人體陰陽有下面的一些方面：

第一，陰陽是泛指或確指人體的部位和組織，泛指的如背為陽，腹為陰，腰以上為陽，腰以下為陰等等。又如臟為陰，腑為陽，血為陰氣為陽等等。

內經(jīng)中大多情況陰陽又是某種確指，如將人體的經(jīng)脈按陰陽劃分為十二經(jīng)脈，即手（足）太陽經(jīng)，手（足）少陽經(jīng)，手（足）陽明經(jīng)，手（足）太陰經(jīng)，手（足）少陰經(jīng)，手（足）厥陰經(jīng)。十二經(jīng)脈分別對應的臟腑經(jīng)脈是完全確定的，因此它是一種確指。是中醫(yī)重要的理論。

內經(jīng)中講到人的陰陽，有時也叫做陰氣陽氣，大多是指陽經(jīng)脈（太陽、陽明、少陽）、陰經(jīng)脈（太陰、少陰、厥陰）或者指營氣、衛(wèi)氣。而且通過上下文也可以進一步判定。如陽病常指三陽經(jīng)脈病；而陽盛生外熱，就是指衛(wèi)氣盛生外熱等，這些也屬于一種確指。

第二，陰陽是泛指人體的兩種對立的功能，同時這兩種功能又有相互補充的統(tǒng)一性，例如《生氣通天》“陰者藏精而起亟也，陽者衛(wèi)外而為固也”，句中“起亟”的含義，古注認為是“陰極而陽起也”，即陰達到極點后陽因之而生。人體陰陽功能必須平衡，否則就會出現(xiàn)疾病，《生氣通天》“陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂；陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。”《調經(jīng)》“陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒?！?/p>

第三，陰陽指病原，《天元紀》“寒暑燥濕風火，天之陰陽也?！边@六者雖然不是人體的陰陽而是天之陰陽，但是它們是人體疾病的病因，也就是說對于人體是有影響、有關聯(lián)的。

陰陽理論和臟腑營衛(wèi)等理論成為了中醫(yī)病理學的基礎理論，內經(jīng)用它們解釋各種病理，這在內經(jīng)時代許多生理、病理等原因不清楚的情況下，使用它們就非常優(yōu)越，可惜以后兩千多年來中醫(yī)的發(fā)展，沒有對內經(jīng)許多重要課題作進一步的研究，致使中醫(yī)生理學、病理學，病源學都停滯不前，形成今天大大落后于現(xiàn)代科學的局面。本解讀就是希望比較徹底地弄清楚內經(jīng)的生理學、病理學，病源學內容，為它們的現(xiàn)代化鋪平道路。也就是為中醫(yī)的現(xiàn)代化鋪平道路。

內經(jīng)特別強調陰陽的相對性，例如五臟為陰，心屬于手少陰，肝屬于足厥陰，肺屬于手太陰，脾屬于足太陰，腎屬于足少陰。而又認為《陰陽系日月》“其于五臟也，心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰?！边@后者的存在，極大的增加了五臟陰陽的不確定性，而中醫(yī)理論是要求一定的確定性，后來的中醫(yī)實踐證明，只有前者，即五臟為陰、五臟分別屬于手足少陰等十二經(jīng)，才是有用的理論。換句話說，真正有效的陰陽理論，恰好是比較確定的陰陽理論。當然陰陽適當?shù)牟淮_定性，是彌補古代生理學、病理學、病原學不發(fā)展所必需的，例如古代不清楚發(fā)熱原因，就以“正邪紛爭，寒熱往來”“陰虛則內熱，陽盛則外熱”來解釋發(fā)熱，正是由于人體陰陽的某種不確定性，才使得這種解釋比較合理。今天或者不遠的將來，應該根據(jù)我們現(xiàn)在所了解的發(fā)熱的生理、病理原因，去說明去規(guī)范或者修正“正邪紛爭”和“陰虛”“陽盛”的發(fā)熱原因。這只是一個例子，內經(jīng)中關于各種生理病理病因的解釋是很多的，都亟待加以現(xiàn)代化。當前這種工作必須在現(xiàn)代科學指導下經(jīng)過認真的科學研究后慎重地進行，中醫(yī)盡管落后于現(xiàn)代科學，但是它是二千多年來實踐的積累。正宗的傳統(tǒng)中醫(yī)理論，如果排除內經(jīng)中后來沒有使用的天人合一理論，實際上是完全的科學理論，只是由于封閉的原因，沒有包含現(xiàn)代生理、病理和病原學的成果。而這正是中醫(yī)現(xiàn)代化要研究的重要課題。