最早對(duì)幸福感下過(guò)定義的學(xué)者，是18世紀(jì)的德國(guó)著名哲學(xué)家、思想家伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）。他在《實(shí)踐理性批判》（Critique of Practical Reason）著作中是這樣給幸福下定義的：一個(gè)有理性的存在者對(duì)不斷伴隨著他的整個(gè)存在的那種生命快意的意識(shí)，就是幸福。^[1]顯然，康德的這一幸福定義包含著兩個(gè)含義：其一，幸福感不是短暫的，只有在某一時(shí)期內(nèi)具有一定持續(xù)性的“生命快意”，才可稱為幸福，“生命快意”越濃厚，幸福感也越強(qiáng)烈；其二，幸福感的有與無(wú)、強(qiáng)與弱是基于人們的主觀意識(shí)而產(chǎn)生的，即人們基于自己特有的幸?；鶞?zhǔn)，對(duì)自己某一時(shí)期內(nèi)的生活狀況進(jìn)行總體評(píng)估后產(chǎn)生的快樂(lè)體驗(yàn)，快樂(lè)體驗(yàn)越濃厚，幸福感也越強(qiáng)。19世紀(jì)英國(guó)倫理學(xué)家、功利主義的代表人物杰里米·邊沁（Jeremy Bentham）在《道德與立法原理導(dǎo)論》（An Introduction to the Principles of Morals and Legislation）一書(shū)中，通過(guò)日常生活中人們感受到的“善”與“惡”定義幸福，指出：所謂“善”便是快樂(lè)和幸福，所謂“惡”便是痛苦和不幸。^[2]另外，希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德（Aristotle）在《尼各馬可倫理學(xué)》（′ΗθικáΝικομáχεια）中通過(guò)人們合乎德性的活動(dòng)定義幸福，指出：幸福是靈魂的一種合于完滿德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)。^[3]也就是說(shuō)，在人們的實(shí)踐活動(dòng)中，人們的德性雖然非常重要，但是合于德性、實(shí)現(xiàn)自身潛能的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)才是最為根本的東西，才是至善或者說(shuō)幸福的。

從康德、邊沁、亞里士多德三位學(xué)者的定義中可以發(fā)現(xiàn)，幸福感就是人們依據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某一階段的生活狀況或者實(shí)踐活動(dòng)的效果進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)后產(chǎn)生的快樂(lè)情感。因而，幸福感這一概念，被學(xué)術(shù)界更多地稱為主觀幸福感。另外，從三位學(xué)者的定義中還可以發(fā)現(xiàn)，康德和邊沁兩位學(xué)者主張幸福本質(zhì)上是一種從生活中獲得的快樂(lè)體驗(yàn)，因此被學(xué)術(shù)界稱為“快樂(lè)論”（hedonic），而亞里士多德主張幸福本質(zhì)上是實(shí)踐活動(dòng)中人們的價(jià)值或者潛能的實(shí)現(xiàn)，因此被學(xué)術(shù)界稱為“實(shí)現(xiàn)論”（eudemonia）。其后，學(xué)術(shù)界基本上沿著這一思路，從人們對(duì)于一階段的生活狀況或者實(shí)踐活動(dòng)的主觀體驗(yàn)上理解幸福，但理解的維度存在相當(dāng)?shù)牟町?。總的說(shuō)來(lái)，學(xué)術(shù)界從以下三個(gè)維度理解幸福。

一、情感層面上的幸福感

從在情感層面理解幸福感，即將其等同于日常生活中人們的某種生活需要獲得滿足時(shí)產(chǎn)生的快樂(lè)感。例如，柔斯（Michael Ross）、科安（Richard W. Coan）等學(xué)者就持這一觀點(diǎn)。^[4]其中，柔斯等學(xué)者就認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)人從自己的生活狀況中感受到的幸福感，是可以通過(guò)情感表達(dá)出來(lái)的，這種情感就是快樂(lè)?？瓢惨裁鞔_指出：幸福感就是擁有自己希望得到東西時(shí)的快樂(lè)感。

二、認(rèn)知層面上的幸福感

從認(rèn)知層面理解幸福感，即將其等同于人們對(duì)生活各個(gè)方面進(jìn)行整體評(píng)定之后產(chǎn)生的生活滿意度。例如，辛和約翰（D.C.Shin&D.M.Johnson）、迪納（Ed Diener）等學(xué)者就持這一觀點(diǎn)。^[5]其中辛和約翰指出，幸福感就是依據(jù)自己所持的準(zhǔn)則對(duì)自身生活質(zhì)量進(jìn)行總體評(píng)價(jià)后產(chǎn)生的滿意度，而迪納等學(xué)者指出，幸福感就是人們對(duì)自身生活滿意程度的總體評(píng)價(jià)。生活滿意度分為一般生活滿意度和特殊生活滿意度，其中前者是對(duì)個(gè)人生活質(zhì)量的總體評(píng)價(jià)，而后者則是對(duì)不同生活領(lǐng)域的具體評(píng)價(jià)，包括家庭生活滿意度、工作生活滿意度、業(yè)余生活滿意度、社區(qū)滿意度等。

