三、材料的使用技法

“材料的選擇”實(shí)際上已涉及到使用材料的問(wèn)題，但材料的使用還是另有講究的。如果說(shuō)材料的選擇好比炒菜時(shí)配好了的菜和料，材料的使用則像如何烹炒了。材料的使用主要講究以下幾點(diǎn)技法:

(一)次序得當(dāng)

材料進(jìn)入文章中成為一個(gè)有機(jī)體，它不是隨意拼湊的，因此，安排材料的次序要得當(dāng)。材料只有安放在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，才能充分顯示其作用。安排材料的次序，在不同文體中有著不通的區(qū)別。如在記敘類文章中，主要是安排先后次序，或縱式、或橫式、或穿插，都應(yīng)根據(jù)符合表現(xiàn)主題的需要。例如，司馬遷的《李將軍列傳》，總體是縱式安排，中間穿插細(xì)節(jié)。李廣作為漢代名將，一生身經(jīng)七十余戰(zhàn)。作者重點(diǎn)選了四個(gè)戰(zhàn)役，按先后順序安排，中間則穿插李廣的治軍方法、個(gè)性愛(ài)好及生活細(xì)節(jié)。文章內(nèi)容豐富，有張有弛，波瀾起伏，使李將軍這個(gè)人物形象得到完整而有力的表現(xiàn)。

至于學(xué)術(shù)論著或議論文安排材料，主要是將材料統(tǒng)籌安排在具體的論點(diǎn)或分論點(diǎn)之間，其關(guān)鍵是材料與觀點(diǎn)配合緊密。如果在一個(gè)論點(diǎn)下使用幾個(gè)材料，重點(diǎn)材料、典型材料應(yīng)安排在顯要的位置上。

(二)詳略得當(dāng)

材料進(jìn)入文章中，并不是平分秋色，而是有的詳細(xì)，有的簡(jiǎn)略。怎樣做到詳略得當(dāng)?一是看文章的體裁。一般說(shuō)，在記敘類文章中，表現(xiàn)力強(qiáng)的材料，應(yīng)該詳細(xì)些;而在議論文類文章中，使用事實(shí)材料只是概括的，不宜詳寫事情的過(guò)程。二是看讀者對(duì)象。讀者熟悉易懂的材料不用詳說(shuō)，而讀者感到新穎生動(dòng)的材料，或理解起來(lái)比較困難的材料應(yīng)該詳說(shuō)。三是要看表達(dá)的需要。為了強(qiáng)化效果的材料要詳說(shuō)，僅僅起鋪墊或襯托作用的應(yīng)略寫。

例如，《儒林外史》中寫范進(jìn)中舉就是詳略結(jié)合。范進(jìn)是個(gè)窮苦讀書人，僥幸中了舉人，看到報(bào)帖便喜得發(fā)了瘋。他先是笑了一聲道:“噫!好了!我中了!”接著，“往后一跌跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事”。被人用水灌醒后，又一邊笑著叫:“噫!好!中了!”一邊滿街亂跑。大家沒(méi)有辦法，只好去請(qǐng)范進(jìn)的老丈人胡屠戶。胡屠戶進(jìn)門見(jiàn)了老太太，老太太大哭訴了一番。范進(jìn)的母親“告訴了一番”什么?當(dāng)然是范進(jìn)見(jiàn)貼后發(fā)瘋的經(jīng)過(guò)。胡屠戶不知，老太太當(dāng)然會(huì)詳述。但前面已經(jīng)寫過(guò)，再寫就是重復(fù)，只用“哭訴了一番”一句交代過(guò)去。這是簡(jiǎn)略的寫法。

(三)轉(zhuǎn)述得當(dāng)

使用材料要求得當(dāng)，應(yīng)根據(jù)文章使用的場(chǎng)合不同，用多種方法、多副筆墨來(lái)表達(dá)材料。如要引用某個(gè)材料，可以采取節(jié)錄式，也可以采取轉(zhuǎn)述式。節(jié)錄時(shí)，或節(jié)錄其中一段文字，或節(jié)錄其中一句話，或節(jié)錄幾個(gè)字，還要看文章內(nèi)容的需要。節(jié)錄引用，必須注明出處，文字標(biāo)點(diǎn)要準(zhǔn)確無(wú)誤。轉(zhuǎn)述式使用材料，則比較靈活，無(wú)需核對(duì)原文字標(biāo)點(diǎn)，詳略也方便，而且在表述過(guò)程中，往往滲入作者的感情色彩。

