英雄群像。它通過(guò)對(duì)一支回民工隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)深山老林故事的描寫(xiě)，再現(xiàn)了半個(gè)多世紀(jì)前在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，來(lái)自全國(guó)各地的百萬(wàn)大軍向深山老林開(kāi)戰(zhàn)、為國(guó)家生產(chǎn)木材的轟轟烈烈的壯舉。

在我國(guó)，穆斯林雖然有相對(duì)集中的居住區(qū)，但是，這些小面積的居住區(qū)遍布全國(guó)各地。特別是陜、甘、寧地區(qū)和山東、河北一帶，成為回族居住相對(duì)集中的區(qū)域。在某一個(gè)歷史時(shí)期，它都以突擊隊(duì)、先遣團(tuán)的形式突顯于事件的旋渦。

五十多年前，轉(zhuǎn)戰(zhàn)在東北林區(qū)的穆斯林兄弟何止是九十九條漢子？據(jù)有關(guān)資料記載，自1948年起，在伊春林區(qū)木材生產(chǎn)戰(zhàn)線上的回民工隊(duì)就有十二支，每支回民工隊(duì)都有百十余人。根據(jù)他們的生活習(xí)慣，他們以群體集中的形式分布在翠巒、“一○一”、五道庫(kù)、金山屯等不同的作業(yè)點(diǎn)兒，他們從事的木材生產(chǎn)工作樣式之多，工種齊全，從采伐到歸楞，從推河到流送，從汽運(yùn)到裝火車(chē)，從山上林場(chǎng)到林業(yè)局貯木廠，到處都有回民工隊(duì)的影子。由于穆斯林的吃苦耐勞，勤奮驍勇，敢打敢拼，不畏艱難，回民工隊(duì)在伊春林區(qū)樹(shù)立了良好的形象，成為伊春林區(qū)一支相對(duì)獨(dú)立、令人敬畏的產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍。甚至可以說(shuō)，在我國(guó)的近代史上，除了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期由著名的民族將領(lǐng)馬本齋領(lǐng)導(dǎo)的抗日游擊隊(duì)之外，還沒(méi)有以回族集中的隊(duì)伍在某個(gè)地區(qū)從事某種工作，東北林區(qū)的回民工隊(duì)當(dāng)屬建國(guó)之后首創(chuàng)，是一支空前的、完全由穆斯林集結(jié)起來(lái)的林業(yè)產(chǎn)業(yè)大軍。文學(xué)反映歷史，文學(xué)作品是在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，《林?；孛窆り?duì)》也不例外。

東北林區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)，東北林區(qū)的發(fā)展，是一場(chǎng)轟轟烈烈的歷史事實(shí)。它是與當(dāng)時(shí)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、渡江戰(zhàn)役、抗美援朝，甚至與東北剿匪斗爭(zhēng)緊密相連的生產(chǎn)開(kāi)發(fā)運(yùn)動(dòng)。

伊春林區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)五十多年，為國(guó)家創(chuàng)造了巨大財(cái)富。在這五十多年里，為國(guó)家生產(chǎn)木材2．3億立方米，無(wú)論是渡江戰(zhàn)役還是抗美援朝，也不管是北京的十大建筑還是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都有小興安嶺的木材?？梢哉f(shuō)，林區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)五十年，創(chuàng)造了歷史的輝煌。在漫長(zhǎng)的半個(gè)多世紀(jì)中，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)驚天動(dòng)地的英雄壯舉，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄人物，譜寫(xiě)了恢弘雄偉的壯麗凱歌，展現(xiàn)了叱咤風(fēng)云的宏偉畫(huà)卷。這是一段凝重的歷史，這是共和國(guó)發(fā)展史上的一個(gè)重要組成部分。然而，五十多年過(guò)去了，油鋸的馬達(dá)聲與林區(qū)的號(hào)子已漸漸遠(yuǎn)去，曾經(jīng)的輝煌正在淡化，那曾經(jīng)引以為榮的戰(zhàn)風(fēng)雪、斗嚴(yán)寒的轟轟烈烈在人們的記憶中越來(lái)越顯得珍貴，一部可歌可泣的林區(qū)開(kāi)發(fā)史將被永遠(yuǎn)載入史冊(cè)。

