在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中，從古到今，同事之間，或男或女，或老或幼，或富或貧，都難免要發(fā)生一定的關(guān)系。正如俄國著名作家托爾斯泰所言：“一個(gè)人離開他人不可能生存，正如植物離開土地而被扔到荒漠上不可能生存一樣?！钡钊诉z憾的是，一些人對此卻不明白，在對待同事上，或名謔實(shí)虐，或冷嘲熱諷，或吹毛求疵，或出言不遜，或造謠中傷，或爾虞我詐，或互相掣肘，或暗箭傷人，或明火執(zhí)仗……凡此種種，不一而足。其結(jié)果，輕者使同事關(guān)系緊張起來，重者觸犯條規(guī)，甚至是刑律。

在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，當(dāng)你和別人發(fā)生了矛盾，不要只顧一時(shí)之勇，還要學(xué)會(huì)謙讓。

古往今來的成功者都知道“忍”字是傳家寶，能忍者方能伺機(jī)待時(shí)，等到自己有足夠的力量與對手抗?fàn)帟r(shí)方猛然反擊。所以說能忍人所難以忍受的東西，才能取得別人所難以取得的成功，才能不斷地為自己積蓄力量，為將來事業(yè)的成功積累資本。

而在一般的社交過程中，忍讓也占有十分重要的地位。生活中產(chǎn)生矛盾時(shí)，雙方可能都有責(zé)任，這時(shí)如果你能主動(dòng)地“禮讓三分”，找自身的原因，那么很可能這場爭吵就會(huì)銷聲匿跡，并將贏得對方的尊重與友誼。

歌德有一天到公園散步，迎面走來了一個(gè)曾經(jīng)對他的作品提出過尖銳批評的批評家。這位批評家站在歌德面前高聲喊道：“我從來不給傻子讓路！”歌德卻答道：“而我正相反！”一邊說，一邊滿面笑容地讓在一旁。歌德的幽默避免了一場無謂的爭吵，同時(shí)也可以消除自己的惱怒。從某種意義上說，它既為自己擺脫尷尬難堪的局面，順勢下臺(tái)，又顯示出自己的心胸和氣量。

以跳高為例，退得遠(yuǎn)，可跳得更高。人際關(guān)系中暫時(shí)的忍讓吃虧，可以獲得長遠(yuǎn)的利益。關(guān)鍵是要不露聲色地迎合對方的需要，即以對方的利益為重，又為自己的利益開道。求人幫忙，要求可先提得很高，結(jié)果適得其中，對方會(huì)因?yàn)闆]幫上你大忙而內(nèi)疚，進(jìn)而較易答應(yīng)你較小的要求；或者循序漸進(jìn)，從讓他做小事開始過渡到幫大事。因?yàn)樗褜δ阌辛撕酶泻鸵蕾嚕B(yǎng)成了對你說是的習(xí)慣。先高后低，可造成你大步退讓的假象；由小到大，讓對方無法察覺你“先得寸后進(jìn)尺”的真正意圖。日常交際，多非對立。要切記“兩虎相爭，必有一傷”的古訓(xùn)，切勿火上澆油，釀成“燒了大屋”的悲劇。讓人一步不為低，如果你占理又能相讓，眾人不但會(huì)承認(rèn)你是對的，更會(huì)稱道你的寬宏大量，令你達(dá)到眾望所歸的完美地步。

清代中期，有個(gè)“六尺巷”的故事。據(jù)說當(dāng)朝宰相張英與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗鄰而居，都要起房造屋，為爭地皮，發(fā)生了爭執(zhí)。張老夫人便修書北京，要張英出面干預(yù)。這位宰相到底見識(shí)不凡，看罷來信，立即作詩勸導(dǎo)老夫人：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”張母見書明理，立即把墻主動(dòng)退后三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張、葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。事情就是這樣：爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。古代開明之士尚能如此，今天同志之間處理小是小非，更應(yīng)該比封建時(shí)代更高一著。

忍讓不是懦弱可欺，而是一種自信和堅(jiān)韌的品格。古人講“忍”字，至少有如下兩層意思：其一是堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。晉朝朱伺說：“兩敵相對，惟當(dāng)忍之；彼不能忍，我能忍，是以勝耳?！保ā稌x書·朱伺傳》）這里的忍，正是頑強(qiáng)精神的體現(xiàn)。其二是抑制。《荀子·儒效》：“志忍私，然后能公；行忍惰性，然后能修?！北蛔u(yù)為“亙古男兒”的宋代愛國詩人陸游，胸懷“七馬擊狂胡，下馬草戰(zhàn)書”的報(bào)國壯志，也寫下過“忍志常須作座銘”。這種忍耐，不正凝聚著他們頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的可貴品格嗎？哪有里體現(xiàn)出他們懦弱可欺了呢？