例如，毛澤東在《一個(gè)極其重要的政策》一文中，為了說(shuō)明“精兵簡(jiǎn)政”，采用轉(zhuǎn)述式借用了兩個(gè)材料:

若說(shuō):何以對(duì)付敵人的龐大機(jī)構(gòu)呢?那就有孫行者對(duì)付鐵扇公主為例。鐵扇公主雖是一個(gè)厲害的妖精，孫行者卻化為一個(gè)小蟲鉆進(jìn)鐵扇公主的心臟里去把她戰(zhàn)敗了。柳宗元曾經(jīng)描寫過(guò)的“黔驢之技”，也是一個(gè)很好的教訓(xùn)。一個(gè)龐然大物的驢子跑進(jìn)貴州去了，貴州的小老虎見(jiàn)了很有些害怕。但到后來(lái)，大驢子還是被小老虎吃掉了。我們八路軍、新四軍是孫行者和小老虎，是很有辦法對(duì)付日本這個(gè)妖精或日本驢子的。目前我們須得變一變，把我們的身體變得小些，但是變得更加扎實(shí)些，我們就會(huì)變成無(wú)敵的了。

毛澤東在使用“黔之驢”的材料時(shí)，說(shuō):“一個(gè)龐然大物的驢子跑進(jìn)貴州去了”，“黔無(wú)驢，有好事者船載以入”。這正是“活用”，而不能以為是用材料不準(zhǔn)確?；钣酶泻袭?dāng)時(shí)的實(shí)際，更便于表達(dá)文章的主題。

(四)靈活得當(dāng)

1.推陳出新

從宏觀的角度來(lái)看，寫作材料的本身并不會(huì)過(guò)時(shí)，不要隨意廢棄自己熟悉并且理解了的舊生活，那里也珍藏著寫作的寶藏!善于推陳出新，也是開(kāi)拓文學(xué)表現(xiàn)領(lǐng)域的重要方面。問(wèn)題在于，要是舊材料有用，須于運(yùn)用時(shí)對(duì)它加以改造，或改變角度，或巧妙地與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，從而使它變成新材料，獲得新生命。

例如，成語(yǔ)“班門弄斧”，指在魯班門前擺弄斧子，比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，含有貶義。但華羅庚卻翻出新意，他說(shuō):“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張。只有不怕在能者面前暴露自己的弱點(diǎn)，才能不斷進(jìn)步?！边@段由老翻新的充滿哲理的語(yǔ)言，發(fā)人深省，催人向上。魯迅的《朝花夕拾》記敘的大多是青少年時(shí)代的親身經(jīng)歷，而且這些經(jīng)歷多數(shù)人都有過(guò)體驗(yàn)。但這些常人都經(jīng)歷過(guò)的事情在魯迅的筆下，細(xì)細(xì)讀去，卻毫無(wú)過(guò)時(shí)或陳舊之感。讀者十分熟悉的《從百草園到三味書屋》有段描寫:“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂夾樹(shù)，紫紅的桑葚，也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)鳴，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了，單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇到蜈蚣，還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧……”材料雖舊，但如詩(shī)如畫的文字，勾畫出一個(gè)純真、質(zhì)樸而又興趣盎然的美妙世界，給讀者的陶冶和啟示卻是新鮮和光彩照人的。《朝花夕拾》感人的奧秘在于:魯迅先生是站在當(dāng)時(shí)反帝反封建的思想高度來(lái)寫自己已經(jīng)失去的舊時(shí)生活的，從而，使那些青少年時(shí)代的經(jīng)歷煥發(fā)出燦爛的光彩。

2.同題活用

從事寫作的人，往往有一種莫名的擔(dān)憂:害怕題材撞車!也常常聽(tīng)到初學(xué)寫作的人這樣說(shuō):這個(gè)題材被人用過(guò)，啃別人啃過(guò)的饃，沒(méi)味!同一題材會(huì)因被寫盡而不可用嗎?