《林海回民工隊(duì)》雖然是新人新作，但是，它卻給文壇增加了一抹新綠。首先，在反映少數(shù)民族的作品中又多了一個(gè)亮點(diǎn)。特別是反映回族生活的作品，是繼回族女作家霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》之后，在現(xiàn)代文學(xué)的海洋里又一部引人注目的作品。其次，在東北林區(qū)，反映林區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)的作品幾乎是空白。除了20世紀(jì)70年代林區(qū)老作家屈興岐?jiǎng)?chuàng)作的《伐木人傳》外，沒(méi)有林區(qū)題材的作品。《林?；孛窆り?duì)》填補(bǔ)了這個(gè)空白，它不僅豐富了文學(xué)創(chuàng)作的園地，更是文學(xué)的驕傲，是作家的驕傲，是林區(qū)人的驕傲，也是回回民族的驕傲。

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在《林?；孛窆り?duì)》中，二江帶著在東北掙來(lái)的錢(qián)回老家娶媳婦，贏得了村里人的羨慕，并且跟隨他踏上了去東北的路程。他們要去干什么？他們要去掙錢(qián)，他們要去謀生，他們要去改變自己的命運(yùn)。他們聽(tīng)說(shuō)那里有大森林，他們聽(tīng)說(shuō)那里的冬天是冰清玉潔的，他們甚至聽(tīng)說(shuō)那里的冬天連尿尿都要凍成冰棍?？墒牵麄冞€是帶著希望，帶著去東北掙了錢(qián)、回關(guān)內(nèi)老家娶媳婦買(mǎi)地的理想，到這個(gè)充滿著神話、充滿著誘惑力的地方去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

當(dāng)這群莊稼地里的漢子經(jīng)過(guò)跋山涉水來(lái)到東北、來(lái)到大森林里的時(shí)候，他們立刻感覺(jué)到，掙錢(qián)并不那么容易。這里雖然有綿延的森林，這里雖然有粗大的原木，可是，這里也有溝壑與荊棘，地窨子里的潮濕，隨時(shí)都有蛇鉆入被窩的小桿鋪，冬天沒(méi)膝深的大雪，夏天蚊虻的叮咬，然而，他們克服了這一切，投入到實(shí)現(xiàn)理想的斗爭(zhēng)中。他們采伐、歸楞、推河、流送、裝車(chē)，所有木材生產(chǎn)的流程他們都接觸了。他們從喊出的第一聲“順山倒”的號(hào)子到推到河里的第一根原木，從抬起的第一個(gè)蘑菇頭到裝出的第一列火車(chē)，邁開(kāi)了開(kāi)發(fā)林區(qū)、建設(shè)林區(qū)的第一步。

在這里，他們?cè)诮邮芤粋€(gè)新世界的同時(shí)，也在不斷地洗禮著自己的心靈。在關(guān)內(nèi)老家，每當(dāng)開(kāi)齋節(jié)，他們可以到清真寺去沐浴凈身，穿上干凈的衣服，匯到清真寺的大殿上去做禮拜，而在這遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的深山老林里，連掛吊罐的地方都沒(méi)有，還何談清真寺？來(lái)到林區(qū)之后，在第一個(gè)開(kāi)齋節(jié)到來(lái)的時(shí)候，馬殿清阿訇對(duì)大家說(shuō)：“這里沒(méi)有條件，可是大山里的泉水是最圣潔的，我們可以到小河里去沐浴，真主是允許我們這樣做的?！庇谑?，他們不懼冰雪嚴(yán)寒，脫光了身上的衣服，一個(gè)接著一個(gè)地跳入冰河……那一刻是神圣的，崇高的。如果你能讀一讀這篇作品，一定會(huì)被這群穆斯林漢子的虔誠(chéng)所震撼，這既是歷史的真實(shí)，也是文學(xué)的浪漫。

當(dāng)這些穆斯林兄弟在馬殿清的主持下，跪在工棚里誦經(jīng)，聽(tīng)馬阿訇講“瓦兒茲”的時(shí)候，大山便融入他們的血液，經(jīng)文的誦讀聲在大山里回蕩。

回民工隊(duì)的這些穆斯林兄弟，他們是樸素的，他們是真誠(chéng)的，他們嚴(yán)守《古蘭經(jīng)》的訓(xùn)誡，他們甚至沒(méi)有文化。但是，他們是有信仰的，信仰是他們的指路燈，信仰是他們產(chǎn)生力量的源泉，信仰是他們對(duì)于未來(lái)的寄托，是他們心靈深處永遠(yuǎn)遵循的準(zhǔn)則。