總的來(lái)看，上述情感層面上的幸福感和認(rèn)知層面上的幸福感，均從西方思想史的快樂(lè)論（hedonic）發(fā)展而來(lái)，堅(jiān)持的都是西方思想史上的快樂(lè)主義幸福觀傳統(tǒng)，認(rèn)為人的幸福是由生活狀況中產(chǎn)生的快樂(lè)情感所表達(dá)的。情感分為正性情感和負(fù)性情感，其中正性情感產(chǎn)生于生活需求的滿足，它將增強(qiáng)一個(gè)人的幸福感，而負(fù)性情感產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)生活中人們經(jīng)受的挫折與遭遇的痛苦，它將會(huì)降低一個(gè)人的幸福感。依照柏德班（Norman M.Bradburn）的觀點(diǎn)，一個(gè)人的幸福感就是正性情感與負(fù)性情感之間平衡的結(jié)果，在現(xiàn)實(shí)生活中，只有當(dāng)正性情感多于負(fù)性情感時(shí)，人們才會(huì)感到幸福，并且正性情感越多，人們?cè)礁械叫腋！?sup>[6]

三、價(jià)值實(shí)現(xiàn)層面上的幸福感

從價(jià)值實(shí)現(xiàn)的層面理解幸福感，即將其等同于實(shí)踐活動(dòng)中自身潛能或者自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)時(shí)獲得的成就感。這一觀點(diǎn)是由西方學(xué)術(shù)界的實(shí)現(xiàn)論（eudemonia）演化而來(lái)的，是20世紀(jì)90年代產(chǎn)生的新興理論。該理論基于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人們的物質(zhì)需求基本獲得滿足的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為幸福并不只是對(duì)生活狀況的情感體驗(yàn)，而更應(yīng)該關(guān)注個(gè)人潛能或者自身價(jià)值的完美實(shí)現(xiàn)。例如，瑞佛（Carol.D. Ryff）和凱斯（Corey L.M.Keyes）兩位學(xué)者就認(rèn)為，幸福感就是“通過(guò)充分發(fā)揮自身潛能而達(dá)到完美的體驗(yàn)”，具體包括六個(gè)方面，分別是：自我接受、與他人良好的關(guān)系、自主性、環(huán)境控制力、生活目的實(shí)現(xiàn)以及個(gè)人成長(zhǎng)。^[7]

但是，在當(dāng)今學(xué)術(shù)界，幸福感是由認(rèn)知、情感、價(jià)值實(shí)現(xiàn)三者中的一種因素組成的單一結(jié)構(gòu)，還是一個(gè)由它們?nèi)咚M成的三因素結(jié)構(gòu)，對(duì)此一直存在很大的爭(zhēng)議。但是，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，在人們的物質(zhì)需求基本獲得滿足，生活需求及價(jià)值取向已經(jīng)多元化的當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為后者更符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即幸福感是多維度的，其具體體現(xiàn)在不同的生活側(cè)面，而不同生活側(cè)面的幸福感是不完全相同的。因而幸福感可以劃分為兩個(gè)方面，即在不同生活層面體驗(yàn)到的幸福感和在生活總體層面體驗(yàn)到的總體幸福感，而總體幸福感是指一定時(shí)期內(nèi)人們對(duì)自身生活質(zhì)量進(jìn)行整體性評(píng)估而產(chǎn)生的一種積極的心理體驗(yàn)。

國(guó)內(nèi)學(xué)者邢占軍就主張幸福感是一個(gè)由認(rèn)知、情感、價(jià)值實(shí)現(xiàn)三因素構(gòu)成的結(jié)構(gòu)體。^[8]他在總結(jié)已有觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，指出：幸福感就是人們所擁有的客觀條件以及人們的需求價(jià)值等因素共同作用而產(chǎn)生的個(gè)體對(duì)自身生存與發(fā)展?fàn)顩r的一種積極的心理體驗(yàn)，它是滿意感、快樂(lè)感和價(jià)值感的有機(jī)統(tǒng)一，并基于這一定義，編制了適合測(cè)量中國(guó)城市居民的幸福感量表簡(jiǎn)本（SWBS-CC20）。該量表由20個(gè)項(xiàng)目組成，每一個(gè)項(xiàng)目從不同側(cè)面描述了城市居民的生活狀況，讓樣本在“很不同意、不同意、有點(diǎn)不同意、有點(diǎn)同意、同意、非常同意”六個(gè)選項(xiàng)中做出選擇，并依次賦予1，2，3，4，5，6的分值。六個(gè)選項(xiàng)分別對(duì)應(yīng)于很不幸福、不幸福、有點(diǎn)不幸福、有點(diǎn)幸福、幸福、非常幸福，因此分值越高，則幸福感越強(qiáng)。另外，20個(gè)項(xiàng)目共分為10個(gè)維度，分別是：知足充裕體驗(yàn)、心理健康體驗(yàn)、成長(zhǎng)進(jìn)步體驗(yàn)、社會(huì)信心體驗(yàn)、目標(biāo)價(jià)值體驗(yàn)、自我接受體驗(yàn)、人際適應(yīng)體驗(yàn)、身體健康體驗(yàn)、心態(tài)平衡體驗(yàn)、家庭氛圍體驗(yàn)。其中，知足充裕體驗(yàn)和心理健康體驗(yàn)分別反映人們?cè)诳陀^物質(zhì)條件與社會(huì)適應(yīng)方面的幸福感；成長(zhǎng)進(jìn)步體驗(yàn)和社會(huì)信心體驗(yàn)分別反映人們?cè)趥€(gè)人的自身發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)方面的幸福感；目標(biāo)價(jià)值體驗(yàn)和自我接受體驗(yàn)分別反映人們?cè)谌松繕?biāo)實(shí)現(xiàn)和個(gè)性養(yǎng)成方面的幸福感；人際適應(yīng)體驗(yàn)和身體健康體驗(yàn)分別反映人們?cè)谌穗H關(guān)系建立和身體健康狀況方面的幸福感；而心態(tài)平衡體驗(yàn)和家庭氛圍體驗(yàn)分別反映人們?cè)谛膽B(tài)調(diào)適和家庭生活方面的幸福感。