被視做神樹的古楓樹

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)期大地蠻荒一片，古羌人頭頂如火烈日，腳踏滾燙大地，他們將希望寄托于上天，焚香禱告，乞求垂憐。香煙裊裊，穿云破霧，終于驚動(dòng)了上天諸神，也震動(dòng)了天神阿爸木比塔。天神于是命天兵天將把天庭后花園內(nèi)的九棵楊樹、七棵柳樹和三棵柏樹送往人間。此后羌族地區(qū)出現(xiàn)了林木繁茂、鳥語花香、百業(yè)興旺的盛景，羌族人也由此過上了吉祥、太平的日子。為答謝天賜神林之恩，羌族人將樹神尊為森林天神和生命之神。羌族地區(qū)至今仍流行著“頂大頂大的是天地，天地之后排神林”的古歌，由此可見神林在羌族人心目中的神圣地位。

按照古老的羌族習(xí)俗，羌族人為了表達(dá)對(duì)日月星辰、雨雪風(fēng)霜、山川河流、森林草原等大自然的崇敬之情，會(huì)用一定的活動(dòng)儀式去酬謝自然諸神、祭祀祖先。于是，每年的農(nóng)歷四月至十月期間，在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，羌族人要舉行祭山活動(dòng)。羌族有“古時(shí)敬神在森林”、“天地之后神林為大”的說法，因此祭山活動(dòng)多在“神林”中舉行。

在羌族村寨附近一般都能看到一片蒼翠的樹林，這就是當(dāng)?shù)厍甲宓摹吧窳帧?，被他們視為神靈棲居的地方，也是羌族祭神的場所。神林中的一草一木，當(dāng)?shù)厝司桓胰我庥|動(dòng)，否則會(huì)被認(rèn)為是催禍，導(dǎo)致“莊稼不豐”或“六畜不旺”等。

神林旁的古井

貴州羌族自川西北遷入現(xiàn)居地以來，一直保留著對(duì)神林虔誠的信仰。

神林中挺拔粗壯的樹木，是羌族神林崇拜的主要對(duì)象。如漆樹坪村背后茂密神林中在水井旁的三棵古楓樹，呈“品”字結(jié)構(gòu)屹立在水井邊，像三位將軍一樣守護(hù)著村寨的安全。這三棵古楓樹也就自然成為該村羌民神林信仰的對(duì)象，并獲得尊稱——“王靈官”。這里的羌民認(rèn)為，神林里的樹木包括雜草都是不能隨意破壞的，尤其是不能對(duì)三棵“王靈官”不敬，如果對(duì)之不敬，比如用刀砍了這些樹，砍樹之人及其家庭必遭難?？梢?，在羌族人看來，這些神樹的地位是異常尊貴的，容不得任何人對(duì)之進(jìn)行褻瀆和傷害。全寨羌民還要定期對(duì)這幾棵神樹進(jìn)行祭祀。屆時(shí)，寨老帶領(lǐng)全寨羌民來到水井邊，向神林敬獻(xiàn)祭品，祈求神林的保佑，也表達(dá)對(duì)神林的尊敬。同時(shí)還唱誦經(jīng)文，其大意為：神樹林威力無邊，人若不敬它，就會(huì)禾苗不生、五谷不豐、六畜不安，人若不聽神林話，就會(huì)天塌地陷遭天殺等。同時(shí)，因?yàn)榧漓胍矅?yán)禁羌民去林中砍柴、挖藥或狩獵。

綠意盎然

貴州羌族的這些神林祭祀活動(dòng)實(shí)際上是羌族人原始樸素的“春禱秋酬”農(nóng)事祭典活動(dòng)，同時(shí)也表達(dá)出他們崇尚自然、熱愛自然的天人合一的純美情感，于無形中對(duì)后人起到了護(hù)林和注重生態(tài)意識(shí)的教化作用。