小說(shuō)里描述“馬殿清這個(gè)飽經(jīng)滄桑的回族首領(lǐng)，在過(guò)去了的歲月里，他曾經(jīng)一直希望用宗教的力量來(lái)改變自己和民族的命運(yùn)。幾十年，幾百年，整個(gè)回族群體都在為改變命運(yùn)與惡勢(shì)力抗?fàn)帯５?，回族仍沒(méi)能擺脫被凌辱的境地，始終過(guò)著凄慘的生活。讓他真正看到希望的那一天，是中國(guó)共產(chǎn)黨推翻了舊政權(quán)的時(shí)候。這時(shí)候回族才感受到了民族平等、勞動(dòng)人民當(dāng)家做主的歡樂(lè)?！痹诰鄱Y慶典上，他在講“瓦兒茲”時(shí)說(shuō)，“沒(méi)有共產(chǎn)黨就不可能有我們今天這次神圣的聚禮，我們應(yīng)該記住穆罕默德圣人講的，‘愛(ài)國(guó)即愛(ài)教’，我們要用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)我們的愛(ài)國(guó)熱情，過(guò)節(jié)不忘愛(ài)國(guó)……今天，我們還要完成一項(xiàng)特別的功課，每個(gè)人交付的‘費(fèi)特賴(lài)’（少量數(shù)額的濟(jì)施錢(qián)），我們?nèi)烤璜I(xiàn)出去，交給國(guó)家買(mǎi)飛機(jī)，打擊美國(guó)‘易卜里斯’”。

大家被他的宣講感染了，節(jié)日、圣人的箴言、祖國(guó)、抗美援朝，這幾個(gè)本來(lái)相差很遠(yuǎn)的詞匯瞬間被凝聚在一起。

在讀這部小說(shuō)的時(shí)候，我們不要忽略了“械斗”這一章節(jié)。由于回漢族生活習(xí)慣的不同，加之他們互相的不理解，這就是自然形成的心理隔閡。在漢族人看來(lái)很自然的事，卻給回族帶來(lái)不方便。在一個(gè)特殊的場(chǎng)合，他們表露出一種極端的情緒而引起了械斗。這械斗不是一般的口角，也不是為了某種利益的爭(zhēng)奪，而是為了信仰，為了心靈深處那一神圣的準(zhǔn)則。正像作品中的主人公麻萬(wàn)金所言“回民最容不得的是被人欺辱。決不允許詆毀伊斯蘭教”。這就是信仰的力量，這是幾百年、上千年埋藏在一個(gè)民族靈魂深處的力量源泉。

寫(xiě)到這里，不能不讓我們想起那些為了新中國(guó)的解放事業(yè)而犧牲的人，那些為了捍衛(wèi)共產(chǎn)主義信念而拋頭顱、灑熱血的人，那就是信仰的力量?？梢哉f(shuō)，精神的頹廢是信仰的動(dòng)搖。在物質(zhì)生活極大豐富的今天，一些人物欲橫流，驕奢淫逸，但是，他們的精神世界卻是一片空白，究其原因，就是信仰丟失了。

《林?；孛窆り?duì)》里，作者塑造了以馬殿清為首的一群穆斯林漢子形象。他們各具性格，各有特點(diǎn)，但是，他們都是為了一個(gè)共同目標(biāo)，為自己、為國(guó)家創(chuàng)造著財(cái)富。他們用自己的方式在回民工隊(duì)這個(gè)大家庭里貢獻(xiàn)著那一份力量。

松林，一個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)兵、打過(guò)仗，并且在部隊(duì)入了黨的年輕人，他有文化，有覺(jué)悟，他辭去了農(nóng)村小學(xué)教師的職務(wù)跟著二林來(lái)到了林區(qū)。在林區(qū)，成了第一代林業(yè)工人的骨干力量。

馬殿清，一個(gè)愛(ài)國(guó)宗教領(lǐng)袖的形象。“愛(ài)國(guó)即愛(ài)教”是他的思想基礎(chǔ)。小的時(shí)候，他親身經(jīng)歷了日本人對(duì)他家人的殺害，只有他躲過(guò)了那一劫。后來(lái)在親戚的幫助下到米家寨、濟(jì)陽(yáng)學(xué)經(jīng)，再后來(lái)又輾轉(zhuǎn)到濟(jì)南、北京等地深造，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮努力，終于成為一名掛幛阿訇。在他的心里，奠定了熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)共產(chǎn)黨的牢固的思想基礎(chǔ)。只有國(guó)家的強(qiáng)盛，才有民族的安穩(wěn)。在殘暴的敵人面前，任何信仰、任何宗教、任何尊嚴(yán)都是不存在的。

