古語(yǔ)說：“茍利國(guó)家生死以?！薄捌垺笔侵灰囊馑迹袄笔菍?duì)……有利，“以”是“用、去做”的意思，“生死以”就是“用生死”。“茍利國(guó)家生死以”的意思是，只要對(duì)國(guó)家有利，我可以奉獻(xiàn)出自己的生命。語(yǔ)出清末愛國(guó)詩(shī)人林則徐的《赴戍登程口占示家人》：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”只要對(duì)國(guó)家有利，我可以奉獻(xiàn)生命，又怎么會(huì)因?yàn)槭堑湺h(yuǎn)離，是福而靠近呢？百年來，此詩(shī)句早已經(jīng)成為無數(shù)愛國(guó)人士的座右銘。

春秋時(shí)期，鄭國(guó)大夫子產(chǎn)因改革軍賦受到別人的誹謗，子產(chǎn)回應(yīng)道：“茍利社稷，死生以之。”如果對(duì)國(guó)家有利的話，子產(chǎn)連生命都愿意奉獻(xiàn)出來。古往今來，許多愛國(guó)志士用行動(dòng)詮釋了這兩句話的深刻含義，三過家門而不入的大禹和南朝名將檀道濟(jì)便是其中優(yōu)秀的代表。

大禹，中國(guó)古代著名的部落首領(lǐng)，姓姒，名文命。因其在治水過程中公而忘私，幾次經(jīng)過家門而不入為后世所稱頌。相傳，在堯舜時(shí)期，自然條件特別惡劣，經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)，導(dǎo)致人們的生活非常艱苦。有一年，黃河流域再次發(fā)生了特大水患，導(dǎo)致許多田地被淹沒，大量房屋被沖垮，那時(shí)的人們食不果腹、居無定所。于是當(dāng)時(shí)的首領(lǐng)堯決定消除水患。他找到大禹的父親鯀，讓其去治水。鯀治水九年，并沒有把洪水治住。后來，舜接替堯成為部落首領(lǐng)，他見鯀對(duì)洪水束手無策，而且還消極怠工，就把鯀撤換了下來，并將他發(fā)配到羽山，并且命令他的兒子禹繼續(xù)治水。大禹并沒有因?yàn)樗刺幜P了他的父親而懷恨在心，相反，他看到的卻是泛濫的洪水給老百姓帶來的災(zāi)難，于是，接到命令后很快就投入到了治水的工作中。他總結(jié)先前治水失敗的原因，對(duì)整個(gè)水域做了認(rèn)真細(xì)致的研究，最后認(rèn)為只有采用疏導(dǎo)的方式來治理洪水，才能從根本上杜絕水患。就這樣，大禹帶領(lǐng)人們用了十三年的時(shí)間，鑿石開山，挖溝筑渠，修筑了各種各樣的水利工程，終于把洪水治住，使其能暢通無阻地流向大海。

十幾年間，為了治水，大禹幾次經(jīng)過家門而不入。有一次，他治水路過自己的家門口，聽到了嬰孩的啼哭聲，那是他的妻子為他生了一個(gè)孩子，大家都勸他回家去看看自己的妻兒。可他一想到洪水仍舊泛濫，黎民百姓仍舊流離失所，就沒有進(jìn)去。大禹這種先公后私、公而忘私的精神感染了許多人，他在治水過程中所表現(xiàn)出來的為國(guó)為民的犧牲精神為后世所傳承。