古老的長(zhǎng)江、黃河，馳名的萬(wàn)里長(zhǎng)城、泰山，甚至早已成為廢墟的圓明園，自古以來(lái)多少文人墨客競(jìng)相吟詠，然而至今仍新作迭出。日、月、星、辰、梅、蘭、竹、菊，是畫家的愛(ài)物，也是作家的掌上明珠，至今仍沒(méi)有看到寫盡的端倪。因?yàn)槲恼率强陀^事物在寫作主體頭腦中能動(dòng)的反映。題材是客觀的，它有著一定的穩(wěn)定性。但它作為寫作客體、作為表象，一旦進(jìn)入寫作主體的頭腦，便產(chǎn)生了可塑性、聯(lián)想性、變異性。較之原來(lái)的題材，它不僅深化了，而且產(chǎn)生了分化和重新組合，這是一種根本性的變革。寫作主體對(duì)同一題材的感受、理解、認(rèn)識(shí)不同，思維活動(dòng)的軌跡更是千差萬(wàn)別，因此，同一事物可以引發(fā)出千萬(wàn)不同的絢麗的想象，一百個(gè)富有個(gè)性的寫作主體去寫同一題材，便會(huì)有一百種迥然不同的作品。

例如，朱自清先生和俞平伯先生是知交摯友，他們同游秦淮河，回來(lái)后，用同一題材同一題目:《槳聲燈影中的秦淮河》，兩人的文章均彪炳史冊(cè)，而內(nèi)容、格調(diào)無(wú)一雷同。同用六國(guó)敗亡的史料，同是總結(jié)六國(guó)滅亡的歷史經(jīng)驗(yàn)，蘇氏父子三人的立論、結(jié)論和切入點(diǎn)截然不同。蘇洵的中心論點(diǎn)是“六國(guó)破滅，弊在賂秦”;蘇轍的觀點(diǎn)是“六國(guó)亡于不團(tuán)結(jié)御敵”;而蘇軾則與其父、其弟大相徑庭，他認(rèn)為“六國(guó)之所以久存，蓋由于重視養(yǎng)士”，不重視“養(yǎng)士”，自然就滅亡。

3.常事見(jiàn)“巧”

在人們的日常生活中，常事為多，新事為少。一個(gè)寫作主體的高明之處，應(yīng)當(dāng)善于從習(xí)以為常的生活中、從平常的材料中發(fā)現(xiàn)并學(xué)會(huì)使用其中的“巧”。常事中的“巧”是生活中一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，由于它具有獨(dú)特的審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值，往往是寫作主體苦苦尋覓的瑰寶。特別是情節(jié)類的作品，往往更需要“巧合”。人們常說(shuō):“無(wú)巧不成書?！庇辛饲珊?，才有故事性、戲劇性，才能令讀者如癡如醉，入心入迷，從而使作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感作用和教育作用。

例如，五十年代初，曹靖華曾隨中央慰問(wèn)團(tuán)到了江西老蘇區(qū)，后來(lái)寫了一篇著名的散文《三五年是多久》，文中有一個(gè)很有趣味的細(xì)節(jié)。紅軍長(zhǎng)征出發(fā)的時(shí)候，老蘇區(qū)的人們問(wèn)毛主席:“你們什么時(shí)候回來(lái)?”毛主席笑著說(shuō):“三五年就回來(lái)?！比赀^(guò)去了，紅軍沒(méi)有回來(lái);五年過(guò)去了，紅軍也沒(méi)有回來(lái)。從1934年至1949年，三乘以五，等于十五，紅軍回來(lái)了。三五年，原來(lái)是十五年。其實(shí)，這是歷史的巧合，但又很富有情趣，細(xì)細(xì)一想，還凝聚著深刻的哲理。曹老獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)了常事中的“巧”，以此來(lái)歌頌老革命根據(jù)地百姓對(duì)革命事業(yè)忠貞如一的高尚品格和高昂的革命樂(lè)觀主義精神。