按照回族的教規(guī)，無(wú)論是上殿禮拜還是婚喪大事，只要是有阿訇主持儀式，都不允許漢族人近前。然而，馬殿清在佳木斯清真寺做阿訇時(shí)，就利用禮拜做掩護(hù)，把一位被日本人追殺闖入清真寺的抗聯(lián)戰(zhàn)士不由分說(shuō)地拉到穆斯林正在禮拜的大殿上，并給他戴上了禮拜帽，讓他成為了禮拜的一員而躲過(guò)了追殺，顯現(xiàn)了他的大智大勇與機(jī)智果敢。也正因?yàn)檫@，他在穆斯林中一直享有很高的威望。

吳友義，他是一個(gè)剛烈而正直的漢子。他雖然一身武藝，但并不以此而粗暴驕橫。他有主意，遇事不慌，沉穩(wěn)干練，給人以信賴(lài)和力量。他雖然在關(guān)內(nèi)老家有未婚妻，在這深山老林里，在這個(gè)完全由男人組成的世界里，趙杰那火辣辣的愛(ài)情烈焰自然也讓他嘗到了炙烤的煎熬，然而，傳統(tǒng)的道德和宗教的束縛使他最終跳出了愛(ài)河激流的沖擊。

作品用濃墨重筆描寫(xiě)了老多斯提麻萬(wàn)金“無(wú)?！钡倪^(guò)程。麻萬(wàn)金早年來(lái)林區(qū)，他下過(guò)煤窯，扛過(guò)大包，被日本人抓到綠色監(jiān)獄伐過(guò)木，在土匪的手下淘過(guò)金，他經(jīng)歷了人生的坎坷，嘗盡了人間的苦辣酸甜。他自己沒(méi)有兒女，收養(yǎng)了一個(gè)被日本人遺棄的女孩兒和一個(gè)俄羅斯遺孤，他承受著艱辛和苦難把兩個(gè)孩子拉扯成人。東北解放后，他成了新中國(guó)第一代林業(yè)工人。由于他長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)在林區(qū)，無(wú)論是伐木、流送，還是歸楞、裝車(chē)，他都成了專(zhuān)家。他讓人感到有些神秘，但是，他有大山的性格，有森林的胸懷，他遇事足智多謀，待人熱情坦誠(chéng)。他既有東北人的豪氣，又有江湖人的俠肝義膽。為了救小金子，他獻(xiàn)出了自己的生命。

趙杰，這是林區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)伊始并不多見(jiàn)的女性之一。她年輕漂亮，性格潑辣直率，活潑好動(dòng)，敢恨敢愛(ài)，她認(rèn)準(zhǔn)了的事便徑直追下去。她對(duì)吳友義的愛(ài)是瘋狂的，也是真摯的。她看中了這個(gè)年輕而又血?dú)夥絼偟臐h子，她把宗教的隔閡甩在一邊，她更不知道友義的心里還隱藏著秘密，直到麻萬(wàn)金“無(wú)?！钡臅r(shí)候，她作為逝者的朋友、同事去瞻仰他的遺容而遭到拒絕的一剎那間，她才恍然大悟。這時(shí)，她想起了吳友義為什么幾次要回避她。在她看來(lái)，這是多么的褊狹啊，這是多么的殘忍啊，這又是多么的不人性?。∪欢?，這正是宗教與傳統(tǒng)在社會(huì)風(fēng)俗中的順理成章。

孟二愣在這部作品中并不是主要人物，但是，回民工隊(duì)與漢民工隊(duì)的沖突卻是從他身上引發(fā)的。他個(gè)子高，身體強(qiáng)壯，有氣力，是林區(qū)的老把式。但是，他嘴不好，好說(shuō)刺兒話。由于他不理解世界上為什么還要有回民，他說(shuō)話的時(shí)候都帶有對(duì)回民的刺激和不尊重，由此而引起的械斗連他自己都感到莫名其妙。然而，盡管他對(duì)回民抱有偏見(jiàn)，盡管他是械斗的引發(fā)者和主要干將，盡管他在械斗中與吳友義大打出手，在小傻子迷山時(shí)是他把小傻子引出了迷路，在撲山火的過(guò)程中，也是他奮不顧身地跳入被山火包圍的溝溏里，把正處于危險(xiǎn)中的吳友義帶引到安全地帶，沒(méi)等吳友義認(rèn)清他是誰(shuí)，便匆匆離去。

《林?；孛窆り?duì)》的意義還在于，它把老林業(yè)部長(zhǎng)兼林業(yè)局黨委書(shū)記張子良的形象躍然筆端。張子良不僅是一位林業(yè)老干部，他更是林業(yè)工人心中永遠(yuǎn)活著的貼心人。在文學(xué)作品中，《林?；孛窆り?duì)》中第一次塑造了這位林業(yè)老領(lǐng)導(dǎo)的形象。

