你的錢財里有窮人的仹額

他們問你他們應(yīng)該怎樣費用，你說：“你們所費用的財產(chǎn)，當(dāng)費用于父母、至親、孤兒、貧民、旅客。你們無論行什么善功，都確是真主所全知的?！?/p>

——《古蘭經(jīng)》（2：215）

錢財是人們財富的一部分，正當(dāng)?shù)腻X財是勞動所得，是自己的財富。有了錢之后，如何使用也是有學(xué)問的。錢財可以用來改善自己的生活，使自己和家人生活得好一些，也可以用來幫助貧苦的人，資助公益事業(yè)，借此積德行善。

《古蘭經(jīng)》說：“復(fù)活日，他們所吝惜的（財產(chǎn)），要像一個項圈一樣，套在他們的頸項上。天地間的遺產(chǎn)，只是真主的。”（3：180）“他們確信真主和末日，并分舍真主所賜予他們的財物，這對于他們有什么妨害呢？真主是全知他們的?！保?：39）伊斯蘭認為錢財、能力、知識等都是真主賜給人們的恩惠，所以一定要用在正道上。除了自己的生活費用之外，幫助那些窮人和有需求的人是有錢人的義務(wù)。伊斯蘭的施舍分為兩種，一種是主命，必須每年施舍錢財?shù)?.5%，用于資助窮困、危難之人；另一種是嘉行，是隨意的施舍，多少都可以。

錢財多了本來是好事，但有些人卻把錢財用錯了地方，或者變成炫耀的資本，那就要受到審問。后世，錢財就是他的枷鎖，“像一個項圈一樣，套在他們的頸項上”了，那就不好了。所以有句話說：“貪財是萬惡之根。”著名學(xué)者薩賈德說：“信士的標志之一就是盡自己的能力為主道施舍。”伊斯蘭之所以重視施舍，是因為施舍是建立公平社會、縮小貧富差距、加強人與人之間友誼的一條重要途徑。

在這個世界上，富人和窮人是相對的。沒有窮人哪來的富人？而且窮人是大多數(shù)，富人是少數(shù)。今年春節(jié)過后，浙、廣、深圳一帶的工廠出現(xiàn)了用工荒，就是招不到工人。許多大老板急了，開著奔馳到西部農(nóng)村迎接農(nóng)民工?？梢姼挥械睦习鍌円搽x不開窮工人，因為工廠沒人干活老板們也就掙不到錢。這個現(xiàn)象很直觀地說明了窮人和富人的關(guān)系：富人的錢是窮人幫他掙的。富人應(yīng)該早些明白這個道理，總不能每次到了用工荒時，才想起加工資。

盡管有的人是布衣，有的人一生下來就含著金湯匙，但是，窮富還是可以轉(zhuǎn)化的，窮人可以變成富人，富人也可能變成窮人。表面上看起來你賬戶上的錢是你的，其實并不然，從某種意義上來講，錢少了是你的，但錢多了那就是社會財富，所謂的“富人”只是錢的“法定代表人”而已。如果他管不好錢財，不能正確的使用錢財，這“法人”遲早會被真主換掉的。

富人應(yīng)該愛護窮人。美籍華人學(xué)者薛贇曾說過：“在美國，不管哪個有錢人，只要提到窮人，他的口氣都是非常尊重的。”道理很淺顯，你想發(fā)財，你就要靠社會，也包括要靠窮人。換句話說，你是靠社會，靠窮人才致富的。那么，你有錢后就有義務(wù)幫助窮人。

富人的施舍，能獲得窮人的尊敬。各國政府從未停止縮減貧富差距的努力，但是，我們不得不接受，在相當(dāng)一段歷史時期內(nèi)貧與富將共存的事實。所以，只有富人理性地看待自己的錢財，視自己的錢財中應(yīng)該有窮人的份額，不吝嗇、不貪婪，積極地幫助貧困戶，這樣才能保持社會的平衡，從而使對立的關(guān)系和諧起來，使窮人和富人互相尊敬。切莫忘記財富來自“金字塔”的底端、“水能載舟亦能覆舟”的道理。當(dāng)然，窮人也應(yīng)該尊敬富人，要明白獲取財富亦有學(xué)問，多向富人學(xué)習(xí)才能使自己致富。富人不忘窮人，回饋社會幫助窮人才是為富之道；窮人不恨富人，學(xué)習(xí)他人的理財之道才是脫貧之良方。

我曾經(jīng)勸一個富人施舍，他說：“窮人都是懶漢，我不給他們錢！”一年后，我聽朋友說他被騙走近兩個億。事實上有人是因懶惰而致貧的，但大部分窮人之所以窮絕不只是由于這個原因，不能一概而論。正如有些人有錢也并不是因為勤快而致富的一樣。窮人處在這個社會的最低層，無論你多么富有，都不敢忽視他們。所以，你應(yīng)該明白自己的錢財里面的確有窮人的一份，慷慨地分舍給他們一些吧！也許你的錢財不會因此而減少，反而會更多。