中國(guó)歷史上對(duì)于“茍利國(guó)家生死以”的踐行者比比皆是。南朝名將檀道濟(jì)也是其中一個(gè)。檀道濟(jì)是南朝的大將，他守衛(wèi)疆土，戰(zhàn)功卓越，被后人尊為“國(guó)之長(zhǎng)城”。宋武帝劉裕在年過半百時(shí)，才生了一個(gè)兒子，立為太子。因?yàn)槔蟻淼米?，宋武帝把小太子?dāng)作掌上明珠一般看待，很多事情都嬌慣著他。久而久之，太子養(yǎng)成了各種各樣的壞習(xí)慣，武帝后來對(duì)其沒有辦法，非常頭疼。后來，武帝想起檀道濟(jì)正帶兵守衛(wèi)邊疆，邊疆可不比京城生活舒適，于是便想讓太子跟著他鍛煉鍛煉，好日后繼承皇位。一天，檀道濟(jì)帶著太子外出。 太子突然心血來潮地說：“老師，聽說你的老家在金鄉(xiāng)，離這里不遠(yuǎn)，你就帶我去你老家看看吧。”檀道濟(jì)想，帶太子到老家看看也算是衣錦還鄉(xiāng)光宗耀祖了，但是，家鄉(xiāng)的百姓們由于受到連年的戰(zhàn)亂，田園荒蕪，莊稼歉收。太子要是這個(gè)時(shí)候去，我檀道濟(jì)的臉上是有光了，但太子一行必定勞民傷財(cái)，給本就受戰(zhàn)亂之苦的父老鄉(xiāng)親雪上加霜。這種不利于國(guó)家、有害于黎民百姓的事情我檀道濟(jì)是絕不能干的。于是，檀道濟(jì)假裝答應(yīng)，準(zhǔn)備到時(shí)候隨機(jī)應(yīng)變，找機(jī)會(huì)繞過金鄉(xiāng)。太子和檀道濟(jì)一行人一路走了幾天，來到了一個(gè)叫舊城的地方。太子問：“老師，您的老家快到了吧？”“還遠(yuǎn)著呢?！碧吹罎?jì)回答。于是他們繼續(xù)往前走，這一回走到了任城。太子又問：“現(xiàn)在離您家不遠(yuǎn)了吧？”檀道濟(jì)不慌不忙地說：“殿下，臣的家已經(jīng)過去約五十里地了?！碧勇犃撕?，非常生氣，就責(zé)問檀道濟(jì)：“為什么走過了而沒有停下來告訴我呢？”檀道濟(jì)誠(chéng)惶誠(chéng)恐地回答道：“殿下，臣的老家非常偏僻，道路也不平坦，鄉(xiāng)民們也不懂禮儀，您是千金之軀，臣怕您出什么差錯(cuò)啊?！庇谑翘右簿筒辉倮^續(xù)追究下去了。

點(diǎn)評(píng)

清代愛國(guó)詩(shī)人、民族英雄林則徐有兩句詩(shī)被廣為傳誦：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！比绻麑?duì)國(guó)家有利，連生命都可以奉獻(xiàn)出來，又怎么會(huì)避禍趨福呢？這兩句話，與子產(chǎn)的“茍利社稷，死生以之”一脈相承，道出了中華民族文化文明幾千年綿延不息的秘密。子產(chǎn)面對(duì)誹謗，不顧名節(jié)，為國(guó)為民，毅然推進(jìn)改革；大禹十幾年間宵衣旰食，為了盡快理清水脈，數(shù)次經(jīng)過家門口，都沒有看望一下嬌妻幼子；檀道濟(jì)為了避免勞民傷財(cái)，冒著被太子責(zé)罰的風(fēng)險(xiǎn)勸阻了巡游計(jì)劃；林則徐因?yàn)榻麩煻话l(fā)配邊疆。正因?yàn)橛凶赢a(chǎn)、大禹、檀道濟(jì)、林則徐這樣為國(guó)為民而甘愿犧牲自己的仁人志士，中華民族才能始終屹立于世界民族之林中，不斷發(fā)展，更加繁榮強(qiáng)盛。而在歷史的繼承與發(fā)展中，這些先賢們?yōu)榱藝?guó)家利益而不計(jì)個(gè)人得失，甚至不惜犧牲個(gè)人生命的思想已經(jīng)發(fā)展成為普通老百姓的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)。

家風(fēng)警語(yǔ)

夫余生逢盛世，明知禁煙妨礙英夷大利，必有困難，而毅然決然，不敢稍存畏葸之心者，大蓋以身許國(guó)，但求福國(guó)利民，與民除害，自身生死且尚付諸度外，毀譽(yù)更不計(jì)及也。

——清·林則徐《致夫人書》