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        我去哪里與你有何相干

        時(shí)間:2023-03-06 理論教育 版權(quán)反饋
        【摘要】:與其他學(xué)科相比,禮儀具有一些自身獨(dú)具的特征。學(xué)習(xí)禮儀,有必要了解它的一些主要特征,這有助于深化對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí),能更好地為我們的禮儀實(shí)踐服務(wù)??傊?,禮儀是人們內(nèi)心文明與外在文明的綜合體現(xiàn),具有明顯的文明性的特點(diǎn)。禮儀是人類文明的產(chǎn)物,是人們進(jìn)行社會(huì)交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。這便是禮儀的民族地域性。隨著社會(huì)的進(jìn)步,禮儀在繼承歷史遺產(chǎn)的同時(shí),也有發(fā)展,有變化,因而禮儀具有時(shí)代性。

        第二節(jié) 禮儀的特征

        與其他學(xué)科相比,禮儀具有一些自身獨(dú)具的特征。學(xué)習(xí)禮儀,有必要了解它的一些主要特征,這有助于深化對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí),能更好地為我們的禮儀實(shí)踐服務(wù)。

        1.規(guī)范性

        禮儀是人類在社會(huì)生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的行為規(guī)范。這種規(guī)范性,約束著人們?cè)谝磺薪浑H場(chǎng)合的言談話語(yǔ)、行為舉止,使之合乎禮儀。

        2.普遍性

        禮儀是一種社會(huì)規(guī)范,廣泛地應(yīng)用于各種場(chǎng)合,國(guó)家之間、組織之間、個(gè)人之間,只要存在交往,禮儀就會(huì)作為一種不可缺少的行為規(guī)范被普遍地遵守。比如,大到一個(gè)國(guó)家的國(guó)慶慶典,小到一個(gè)學(xué)校的開學(xué)(畢業(yè))典禮、校慶,再到人們?nèi)粘I钪械慕哟?、見面談話、宴?qǐng)等,均需要講究禮儀規(guī)范,遵守一定的禮儀行為準(zhǔn)則。

        3.文明性

        禮儀是人類文明的結(jié)晶,是現(xiàn)代文明的重要組成部分,人類從降世那天起就開始了對(duì)文明的追求。禮儀包含著個(gè)人的文明素養(yǎng),比如待人接物熱情周到、彬彬有禮;人們彼此間互幫互助、彼此尊重、和睦相處;日常生活中注重個(gè)人衛(wèi)生,穿著適時(shí)得體,禮貌交談,文明用語(yǔ),體現(xiàn)出人們的品行修養(yǎng)??傊?,禮儀是人們內(nèi)心文明與外在文明的綜合體現(xiàn),具有明顯的文明性的特點(diǎn)。

        4.可操作性

        人際交往中,待人的敬意應(yīng)當(dāng)怎樣表現(xiàn),不應(yīng)當(dāng)怎樣表現(xiàn),禮儀中都有具體的要求,具有很強(qiáng)的操作性,能夠被人們廣泛地運(yùn)用于交際實(shí)踐,并受到廣大公眾的認(rèn)可;反過(guò)來(lái),又進(jìn)一步地促使禮儀以簡(jiǎn)便易行、容易操作為第一要旨。

        5.繼承性

        禮儀是人類在長(zhǎng)期共同生活中逐漸積累起來(lái)的,是維護(hù)正常生活秩序的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶,一種禮儀形成之后,便會(huì)形成人們的共識(shí),被人們認(rèn)同,并且一代一代地傳承下去,在傳承中逐步改進(jìn)和完善。

        6.地域性

        “十里不同風(fēng),百里不同俗?!倍Y儀在民族之間、國(guó)家之間、地區(qū)之間存在明顯差異,具有民族地域性。

        不同的文化背景,產(chǎn)生不同的禮儀文化。我國(guó)疆土遼闊,是一個(gè)多民族大家庭,不同的民族,其風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀文化各有千秋。就說(shuō)見面問(wèn)候致意的形式就大不一樣,有脫帽點(diǎn)頭致意的,有擁抱的,有雙手合十的,有手撫胸口的,有口碰臉頰的,更多的還是握手致意,這些禮儀形式的差異均是由不同地方風(fēng)俗文化決定的,具有約定俗成的影響力。

