一、龍游商幫衰落的客觀原因

與當(dāng)時(shí)中國(guó)的大多數(shù)商幫的命運(yùn)類(lèi)似,到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,龍游商幫也沒(méi)有逃脫衰落的歷史命運(yùn),究其原因,主要有以下幾個(gè)方面。

(一)多種交通方式的形成與發(fā)展

從國(guó)際背景來(lái)看,到了近代社會(huì),海洋運(yùn)輸取得了長(zhǎng)足的發(fā)展,海洋文化和海洋貿(mào)易在國(guó)際貿(mào)易中逐步占據(jù)主導(dǎo)地位;從我國(guó)國(guó)內(nèi)來(lái)看,清朝末期,我國(guó)陸路交通取得了長(zhǎng)足的發(fā)展,使龍游商幫固有的水路運(yùn)輸優(yōu)勢(shì)不再那么明顯。衢江的水路交通是龍游商幫的優(yōu)勢(shì),憑借這條“黃金水道”,龍游商人可以東進(jìn)、西出,將商業(yè)的足跡遍布神州;但是水運(yùn)與陸路運(yùn)輸相比,雖有價(jià)格上的優(yōu)勢(shì),卻有效率上的劣勢(shì),隨著越來(lái)越多的公路和鐵路修通,商業(yè)運(yùn)輸主渠道開(kāi)始從水路向陸路轉(zhuǎn)變,龍游商人的水運(yùn)優(yōu)勢(shì)不再,是導(dǎo)致其走向衰落的重要原因之一。

(二)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)受到西方列強(qiáng)的沖擊

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,中國(guó)多處通商口岸被迫向外國(guó)開(kāi)放,大量的“洋貨”涌向中國(guó)市場(chǎng),這給龍游商幫傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)如造紙、刻印、珠寶等行業(yè)帶來(lái)了巨大的沖擊。資本主義國(guó)家的機(jī)器大工業(yè),顯然要比以手工生產(chǎn)為主的龍游商幫更有優(yōu)勢(shì),在與其競(jìng)爭(zhēng)中龍游商幫處于明顯下風(fēng),傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)行業(yè)的市場(chǎng)逐步被國(guó)外商品擠壓、蠶食。

(三)戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘

清朝末年,戰(zhàn)亂不斷,龍游作為“四省通衢”的水陸交通樞紐位置,自然成為兵家必爭(zhēng)之地。連年戰(zhàn)亂造成人口凋零、土地荒蕪,動(dòng)搖了商業(yè)賴(lài)以發(fā)展的根基。如在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中,清軍和太平軍在江浙一帶展開(kāi)了曠日持久的拉鋸戰(zhàn),為了躲避戰(zhàn)禍,大部分龍游商人開(kāi)始逃離龍游地區(qū),有些就近遷移到溫州、寧波等地,繼續(xù)從事商業(yè)活動(dòng);而留下的龍游商人并沒(méi)有繼承發(fā)揚(yáng)龍游先人們經(jīng)商的優(yōu)秀傳統(tǒng),他們安于現(xiàn)狀,守著祖業(yè),不思進(jìn)取,從此龍游商幫走向衰落,逐步退出中國(guó)的商界舞臺(tái)。到了民國(guó)時(shí)期,曾經(jīng)的“遍地龍游”已經(jīng)成了絕唱。

二、龍游商幫衰落的文化學(xué)解釋

(一)龍游商幫“賈而好儒”

目前,學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為龍游商幫退出商業(yè)舞臺(tái)的主要原因是交通變化及戰(zhàn)亂。實(shí)際上,外在的條件變化并非事物發(fā)展變化的根本原因。從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上來(lái)看,第二次世界大戰(zhàn)過(guò)后的德、日兩國(guó)能夠迅速地從滿目瘡痍的戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟中復(fù)興,源于其內(nèi)部人才的積累和正確的商業(yè)策略;浙江的溫州和臺(tái)州的商業(yè)傳統(tǒng)雖幾經(jīng)抑制,卻能不斷復(fù)興,新中國(guó)成立后,又迅速成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和商業(yè)繁榮的區(qū)域。一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力是文化傳統(tǒng)和底蘊(yùn)。龍游商幫在儒學(xué)氛圍中崛起,商人具有“亦商亦賈”的特征,有些商人還具有較高的文化水準(zhǔn)。以明朝為例,一代名士李維楨,即專(zhuān)為龍游商人李汝衡立傳,龍游商人童佩、胡貿(mào)與名士王世貞、歸有光等人有著深厚的交情,可謂是“道不同,不相為謀”,龍游商人能與這些自許清高的名士結(jié)交,若非氣質(zhì)相近是很難相處的,更別說(shuō)成為莫逆之交了,龍游商人“賈而好儒”之風(fēng)可見(jiàn)一斑。