“小不忍則亂大謀”這是一句至理名言，是沒有錯(cuò)的，問題是看謀的是什么。成語“負(fù)荊請罪”的故事被傳為千古美談：藺相如身為宰相，位高權(quán)重，而不與廉頗計(jì)較，處處禮讓，何以如此？為國家社稷計(jì)也?！皩⑾嗪汀眲t全國團(tuán)結(jié)；國無嫌隙，則敵必不敢乘。藺相如的忍讓，正是為了國家安定之“大謀”。

自占以來，成大業(yè)者無不歷經(jīng)和忍受著難言的痛苦和艱辛。

唐朝的婁師德為人深沉，氣度宏闊，有極強(qiáng)的忍耐力。他的弟弟做州守被罷官免職后非常惱火，婁師德勸他弟弟說：“你要學(xué)會(huì)忍讓，不要因自己被罷官，就大發(fā)雷霆?！彼艿苷f：“別人把唾液吐到我臉上，我自己擦干總算行了吧？”婁師德說：“不可以，你自己把別人吐到你臉上的唾液擦干了，會(huì)更加引起吐他人的氣憤，你要讓它自己干了?！焙髞韸鋷煹驴窟@種忍讓，得到了武則天的欣賞，官居宰相之位。

俗話說：“人在屋檐下，不得不低頭。”凡事只要忍一忍就能消災(zāi)解難，退一步就能海闊天空，智者能忍天下難忍之事。只要你學(xué)會(huì)忍讓，無論多么高明的激將法，都會(huì)在你面前失去功效。不過，忍讓并非無原則。大事講原則，小事講風(fēng)格。在原則問題上，卻不能妥協(xié)退讓，要據(jù)理力爭，寸土不讓。但不是大動(dòng)肝火，大打出手。要平心靜氣地?cái)[事實(shí)，講道理，依理依法，使人心服口服，以致化干戈為玉帛。

忍讓，是一種寬容精神，是人們不可缺少的美德。忍讓可以使人與人之間友好相處，和諧發(fā)展。該忍讓時(shí)則忍讓，以寬容之心對待他人，顯示了一個(gè)人的思想修養(yǎng)和道德情操。

忍讓，是一種虛懷若谷的雍容大度，是一種豐滿圓潤的心理狀態(tài)。同時(shí)也是一個(gè)人智慧的頂峰，是閱盡人間滄桑的一種成熟。有這種心態(tài)，能使自己在身陷逆境時(shí)，泰然處之；在一帆風(fēng)順時(shí)，對恭維、掌聲、鮮花報(bào)以淡淡的微笑。有這種心態(tài)，就能淡泊寧靜，不驕不躁，毀譽(yù)無礙，淡定從容，能使自己的靈魂散發(fā)出幽雅香氣。

“人生不如意的事十有八九”，期望愛情甜蜜者，難免有失戀的苦惱；一向和諧的家庭，也短不了“馬勺碰鍋沿”的爭吵；被認(rèn)為可信賴的朋友，偶爾的誤會(huì)竟至產(chǎn)生隔膜；為事業(yè)而奮斗拼搏，也許會(huì)遭到平庸者的嫉妒……生活中的這些“不如意”，常常檢驗(yàn)著一個(gè)人的修養(yǎng)水平：有的泰然處之，從容對待，以真誠化干戈為玉帛，不但會(huì)把矛盾化解，還會(huì)握手言歡。所謂“吃虧是福”，“難得糊涂”，就是要我們有一個(gè)寬闊的胸懷，多一份忍讓，使生活多一些明媚，少一些黯淡。

想要做到忍讓，首先，要重視自己品格的培養(yǎng)。要嚴(yán)于律己，寬以待人，正確地估計(jì)自己，辯證的看待別人，謙虛謹(jǐn)慎，與人為善，決不能因?yàn)橐恍┈嵤露褎e人當(dāng)成眼中釘，肉中刺，勢不兩立。其次，要學(xué)會(huì)忍。在工作和日常生活中，被人誤解的事是經(jīng)常發(fā)生的，甚至有的人做了對你不利的事，這時(shí)往往會(huì)控制不住自己的情緒，一時(shí)沖動(dòng)，互不相讓，與之爭吵，甚至大動(dòng)干戈。如果你先忍一忍，待矛盾緩和以后再本著互諒互讓的精神去解決，那么就會(huì)出現(xiàn)令你意想不到的效果。再次，正確看待得失。一個(gè)人如果總喜歡占別人的便宜，干什么事都要占個(gè)上風(fēng)，表面看起來他是“賺”了，殊不知，他已經(jīng)失去了可貴的東西——?jiǎng)e人的信任。在一些非原則的問題上忍讓一點(diǎn)，做出讓步，看來是“吃虧”了，但卻贏得了良好的信譽(yù)，創(chuàng)造了良好的心理和社會(huì)環(huán)境，使自己的事業(yè)取得一些成就。

忍讓，是一種清心劑，是一幅健康的心電圖，是美好世界的通行證。讓世界多一份寬容，使幸福和快樂永遠(yuǎn)伴隨著你，伴隨著我，伴隨著他……