        禮儀是人類文明的產(chǎn)物,是人們進(jìn)行社會(huì)交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。不論在東方,還是西方,人們都以講文明、懂禮貌為榮。但是,由于東西方歷史背景和文化傳統(tǒng)有所不同,因此,中西禮儀在一些方面存在明顯的差異。

        我們中國(guó)人早晨見面時(shí),往往關(guān)心地問(wèn)對(duì)方:“吃了嗎?”或客氣地詢問(wèn)“去哪里”?大家都習(xí)以為常,因?yàn)椤懊褚允碁樘臁甭?而且彼此心里也清楚,“去哪里”只是友人在路上相遇時(shí)說(shuō)的一句客套話。但西方人清晨碰見卻很少這樣寒暄,而習(xí)慣互道“早安”,或者“嗨”。倘若你用習(xí)慣用語(yǔ)“吃了嗎”或簡(jiǎn)單地招呼一聲“去哪兒”問(wèn)候不大了解中國(guó)國(guó)情、風(fēng)俗的西方人,他(她)可能會(huì)納悶:“難道我沒(méi)有足夠的錢吃飯嗎?”或許誤以為:“你要請(qǐng)我吃飯?”至于我去哪里,與你有何相干?你的鼻子怎么伸得這么長(zhǎng)呢?“去哪里?”本來(lái)是一句禮節(jié)性問(wèn)候語(yǔ),可有的老外,說(shuō)不定會(huì)把你的好心善意視為干涉其私事的不禮貌行為。

        在我國(guó),雖然有“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏”的感嘆,但是人們依然尊敬地稱呼上了歲數(shù)的工人為“老師傅”,稱德高望重的老師為“吳老”、“錢老”,稱年事已高的先生為“老伯”或“老大爺”等。“老”象征著經(jīng)驗(yàn)豐富,“姜還是老的辣”。而老當(dāng)益壯者更是令人欽佩。不過(guò),假如我們滿懷敬意用“老”字稱呼一些西方人,效果可能會(huì)適得其反。在美國(guó),就曾發(fā)生過(guò)這樣一件事,美國(guó)一所大學(xué)的中國(guó)留學(xué)生在歡迎校長(zhǎng)的母親光臨時(shí),尊稱她為“老夫人”,結(jié)果“老夫人”竟拂袖而去。對(duì)她來(lái)說(shuō),“老”意味著“魅力喪失”,“風(fēng)韻不存”。無(wú)獨(dú)有偶,一群歐洲游客在北京附近登長(zhǎng)城時(shí),熱情的導(dǎo)游想攙扶一位外國(guó)老人,卻遭到老人的“白眼”?!拔也皇恰舷壬?,我自己能行?!痹谖鞣?,“老”意味著“精力不濟(jì),走下坡路”,“老”有時(shí)就是“不中用”的代名詞。誰(shuí)愿意被人瞧不起呢?而獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)、不愿麻煩別人、不想拖累子女的西方老人,更是不言老,不服老,自然也不樂(lè)意被別人尊稱為“老人”。故此,當(dāng)我們與西方老人打交道時(shí),要充分理解和尊重他們的意愿。