(二)儒學(xué)思想成為龍游商幫發(fā)展的桎梏

令人遺憾的是,文化優(yōu)勢(shì)并沒(méi)有助龍游商幫不斷延續(xù),相反,還造成了該商幫發(fā)展的桎梏。地處南宋儒學(xué)中心的浙西地區(qū),從其歷代方志對(duì)商業(yè)和商人的記述中可以看出,浙西商人的一直都秉承儒學(xué)低調(diào)的處世態(tài)度,在重農(nóng)抑末的封建社會(huì),龍游人從內(nèi)心深處,對(duì)商業(yè)和商人持有偏見(jiàn)。這種偏見(jiàn)表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一是重農(nóng)抑商。在封建社會(huì)這種價(jià)值觀體系影響下,龍游商人雖然通過(guò)經(jīng)商走向了富裕之路,但是連他們自己對(duì)商人身份和地位都不認(rèn)可,他們大多始終未能培植出對(duì)商業(yè)的忠心。相關(guān)的史料顯示,龍游商人中從商而終的極少,無(wú)論商業(yè)給他們帶來(lái)了多少財(cái)富,還是商業(yè)讓他們傾家蕩產(chǎn),最終他們還是選擇回歸農(nóng)業(yè),回歸那個(gè)被封建社會(huì)和傳統(tǒng)儒學(xué)認(rèn)為的“正統(tǒng)”中去,無(wú)論他們依靠商業(yè)走出龍游多遠(yuǎn),他們中的大多數(shù)人還是選擇了葉落歸根。

二是“重仕輕商”。龍游商幫中一些富有的商人在致富以后,就把精力和財(cái)產(chǎn)投入官場(chǎng)競(jìng)逐中,在封建社會(huì),權(quán)力享有大量的資源配置能力,況且,官位還可以世襲,做官是件光宗耀祖之事。這種文化不利于商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展,這也不難理解,龍游商幫為什么在商業(yè)舞臺(tái)上像一位匆匆過(guò)客,悄悄地來(lái),悄悄地去,這與他們“重仕輕商”,致富后很少有人去投資產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)有著必然的聯(lián)系。這種現(xiàn)象的出現(xiàn),與傳統(tǒng)儒學(xué)文化的影響有著很大的關(guān)系。

然而,浙江東南地區(qū)卻是另外一番景象,同樣深受儒學(xué)影響的溫州、金華等浙江東南地區(qū),對(duì)于儒學(xué)與商業(yè)之間的關(guān)系卻能批判性地加以改造,形成了諸如“永嘉學(xué)派”、“金華呂學(xué)”、“永康之學(xué)”等流派,這些流派對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判,對(duì)于當(dāng)?shù)厣倘说膬r(jià)值觀選擇起到了積極作用。如“永嘉學(xué)派”和“金華呂學(xué)”講究實(shí)效、注重功利的思想,不再固守“重農(nóng)抑末”的傳統(tǒng)儒學(xué)觀點(diǎn),在商業(yè)價(jià)值觀的選擇上,強(qiáng)化了對(duì)利益的追逐,這種文化深刻地影響了浙江東南地區(qū)一代又一代人,是今日的浙江東西發(fā)展巨大差距的重要原因之一。

相比而言,衢州、龍游雖有柯山、清獻(xiàn)、鳳梧等大書(shū)院,然而,這些書(shū)院卻因循守舊,抱殘守缺,并沒(méi)有出現(xiàn)一流名家學(xué)者。即便因?yàn)樘厥獾墓俚篮蛢?yōu)越的水運(yùn)條件促成了龍游商幫這樣大規(guī)模的商人群體的產(chǎn)生與繁榮,由于重商文化的缺失,缺乏商業(yè)持續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ),相反傳統(tǒng)的儒家文化還造成了該地區(qū)中庸與保守,這種思想與商業(yè)發(fā)展需要的冒險(xiǎn)和探索精神是格格不入的。所以,儒家思想在龍游非但沒(méi)有為其商業(yè)發(fā)展提供文化支撐,相反還使得該地區(qū)失去了多次發(fā)展的黃金機(jī)遇?；仡櫄v史,展望未來(lái),從儒學(xué)悖論的角度來(lái)解釋龍游商幫的衰落和曇花一現(xiàn),自然就非常深刻,也更具說(shuō)服力。

【注釋】

[1]陳學(xué)文.歷史上的龍游商幫.今日浙江,2004(5).

[2]楊梓潤(rùn).龍游商幫:平民式貴族.光彩,2013(12).

[3]曹天生.舊中國(guó)十大商幫.文史博覽.2003(09).

[4](明)余象斗.《新刻天下四民便覽三臺(tái)萬(wàn)用正宗》卷六《師儒門(mén)》,萬(wàn)歷二十七年刻本,日本蓬左文庫(kù)藏.