（一）陰陽對立

陰陽對立是陰陽雙方的互相排斥、互相斗爭。陰陽學(xué)說認(rèn)為，陰陽雙方的對立是絕對的，如天與地、上與下、內(nèi)與外、動與靜、升與降、出與入、晝與夜、明與暗、寒與熱、虛與實(shí)、散與聚等。萬事萬物都是陰陽對立的統(tǒng)一。陰陽的對立統(tǒng)一是“陰陽者，一分為二也”的實(shí)質(zhì)。對立是陰陽二者之間相反的一面，統(tǒng)一則是二者之間相成的一面。沒有對立就沒有統(tǒng)一，沒有相反也就沒有相成。陰陽兩個方面的相互對立，主要表現(xiàn)于它們之間的相互制約、相互斗爭。陰與陽相互制約和相互斗爭的結(jié)果取得了統(tǒng)一，即取得了動態(tài)平衡。只有維持這種關(guān)系，事物才能正常發(fā)展變化，人體才能維持正常的生理狀態(tài)，否則，事物的發(fā)展變化就會遭到破壞，人體就會發(fā)生疾病。

例如，在自然界中，春、夏、秋、冬四季有溫、熱、涼、寒氣候的變化，夏季本來是陽熱盛，但夏至以后陰氣卻漸次以生，用以制約火熱的陽氣；而冬季本來是陰寒盛，但冬至以后陽氣卻隨之而復(fù)，用以制約嚴(yán)寒的陰。這是自然界陰陽相互制約、相互斗爭的結(jié)果。

（二）陰陽互根

互根指相互對立的事物之間的相互依存、相互依賴，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。陰陽互根，是陰陽之間的相互依存，互為根據(jù)和條件。陰陽雙方均以對方的存在為自身存在的前提和條件。陰陽所代表的性質(zhì)或狀態(tài)，如天與地、上與下、動與靜、寒與熱、虛與實(shí)、散與聚等，不僅互相排斥，而且互為存在的條件。如上屬陽，下屬陰，沒有上之屬陽，也就無所謂下之屬陰；沒有下之屬陰，也就無所謂上之屬陽。晝屬陽，夜屬陰，沒有晝之屬陽，就無所謂夜之屬陰；沒有夜之屬陰，也就沒有晝之屬陽。熱屬陽，寒屬陰，沒有熱之屬陽，也就無所謂寒之屬陰；沒有寒之屬陰，也就沒有熱之屬陽。所以說，陽依賴于陰，陰依賴于陽，每一方都以其對立的另一方為自己存在的條件。如果事物不具有相互依存的關(guān)聯(lián)性，并不是統(tǒng)一體的對立雙方，就無法分析其陰陽屬性，也就不能用陰陽來說明了。

（三）陰陽消長

消長，增減、盛衰之謂。陰陽消長，是陰陽對立雙方的增減、盛衰、進(jìn)退的運(yùn)動變化。陰陽對立雙方不是處于靜止不變的狀態(tài)，而是始終處于運(yùn)動變化之中。其消長規(guī)律為陽消陰長，陰消陽長。陰陽雙方在彼此消長的動態(tài)過程中保持相對的平衡，人體才能保持正常的運(yùn)動規(guī)律。如果這種“消長”關(guān)系超過了生理限度，將會出現(xiàn)陰陽某一方面的偏盛或偏衰，人體生理動態(tài)平衡失調(diào)，疾病就由此而生。一般說來，陰陽消長有常有變，正常的陰陽消長是言其常，異常的陰陽消長是言其變?？傊?，自然界和人體所有復(fù)雜的發(fā)展變化，都包含著陰陽消長的過程，是陰陽雙方對立斗爭、依存互根的必然結(jié)果。

（四）陰陽轉(zhuǎn)化

轉(zhuǎn)化即轉(zhuǎn)換、變化，指矛盾的雙方經(jīng)過斗爭，在一定條件下走向自己的反面。陰陽轉(zhuǎn)化，是指陰陽對立的雙方，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽可以轉(zhuǎn)化為陰。以季節(jié)氣候變化為例，一年四季，春至冬去，夏往秋來。春夏屬陽，秋冬屬陰，春夏秋冬四季運(yùn)轉(zhuǎn)不已，就具體體現(xiàn)了陰陽的互相轉(zhuǎn)化。當(dāng)寒冷的冬季結(jié)束轉(zhuǎn)而進(jìn)入溫暖的春季，便是陰轉(zhuǎn)化為陽；當(dāng)炎熱的夏季結(jié)束轉(zhuǎn)而進(jìn)入涼爽的秋季，則是由陽轉(zhuǎn)化為陰。

陰陽的對立、互根、消長、轉(zhuǎn)化，是陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容。這些內(nèi)容不是孤立的，而是互相聯(lián)系、互相影響、互為因果的。了解了這些內(nèi)容，進(jìn)而理解中醫(yī)學(xué)對陰陽學(xué)說的運(yùn)用，就比較容易了。