提到張子良的名字，林區(qū)的人家喻戶(hù)曉，有口皆碑。張子良是黨的形象的代表，他是兢兢業(yè)業(yè)獻(xiàn)身林業(yè)的好干部代表，是國(guó)家利益的代表，也是工人階級(jí)利益的代表。他的形象在林區(qū)人心中扎下了根。想到張子良，便讓人們想到公正廉潔、克己奉公，想到鞠躬盡瘁，想到黨的優(yōu)良傳充。

作者塑造了張子良的形象，就是希望黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在林區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，流傳后世，這是中華民族的美德，這是事業(yè)發(fā)達(dá)興旺的保證，這是林區(qū)未來(lái)發(fā)展的希望。

在《林?；孛窆り?duì)》中，張子良的藝術(shù)形象高書(shū)記不僅僅是林業(yè)戰(zhàn)線上的一位老領(lǐng)導(dǎo)，也是回民工隊(duì)的一位黨代表。回民工隊(duì)中所發(fā)生的無(wú)論是工作大事還是生活小事，無(wú)論是隊(duì)伍建設(shè)還是思想工作，他都想在前面，一項(xiàng)一項(xiàng)地落實(shí)。

在林場(chǎng)的地窨子里，他親自為工人燒爐子，在古爾邦節(jié)到來(lái)之際，他親自帶著其他干部趕到林場(chǎng)為穆斯林祝賀節(jié)日，而到了由于文化素質(zhì)差、覺(jué)悟低而參與械斗的時(shí)候，高子良敏感地意識(shí)到“事態(tài)的嚴(yán)重”，在他看來(lái)“民族之間的問(wèn)題如果處理不慎，將會(huì)給民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和祖國(guó)建設(shè)帶來(lái)不可估量的損失”。他更知道，“多數(shù)東北人從來(lái)不知道世界上還有回族，更談不上對(duì)回族風(fēng)俗習(xí)慣的了解”的時(shí)候，他馬上意識(shí)到，在回漢民工隊(duì)中開(kāi)展民族政策教育的重要性。當(dāng)他從林業(yè)局建局大會(huì)會(huì)場(chǎng)撤出來(lái)，同馬殿清、于才等幾位領(lǐng)導(dǎo)迅速趕到出事林場(chǎng)，看到工人們激動(dòng)的情緒的時(shí)候，“他嚴(yán)肅而深情地對(duì)工人們說(shuō)：‘同志們，出現(xiàn)這樣的事情，我也很疚心。今天，是大金山林業(yè)局建局的日子，我們林業(yè)工人應(yīng)該高興，應(yīng)該慶祝，應(yīng)該用最好的方式盡情地表達(dá)喜悅之情，但是，現(xiàn)在我們卻笑不起來(lái)……導(dǎo)致這一切的原因主要是我們對(duì)回族關(guān)心不夠，責(zé)任在我，因此，我在這里向回民同志表示我的歉意’。講完了話，他非常誠(chéng)懇地、深深地向大家鞠了一躬?！?/p>

一個(gè)黨委書(shū)記，他的話動(dòng)之以情，曉之以理，他的話讓人折服。

還說(shuō)什么呢？?jī)?nèi)疚、自悔、無(wú)以言對(duì)的心情涌上了每個(gè)穆斯林的心頭。人們的心凝聚了，穆斯林們的心里有生以來(lái)第一次感到這樣的震撼。

當(dāng)回民工隊(duì)在沒(méi)有接到上級(jí)的通知，背起行李迫不及待地來(lái)到大金山林業(yè)局，“忐忑不安地站在林業(yè)局招待所門(mén)前時(shí)”，又是“高書(shū)記鐵青著臉，嚴(yán)肅而激動(dòng)地說(shuō)：‘我真不知道你們是怎么想的。再干一天就圓滿結(jié)束工作了，我還想明天怎么歡迎你們呢，卻自己提前跑了回來(lái)，知道這是什么行為么？是逃兵，是孬種！’”“他掃視了大家一眼繼續(xù)說(shuō)：‘大家累瘦了，被風(fēng)吹黑了，被冷水泡壞了……但是，不能忘記，我們是工人階級(jí)，已不再是一個(gè)農(nóng)民了。……工人階級(jí)要有鐵的紀(jì)律，每一個(gè)人都必須無(wú)條件地遵守，個(gè)人利益要服從黨的利益和國(guó)家的利益，只有這樣我們才能無(wú)往而不勝’?！?/p>

