臺南安平的媽祖廟，和大陸以及南洋、琉球、日本與朝鮮等所有媽祖廟的不同特色，就是它與鄭成功開發(fā)臺灣有關。于是形成了特具的內涵，有著極其重要的歷史價值和文物價值。時至今日，臺灣老百姓稱臺南安平媽祖為“護軍媽祖”。

我們都是來自鄭成功故鄉(xiāng)的人，對這廟宇自然有特別的感情，盡管主辦單位沒有把它列在參觀項目之內，我們還是乘順途之便，偷空進廟看了看。一位鄭氏董事迎上來，熱情為我們介紹說：現(xiàn)存的三尊媽祖神像，均為軟身媽祖，位居中間的“大媽”，即為當年護佑鄭成功大軍渡海收復臺灣的“三媽”。

這自然有它一段神奇而曲折的來龍去脈，鄭先生侃侃給大家講了這么一個過程━━

根據(jù)記載，鄭成功在明朝永歷十五年（1661）三月一日率舟師驅逐荷蘭殖民主義者、收復臺灣之前，親赴湄洲請回三尊媽祖神像，作為隨舟橫渡重洋、攻打荷夷的保護神像。于是拔霧犁浪，驅云掃庭，屢樹奇績，軍民中便稱它為“護軍媽祖”。

明鄭時代，“護軍媽祖”不但備受鄭氏王朝的專奉，安平百姓更是虔誠崇敬。至清康熙二十二年（1683），鄭克塽降清，福建湄洲媽祖廟派人到臺南安平索取當日隨鄭成功渡海到臺灣的護軍媽祖神像。時經(jīng)二十二年后，彼一時也此一時，人事變遷，雙方爭議不下，最后以投擲杯珓為準，結果“大媽”和“二媽”都答應回湄洲祖廟；“三媽”因投擲杯珓爭議不下，湄洲來客也認為討回二尊可以了，便不再計較，就同意將三媽留在安平，事情就這樣和氣收場。

再說安平人覺得過去侍奉三尊媽祖，現(xiàn)在僅剩下一尊，不很顯耀。于是擇日重新妝塑了“大媽”和“二媽”。由于原本的“三媽”是湄洲祖廟請來的，所以便將這“三媽”敬奉為“大媽”，安于正中；新塑的“大媽”和“二媽”分別奉為“二媽”、“三媽”，隨配在左右。

聽完這曲曲折折的故事，覺得此間蘊含著非常微妙的血緣關系。目前臺灣媽祖廟宇眾多，各具特色，都有著其眾多的信仰香客，而以歷史悠久和它所具的文物價值，安平的“護軍媽祖”當然獨領首座。

——原載《福建統(tǒng)一戰(zhàn)線》1999年1月號