        宴請(qǐng)是一種聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友誼的方式,東西方人士都樂(lè)于此道。但是,同樣是請(qǐng)客,中國(guó)主人和西方東道主致辭的風(fēng)格卻截然不同。中國(guó)人請(qǐng)客人動(dòng)筷子時(shí),往往客氣地說(shuō):“沒(méi)什么菜,請(qǐng)隨便用。”一些西方客人聽了此話好生奇怪,明明是滿滿一桌子菜,主人怎么說(shuō)沒(méi)什么菜呢?西方客人之所以疑惑不解,皆因不熟悉中國(guó)人的生活習(xí)性。中國(guó)人一向認(rèn)為,“滿招損,謙受益”,因此,視謙虛為美德的中國(guó)人說(shuō)話時(shí)十分謹(jǐn)慎,甚至過(guò)分謙虛。相比之下,西方人請(qǐng)客時(shí)很少上許多菜,但卻振振有詞:“這是我的拿手好菜。”或者熱情洋溢地說(shuō):“這道菜,是我夫人特地精心為你做的?!痹谥袊?guó)人看來(lái),這些西方人似乎有點(diǎn)狂妄,真不知天高地厚。但這恰恰表現(xiàn)出西方人的熱情與直爽。這里順便指出,中國(guó)人請(qǐng)客時(shí),桌子上的食物若被客人一掃而光,主人的面子會(huì)很不好過(guò)。因?yàn)?,這表明飯菜不夠豐盛;而西方女主人見此情景,定會(huì)感到歡欣鼓舞。她若瞧見盤子里還剩下不少菜,反而會(huì)垂頭喪氣,因?yàn)槭2苏f(shuō)明其烹調(diào)水平有待提高。

        出國(guó)訪問(wèn),外國(guó)友人喜歡送小禮物。如果帶有包裝的話,一定要當(dāng)面打開來(lái)看,這是規(guī)范的做法,是表示重視、表示喜歡;要是不當(dāng)面打開看的話,會(huì)被視為對(duì)對(duì)方的侮辱。然而,在我們中國(guó),卻要在客人走后才能打開人家贈(zèng)送的禮物,如果當(dāng)客人面打開,便是不懂禮貌。這便是禮儀的民族地域性。

        擁抱親吻在西方是一個(gè)普遍的友好禮節(jié),然而在中國(guó),如有男女當(dāng)街親吻,人們便為之側(cè)目,認(rèn)為有傷風(fēng)化。

        我們喜歡象征大吉大利、興旺發(fā)達(dá)的紅花,在新人成婚時(shí),也以紅色鮮花相贈(zèng),但在西方人眼中,白色鮮花象征純潔無(wú)瑕,將它送給新人,才是合適。如果要給中國(guó)新人送白色鮮花,那被認(rèn)為太不吉利。

        由于禮儀具有民族性的特點(diǎn),所以“入鄉(xiāng)問(wèn)俗”、“入鄉(xiāng)隨俗”和“入境問(wèn)禁”都是十分必要的,特別是涉外工作中,要了解各國(guó)的風(fēng)土人情、禮儀規(guī)范和禁忌,這對(duì)國(guó)際間的友好往來(lái)、商品流通和取得外交成功都是非常重要的。

        7.時(shí)代性

        禮儀是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物,隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。隨著社會(huì)的進(jìn)步,禮儀在繼承歷史遺產(chǎn)的同時(shí),也有發(fā)展,有變化,因而禮儀具有時(shí)代性。學(xué)習(xí)與運(yùn)用禮儀,最忌生吞活剝,墨守古法,唯舊唯古,食古不化,落后于時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的變革。

        古代的某些禮儀規(guī)范在今天就不一定適合,如封建社會(huì)中三叩九拜之類的禮節(jié)在今天就顯得十分滑稽。2004年6月14日,原陽(yáng)縣蔣莊鄉(xiāng)堤?hào)|學(xué)校一起令人震驚的惡性事件被披露,該校二年級(jí)代課老師杜保岑,長(zhǎng)期以來(lái)上課如同古代皇帝上朝。杜老師一上課就喊:“上朝!”學(xué)生們就要跪在地上喊:“吾皇萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲!”杜老師說(shuō):“平身?!睂W(xué)生們還要說(shuō):“謝皇上?!辈拍芑氐阶簧仙险n。

        “這個(gè)老師肯定是神經(jīng)病!這哪是一個(gè)人民教師干的事情?”在堤?hào)|村,不少學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)出這樣的疑問(wèn)。

        這個(gè)老師用如同古代皇帝上朝的禮儀形式來(lái)上課,既荒誕可笑又無(wú)恥,造成了極為惡劣的影響。

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