“高子良的每一句話都像重錘一樣敲打著大家的心……”

對(duì)于高書(shū)記的批評(píng)，他們沒(méi)有怨言，更沒(méi)有抵觸，他們知道自己做錯(cuò)了事，是馬殿清主動(dòng)站出來(lái)，代表大家承認(rèn)了錯(cuò)誤。

就在這時(shí)，接到了翠崗林業(yè)局著山火的通知，“馬殿清站出來(lái)大聲地說(shuō)：‘高書(shū)記，任局長(zhǎng)，派我們上去吧！’”

此時(shí)此刻，“高書(shū)記看著他們，想了想說(shuō)：‘不，你們還沒(méi)得到一點(diǎn)休息呢！’”

“‘這時(shí)候不上去，我們還是林業(yè)工人嗎？高書(shū)記，下命令吧！’友義的情緒又被點(diǎn)燃了?！?/p>

“‘對(duì)，我們不能當(dāng)孬種，也決不當(dāng)逃兵，就是一片火海我們也要鉆！撲不滅山火，我們決不回來(lái)見(jiàn)你！’二江也在大聲地喊?！?/p>

“‘把任務(wù)交給我們吧，撲不滅山火，我們決不下山！’所有的工人們都振臂高呼?！?/p>

這是他們的心聲，是回民工隊(duì)所有成員發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)請(qǐng)求。他們就像請(qǐng)求出征的先遣部隊(duì)，就這樣，回民工隊(duì)投入到了撲救山火的戰(zhàn)斗中。

在這里，我們不能把更多的情節(jié)展示出來(lái)，可是，通過(guò)這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字，卻能從中看到高子良對(duì)回民工隊(duì)的培養(yǎng)和教育，感受到回民工隊(duì)在黨的培養(yǎng)教育下的成長(zhǎng)、成熟的全過(guò)程。

不僅如此，高書(shū)記還為修清真寺給予輿論的支持和物質(zhì)上的援助。當(dāng)時(shí)，伊春林區(qū)不僅有回民工隊(duì)，也有滿族、朝鮮族等其他民族成員。高書(shū)記的舉措，體現(xiàn)了黨的民族政策在林區(qū)的落實(shí)。

半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，回民工隊(duì)的號(hào)子聲依然在林區(qū)人的耳邊縈繞，林區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)的號(hào)聲依然在大山里回響，張子良的精神依然是林區(qū)人心中最崇高、最寶貴的財(cái)富。

***

《林?；孛窆り?duì)》的作者吳秀忠是一個(gè)回族林業(yè)工人的后代，還在童年的時(shí)候，他便隨著父親母親來(lái)到東北林區(qū)。在他的腦海里，林區(qū)展現(xiàn)的是一幅壯觀而美麗的大森林圖畫(huà)。在大金山這個(gè)林區(qū)小鎮(zhèn)上，他親身經(jīng)歷了林區(qū)人所經(jīng)歷的一切，他目睹了父兄們?cè)谫A木廠與大木頭搏斗的壯觀場(chǎng)景。轟轟烈烈的“文化大革命”，把他推到了上山下鄉(xiāng)的隊(duì)伍里。他在農(nóng)場(chǎng)務(wù)過(guò)農(nóng)，開(kāi)過(guò)集體拖拉機(jī)，他的青春年華都獻(xiàn)給了廣闊天地。后來(lái)，師范學(xué)校招收工農(nóng)兵學(xué)員，上千人的農(nóng)場(chǎng)僅僅一個(gè)名額，這一個(gè)名額卻幸運(yùn)地落到了他的頭上。三年畢業(yè)后，帶著他戀愛(ài)的收獲，他的（同學(xué)）戀人徐秀花回到林區(qū)當(dāng)了老師。

吳秀忠的父親也是一位地地道道的林業(yè)工人，他是從關(guān)里農(nóng)村投奔林區(qū)來(lái)的。來(lái)到這大山中，他成了回民工隊(duì)的一員。他倒過(guò)小背，推過(guò)河，流過(guò)送，裝過(guò)火車(chē)，歸過(guò)楞。他就是作者在《林?；孛窆り?duì)》中描述過(guò)的吃苦耐勞、勤勞善良的人們中的一員。冰河沐浴、撲滅山火，他都是積極參與者，他甚至也是械斗的成員之一。