4.以小見(jiàn)大

高爾基曾經(jīng)指出:“應(yīng)該采用微小而具有特征的事物，制成巨大的和典型的事物——這就是文學(xué)的任務(wù)?！泵ＣＪ澜?，東西南北中，縱橫幾萬(wàn)里，人生存盡，宇宙無(wú)窮。人生更多的是小事情、是平凡的事情。但一滴水能反映太陽(yáng)的光輝，一件小事也能體現(xiàn)一個(gè)人的精神境界、反映一個(gè)社會(huì)的變遷。落葉而知秋，事情雖小，但只要擁有一雙善于觀察的眼睛、一顆善于感悟的心靈，同樣具有大的價(jià)值。從無(wú)比豐富的社會(huì)現(xiàn)象中，選取一斑一目，使之以一當(dāng)十，借以反映整個(gè)世界，也是最常用的使用材料的一種技巧。當(dāng)然，小材料必須是寫作主體的動(dòng)情點(diǎn)，即寫作主體對(duì)這一材料有自己獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)，能夠生發(fā)開(kāi)去，融萬(wàn)物于筆端，使之成為全文的主心骨;其次要蘊(yùn)含豐富的思想容量，砣小壓千斤，便是這個(gè)道理;最后還應(yīng)具備美的素質(zhì)，具有藝術(shù)的可塑性。郁達(dá)夫先生說(shuō)得好:“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情?！毙∈虑橥瑯涌娠@現(xiàn)宏旨精義，令人嘆為觀止。

例如，魯迅的雜文，往往從頭發(fā)、胡須、牙齒或照相、喝茶、看戲這類小事情上下手，而筆鋒所至，無(wú)不擊中舊社會(huì)舊時(shí)代的要害。冰心老人的《小橘燈》把山村小姑娘、不起眼的小橘燈、小姑娘照看生病的媽媽和做燈送客這些十分普通微小的人、物、事，放在上世紀(jì)四十年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后階段、在國(guó)民黨的陪都重慶、光明與黑暗正在作生死搏斗這樣一個(gè)時(shí)代背景上，從而開(kāi)掘出“人民在受苦，也在反抗，在盼望，盼望著革命勝利的曙光”這一具有深刻思想意義的主題。在說(shuō)明文寫作中，通過(guò)寫一介一毛、一石一木，也可窺見(jiàn)世界之奇、宇宙之大。需要特別說(shuō)明的是，小材料之所以有可能不小，就在于它不是隨便一種什么生活瑣事，而是經(jīng)由寫作主體憑一定觀點(diǎn)挑選了的、在其內(nèi)在意義上是與重大材料或某一整體具有密切聯(lián)系的發(fā)光體。

5.連綴整合

縫衣之前，領(lǐng)、袖、襟、擺等處，各需布料多少，得按尺碼剪裁，得按規(guī)律連綴，以求整體的美觀。寫文章也是如此，從頭至尾各段或各部分，各安什么材料，安多少材料，都應(yīng)從整體的和諧及其中心的有利顯現(xiàn)出發(fā)作出合理的部署與整合。因?yàn)槭澜缛f(wàn)事萬(wàn)物都是聯(lián)系著的，沒(méi)有真正孤立的人、事、物、情、理。再者，有些明擺著的材料，如果缺乏整合能力，就容易停留在表象，滿足于膚淺的結(jié)論。異中求同，同中求異，合多為一，將一粒粒珍珠串聯(lián)起來(lái)，才能成為一條美麗的項(xiàng)鏈。

連綴整合是一種抽象能力，講究思維的定向與收束，在豐富寫作材料的內(nèi)涵、發(fā)掘?qū)懽鞑牧系膬r(jià)值方面，是不可或缺的。

例如，唐弢的《瑣憶》共寫了發(fā)生在魯迅身上的七件小事(代人挨罵、批評(píng)自夸國(guó)大者、鼓勵(lì)自慚淺薄者、替人補(bǔ)靴，講故事嘲諷國(guó)民黨攀美、嘲諷官吏禁止游泳、建議出官披集)，這七件小事各自獨(dú)立，毫不相干，但作者巧妙地將它們連綴，并融為一個(gè)整體。前四件小事充分體現(xiàn)了魯迅的平易近人、平等待人、克己為人的“俯首甘為孺子?！钡钠沸校笕聞t強(qiáng)有力地證明了魯迅嘲諷國(guó)民黨丑行、揭露其罪惡的“橫眉冷對(duì)千夫指”的精神。

閱讀與探究

1.讀書和“讀網(wǎng)”都是間接獲得材料的途徑，請(qǐng)閱讀下面的文章，談?wù)勀愕捏w會(huì)。

讀什么樣的書，是什么樣的人

據(jù)7月8日公布的一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告顯示，美國(guó)為消遣而讀書的人急劇減少。

