（一）精的哲學(xué)含義

在中國古代哲學(xué)思想發(fā)展史上，在氣的概念的演變過程中，以《管子》為代表將氣范疇規(guī)定為精、精氣，提出了精氣說，認(rèn)為精氣是最細微而能變化的氣，是最細微的物質(zhì)，是世界的本原，是生命的來源。

（二）精的醫(yī)學(xué)含義

精（精氣）在中醫(yī)學(xué)上，其義有五：

1．精泛指構(gòu)成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)。精包括先天之精和后天之精。稟受于父母，充實于水谷之精，而歸藏于腎者，謂之先天之精；由飲食物化生的精，稱為水谷之精，即后天之精。水谷之精輸布到五臟六腑等組織器官，便稱為五臟六腑之精。泛指之精又稱為廣義之精。

2．精指生殖之精，即先天之精，系稟受于父母，與生俱來，為生育繁殖，構(gòu)成人體的原始物質(zhì)?！皟缮裣嗖隙尚?，常先身生，是謂精”（《靈樞·決氣》）。生殖之精又稱為狹義之精。

3．精指臟腑之精，即后天之精。臟腑之精來源于攝入的飲食物，通過脾胃的運化及臟腑的生理活動，化為精微，并轉(zhuǎn)輸?shù)轿迮K六腑，故稱為五臟六腑之精。

4．精是指精、血、津、液的統(tǒng)稱，“精有四：曰精也，曰血也，曰津也，曰液也”（《讀醫(yī)隨筆·氣血精神論》）。實為生命物質(zhì)氣、血、精、津液的概稱。

5．精指人體正氣?！靶皻馐t實，精氣奪則虛”（《素問·通評虛實論》），“邪氣有微甚，故邪盛則實；正氣有強弱，故精奪則虛”（《類經(jīng)·疾病類》）。

總之，在中醫(yī)學(xué)的精、氣、血、津液學(xué)說中，精或稱精氣是一種有形的，多是液態(tài)的精微物質(zhì)。其基本含義有廣義和狹義之分。廣義的精，泛指構(gòu)成人體和維持生命活動的精微物質(zhì)，包括精、血、津、液在內(nèi)。狹義的精，指腎藏之精，即生殖之精，是促進人體生長、發(fā)育和生殖功能的基本物質(zhì)。