和父親在一塊兒的人們，他們也和父親一樣，每天都和木頭打交道。他們干的是和大木頭有關(guān)的活，嘮的是和大木頭有關(guān)的嗑。在他們的生活中，除了采伐、歸楞、裝大火車(chē)之外，沒(méi)有別的。當(dāng)他們吃過(guò)飯，便利用工余時(shí)間，在工棚里面用玻璃碴打磨自己的杠子、巴門(mén)兒、壓角子把，用銼刀把掐鉤打磨得鋒利，他們欣賞自己的工具就像欣賞一件心愛(ài)的藝術(shù)品。他們侃大山的時(shí)候都是以木頭為話題。每當(dāng)這時(shí)，他們談得興致勃勃，談得有滋有味，談得親切，談得有感情，似乎那每一根木頭都和他們的情感緊密相連。久而久之在他們的心里便裝下了無(wú)數(shù)的關(guān)于大山與大木頭的故事。

有時(shí)候，吳秀忠看到和父親一起干活的叔叔大爺們聚到自己家里興致勃勃地侃大山，媽媽就給他們沏上一壺釅茶，他們喝到濃時(shí)，便站在小屋的中間，清清嗓子喊上幾句二黃……這一切，都深深地影響著少年的吳秀忠。他覺(jué)得那些人都是英雄，他甚至覺(jué)得父輩們做的事都是神圣的，在他的心里油然升騰起一股敬佩的感情。

有時(shí)候，吳秀忠約上幾個(gè)同伴，放學(xué)不回家，專(zhuān)門(mén)跑到貯木場(chǎng)去看工人們裝火車(chē)。工人們抬著粗大的原木攀上跳板的威武，伴隨著鏗鏘的勞動(dòng)號(hào)子，讓他們驚心動(dòng)魄，如醉如癡，吸引著他們久久地不肯離去。當(dāng)他們看誰(shuí)的父親當(dāng)上號(hào)頭的時(shí)候，兒子的那種高傲和自豪簡(jiǎn)直難以名狀。他們不知道世界上還有什么能比得上父輩們抬蘑菇頭裝火車(chē)更值得欣賞的。漸漸地，吳秀忠和他的伙伴們愛(ài)上了這一切，他下決心長(zhǎng)大了也當(dāng)林業(yè)工人，也裝大火車(chē)，也當(dāng)號(hào)頭。

斗轉(zhuǎn)星移，日月輪換。十年，二十年，三十年過(guò)去了，歷史像一位馬拉松運(yùn)動(dòng)員向前奔跑著。木材生產(chǎn)的形式也由手工作業(yè)向機(jī)械化演進(jìn)著。就在這過(guò)程中，那時(shí)的少年變成了青年，那時(shí)的林業(yè)工人漸漸地衰老，小青年變成新一代林業(yè)工人，而那些曾經(jīng)為林區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)出過(guò)力、流過(guò)汗的父輩們卻帶著對(duì)林區(qū)的眷戀，無(wú)聲無(wú)息地離開(kāi)了這個(gè)世界。那曾經(jīng)的壯觀，那曾經(jīng)有過(guò)的輝煌卻永遠(yuǎn)刻在人們的心中。

五十多年的歷史滄桑，在這大山里涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)可歌可泣的壯麗詩(shī)篇，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)受人敬佩的林業(yè)英雄，他們有的受到過(guò)毛主席等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)，有的受到千百萬(wàn)林區(qū)人的呵護(hù)與擁戴，他們?yōu)閲?guó)家創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。在這過(guò)程中，有多少林業(yè)工人的后代們躍躍欲試，試圖把這一切寫(xiě)成書(shū)稿，可是，終究沒(méi)完成，而吳秀忠完成了。這個(gè)回民工隊(duì)的后代，他在疾病纏身的情況下，克服病痛的折磨，利用兩年的時(shí)間，夜以繼日，奮筆疾書(shū)，記錄了大山的雄偉，描繪了大森林的壯美。

在創(chuàng)作準(zhǔn)備的過(guò)程中，吳秀忠翻閱了大量有關(guān)回族發(fā)展的資料，閱讀了《古蘭經(jīng)》的大部分章節(jié)，了解了回回民族在中國(guó)歷史上不同時(shí)期對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展所起到的作用，追溯了回漢兩個(gè)民族在中國(guó)發(fā)展的歷史根源，以及回漢兩個(gè)民族在中國(guó)歷史發(fā)展中漸漸融合的漫長(zhǎng)過(guò)程。特別是滄州吳丕清的鼓勵(lì)，更加堅(jiān)定了吳秀忠的寫(xiě)作信心。