全國(guó)藝術(shù)基金會(huì)所作的這項(xiàng)調(diào)查也表明，讀書消遣的人參觀博物館、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)的可能性比其他人多三倍;而他們參加體育比賽的可能性幾乎是其他人的兩倍。

換句話說(shuō)，讀書的人比較活躍，而不讀書的人(這占到美國(guó)人口的一半多)則比較冷漠。

對(duì)于有些人，生活是新經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累過(guò)程，而對(duì)另外一些人，成熟的過(guò)程就是智力退化的歷程。這兩種人有著基本的社會(huì)劃分。從前一種人轉(zhuǎn)變?yōu)楹笠环N人是可怕的。

讀書不像寫作，不是積極地表達(dá)活動(dòng)，但也絕不是一個(gè)消極的成果。它需要努力、集中精神和注意力。它啟發(fā)人們的思考和情感體驗(yàn)，也提供思考和情感體驗(yàn)的成果。

而電子媒體則可能讓人變得遲鈍。盡管我們有好的電視節(jié)目，網(wǎng)上有好的文章和考驗(yàn)邏輯思維的電子游戲，但電子媒體基本上都會(huì)導(dǎo)致被動(dòng)接受。一個(gè)人雖然能選擇頻道，但接下來(lái)信息就會(huì)按照預(yù)先處理的方式出現(xiàn)。

郁郁寡歡的人為什么越來(lái)越多呢?這是因?yàn)檎於⒅娨暫碗娔X屏幕帶來(lái)的孤獨(dú)感在作祟。相反，文字閱讀把人們引向?qū)υ挕Ｒ槐竞脮梢猿蔀橐粋€(gè)好朋友。它不是沖著你大發(fā)議論，而是與你平等地對(duì)話。因此，在抑郁者增加的同時(shí)讀書者在減少，這不是偶然的。

你讀什么樣的書，就是什么樣的人。如果你什么也不讀，那么你的頭腦就會(huì)萎縮，你的理想就會(huì)因失去活力而動(dòng)搖。

因此，讀書的危機(jī)就是國(guó)家政治的危機(jī)。

讀書本身是一種個(gè)人行為，我們必須使讀書也變成一種社會(huì)行為，使讀書重新融入我們的文化，并使它成為國(guó)民生活的支柱。

摘自新加坡《海峽時(shí)報(bào)》2004年7月12日

2.閱讀下面的一段故事，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

洪武九年，刑部主事茹太素上書報(bào)告五件事，寫了17000字。朱元璋讓人讀給他聽(tīng)，讀到6370字時(shí)，還聽(tīng)不到一點(diǎn)具體東西。他發(fā)火了，把茹太素打了一頓。第二天夜里，又躺著讓人讀來(lái)聽(tīng)，讀過(guò)16500字時(shí)，才有五件事的具體內(nèi)容。五件事中，有四件是可行的，令人趕快去辦。他還作了自我批評(píng):“今朕厭聽(tīng)繁文而駁問(wèn)忠臣，是朕之過(guò)?！彼€規(guī)定上書陳言之法:“若官民有言者，許陳實(shí)事，不許繁文?！?/p>

3.唐代詩(shī)人李商隱《詠史》詩(shī)中有兩句:“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！闭?qǐng)你按照真實(shí)、典型、新穎的原則，從歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中尋找若干事例來(lái)說(shuō)明它。

4.叱咤風(fēng)云、萬(wàn)人景仰的英雄，執(zhí)掌乾坤、影響歷史進(jìn)程的領(lǐng)袖人物，震驚上下、舉國(guó)為之動(dòng)容的事件，這些確是寫作材料中的精華，因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著極其深廣的、社會(huì)的、歷史的內(nèi)容，具有深刻而豐富的典型意義。然而，這類典型材料，在我們的日常生活中，畢竟是少數(shù)。日常生活的凡人常事，應(yīng)不應(yīng)當(dāng)作為寫作的素材呢?清代著名學(xué)者李漁對(duì)此有段精辟的論述。