創(chuàng)作這樣一部三十多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著，需要大量的歷史原發(fā)事件，這更需要大量的采訪工作。然而，由于吳秀忠的身體狀況無(wú)法做到這一切，他便約請(qǐng)那些曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)那一偉大壯舉的、至今還健在的回族老林業(yè)工人到他家里來(lái)。被他約的人都高高興興地來(lái)到他家，詳實(shí)地講述他們?cè)?jīng)經(jīng)歷的歷史，繪聲繪色地描述他們那親身經(jīng)歷過(guò)的歷史過(guò)程。他們帶著感情，帶著親身經(jīng)歷的眷戀，同時(shí)，也帶著一種神圣與莊嚴(yán)。在他們看來(lái)，這是一件非常重要的事，因?yàn)檫@是寫(xiě)穆斯林的書(shū)，是寫(xiě)他們自己的書(shū)，他們甚至把自己也當(dāng)成書(shū)的作者?？梢哉f(shuō)，這本書(shū)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)作品本身。

在寫(xiě)作的過(guò)程中，免不了眾多文友的勉勵(lì)和幫助。每當(dāng)文友們來(lái)到吳秀忠家的時(shí)候，他都把自己的創(chuàng)作想法和情節(jié)構(gòu)思講給他們聽(tīng)，文友們也都積極熱情地為他的構(gòu)思提出自己的看法，以豐富他的想法，完善他的構(gòu)思。

當(dāng)然，他也曾經(jīng)坐在沙發(fā)上對(duì)著四壁冥思苦想，他在夜深人靜的時(shí)候獨(dú)自對(duì)著燈光出神。他曾經(jīng)為情節(jié)的波瀾起伏而激動(dòng)得流淚，他也曾經(jīng)為人物的命運(yùn)而心情久久地不能平靜……每當(dāng)這時(shí)，他便忍受著痛苦，用他的毅力和堅(jiān)強(qiáng)去戰(zhàn)勝這一切，向他的既定目標(biāo)一點(diǎn)一點(diǎn)地接近著。

在這里，不能不提到吳秀忠寫(xiě)作的最大支持者——他的妻子徐秀花，她是一個(gè)肩負(fù)著家庭生活重負(fù)的女人。她是一個(gè)在丈夫患骨股頭壞死、腰椎脊髓炎十幾年來(lái)，為丈夫承擔(dān)著全部護(hù)理與照顧的女人，如今，丈夫在病魔纏身的情況下毅然投身文學(xué)創(chuàng)作，妻子自然又多了一份對(duì)丈夫的擔(dān)心與幫助。她除了承擔(dān)所有家務(wù)和護(hù)理之外還要帶外孫，還要為專(zhuān)門(mén)到她家里來(lái)請(qǐng)求補(bǔ)習(xí)功課的學(xué)生上課，還要為丈夫校對(duì)文稿，往返于打字社為丈夫打理一些他不能親力親為的工作。

2007年春天，洋洋三十多萬(wàn)字的書(shū)稿終于脫稿了，吳秀忠也終于長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，他已經(jīng)疲憊不堪的身體更加虛弱了。但是，他的心情卻舒暢了許多。他雖然仍然直不起腰來(lái)，可是，他卻像完成了一項(xiàng)重要使命，心里感到踏實(shí)，感到暢快。應(yīng)該說(shuō)，他也不失為一條漢子，他的名字將和《林?；孛窆り?duì)》共同鐫刻在書(shū)中。

吳秀忠手里托著那厚厚的書(shū)稿對(duì)妻子說(shuō)：“如果這本書(shū)出版了，你用輪椅推著我，我要親自把書(shū)送到朋友手里，送到那些給我提供素材的人手里，送到那些曾經(jīng)是回民工隊(duì)一員的手里，讓那曾經(jīng)有過(guò)的歷史畫(huà)卷在他們的眼前重現(xiàn)。我還要把書(shū)送到回民工隊(duì)的后代人手里，讓他們更加清楚地知道他們的父兄們可歌可泣的英雄事跡……我更要把書(shū)送到大金山所有父老鄉(xiāng)親們的手里，讓他們了解在林區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)伊始，曾經(jīng)有過(guò)回民工隊(duì)這一歷史事實(shí)，讓他們知道大金山半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展不僅是拼搏奮斗的壯舉，而且也是民族團(tuán)結(jié)的贊歌。更要把他送到政府的檔案館里，把它珍藏起來(lái)，因?yàn)樗涊d的是林區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)的一個(gè)時(shí)代。就把它當(dāng)成是獻(xiàn)給大山的一份厚重禮物吧?！?/p>