人謂:“家常日用之事，已被前人做盡，窮微極隱，纖芥無(wú)遺。非好奇也，求為平而不可得也?！庇柙?“不然，世間奇事無(wú)多，常事為多;物理易盡，人情難盡。性之所發(fā)，愈出愈奇，盡有前人未作之事，留之以待后人，后人猛發(fā)，較之勝于前輩者?！辞叭艘岩?jiàn)之事，盡有摹寫未盡之情，描畫不全之態(tài)，若能設(shè)身處地，伐隱攻微，彼泉下之人，自然效靈于我，授以生花之筆，假以蘊(yùn)繡之旸，制為雜劇，使人但賞極新極艷之詞，已競(jìng)忘其為極腐極陳之事者?！?/p>

李漁這段話，講的是戲劇創(chuàng)作，但對(duì)寫作卻有普遍意義。他不僅告訴我們，選擇材料要著眼于凡人凡事，而且要闡述其中的根本原因，“物理易盡，人情難盡”，文章感動(dòng)人的，莫乎于情。好平不好奇，意味著一個(gè)作者不是停留在材料客觀內(nèi)容的表達(dá)上，而是從中寫出能夠撥動(dòng)人情弦的精神來(lái)。請(qǐng)你根據(jù)自己的寫作體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)這段話的認(rèn)識(shí)。

5.材料取舍得是否恰當(dāng)，也是寫作主體的“識(shí)”的高低、“眼力”的強(qiáng)弱的表現(xiàn)。有些文章，中心思想鮮明、深刻，但所取的材料并不都是重大的，有些甚至是微小的?！段业牟隔斞赶壬芬晃娜〔木褪沁@樣。為了練“識(shí)”，練“眼力”，以強(qiáng)化選材技法，請(qǐng)你以這篇文章為對(duì)象，做好以下題:

(1)該文選取了什么材料?請(qǐng)一一列出。

(2)對(duì)所選材料，哪些詳寫，哪些略寫?請(qǐng)作出比較。

(3)說(shuō)明所選材料的作用和詳寫、略寫的道理。

6.閱讀下列文章，這是一篇典型的以小見(jiàn)大、常事見(jiàn)“巧”的文章，短短的400余字，一件簡(jiǎn)單的送傘小事、常事，卻讓作者使用得恰到好處，作品由雨及人，借雨寫人，事少語(yǔ)精，文短意深。試作分析。

都市的雨

清早起來(lái)，決定步行上班，只因?yàn)閻灥孟氚l(fā)點(diǎn)汗。才到半途，天竟然下起雨來(lái)。我選擇在一座購(gòu)物中心的騎樓避雨。很快地，天就迷蒙了，心情也突然感覺(jué)平和，這是多好的事。尤其在都市里在長(zhǎng)長(zhǎng)鬧鬧的烏節(jié)路，竟也能擁有心靜的感覺(jué)。一定是的，雨聲把市聲全都淹死了，都市才清爽起來(lái)。我想起童年時(shí)，常有跑到雨里的經(jīng)驗(yàn)，淋雨是好玩的事，回去快洗個(gè)澡，躲進(jìn)被窩里孵一個(gè)童話，要不聽(tīng)雨打樹(shù)葉的聲音都好。那是有閑時(shí)的心情。像今天這樣的都市雨，我也見(jiàn)過(guò)，有跑到雨里的人群，明明不避雨，卻也不是童趣。都市生活真不好玩。雖然他們衣冠楚楚，打扮俏麗，雨來(lái)就顧不及了，可能掛念著打卡機(jī)，可能惦念著簿里的那條紅線，落湯雞只好算了。等雨，足足半小時(shí)，發(fā)覺(jué)一位小姐似乎來(lái)回走，半截裙都濕了。我終于明白，她是為同事送傘到車站來(lái)的，我記得的，一共三次，這真是雨中美事?？吹剿耐乱?jiàn)傘的歡顏，你會(huì)明白，工作不怕多，只怕彼此沒(méi)有默契的意思。多年來(lái)忙碌經(jīng)過(guò)都市的心臟，認(rèn)識(shí)都市溫情，竟還是在雨里。

7.課外請(qǐng)閱讀周先慎的《簡(jiǎn)筆與繁筆》。

參考文獻(xiàn)

［1］沈世豪.寫作的藝術(shù).長(zhǎng)春:吉林文史出版社，1989.

［2］胡欣.寫作學(xué)基礎(chǔ).第2版.武漢:武漢大學(xué)出版社，2008.