8.4　體育競(jìng)賽中的不良行為

體育競(jìng)賽出現(xiàn)的初衷之一是為了弘揚(yáng)道德的行為。在社會(huì)文明高度發(fā)展的今天，體育已成為人們生活中不可缺少的一個(gè)部分。從體育觀賞的間接參與到健身娛樂(lè)的直接參與，與之相關(guān)的行為幾乎隨處可見，無(wú)所不在。所以，體育中道德行為問(wèn)題又重新引起了社會(huì)的關(guān)注。相關(guān)的研究領(lǐng)域希望界定和區(qū)分體育活動(dòng)中的不良行為，建立體育道德的行為解釋。早期的研究主要通過(guò)各種態(tài)度的調(diào)查對(duì)公平競(jìng)爭(zhēng)和規(guī)范行為進(jìn)行探討。后來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)，體育活動(dòng)參與行為對(duì)于社會(huì)道德的促進(jìn)似乎沒有人們最初創(chuàng)建體育競(jìng)賽時(shí)所希望的那樣。Shields和Bredemeier曾做過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的調(diào)查，并對(duì)調(diào)查資料進(jìn)行了仔細(xì)的評(píng)估，結(jié)果認(rèn)為沒有足夠的證據(jù)說(shuō)明體育競(jìng)賽與社會(huì)道德發(fā)展之間存在著必然的聯(lián)系。他們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，許多平時(shí)看來(lái)不道德的攻擊行為，在體育競(jìng)賽的背景中卻變成了合理的行為。他們把這種現(xiàn)象提到了體育道德的層面來(lái)進(jìn)行探討。通過(guò)對(duì)英國(guó)青少年運(yùn)動(dòng)員的大樣本調(diào)查結(jié)果顯示，體育競(jìng)賽中的作弊，如興奮劑等，會(huì)導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)的不公平性，是非體育道德的不良行為。但是，運(yùn)動(dòng)員普遍認(rèn)為，為了在競(jìng)賽中取勝，在不違反競(jìng)賽規(guī)則的情況下，采取攻擊行為是能夠被接受的。

在信息社會(huì)的今天，這種帶有體育競(jìng)爭(zhēng)特色的攻擊行為通過(guò)新聞電視傳媒被廣泛地傳播。這樣，盡管不是所有人都能積極地參加體育鍛煉，但是任何人都可以通過(guò)電視和網(wǎng)絡(luò)獲取這些體育資源，并從中學(xué)習(xí)這些似乎合理的暴力行為。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者和專業(yè)人士一直在關(guān)注潛在暴力的社會(huì)致因。相關(guān)的研究表明，體育暴力，以及有關(guān)的暴力內(nèi)容會(huì)導(dǎo)致暴力結(jié)果的增加。這些研究建議，暴力相關(guān)結(jié)果的曝光比暴力內(nèi)容的娛樂(lè)性更容易獲得人們的關(guān)注。觀眾中尤其是男性觀眾，喜歡觀看足球比賽中暴力多的場(chǎng)次。Raney和Depalma基于經(jīng)驗(yàn)調(diào)查，考察了觀看娛樂(lè)性體育節(jié)目與體育暴力模仿的關(guān)系，結(jié)果認(rèn)為體育暴力模仿行為是實(shí)際社會(huì)中暴力引起的重要因素之一。說(shuō)明體育競(jìng)賽攻擊行為有向社會(huì)蔓延的趨勢(shì)，而這種蔓延主要是通過(guò)模仿行為。Raney和Depalma還討論了現(xiàn)實(shí)主義的體育暴力，區(qū)分了“模仿”和“無(wú)模仿”的特點(diǎn)。并解釋“無(wú)模仿暴力”是指自然發(fā)生的偶然暴力事件，而“模仿暴力”則是指在日漸普遍的大眾娛樂(lè)場(chǎng)所發(fā)生的暴力描寫。就目前的研究看，還沒有理論來(lái)解釋體育攻擊行為模仿是怎樣影響暴力結(jié)果和娛樂(lè)性的，也沒有研究探索什么樣的運(yùn)動(dòng)是無(wú)暴力的。因此，關(guān)于體育競(jìng)賽中不良行為的社會(huì)學(xué)習(xí)還需要更進(jìn)一步的探究。

的確，關(guān)于體育競(jìng)賽中涉及的不良行為研究非常有限。其主要原因在于此類行為發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)都不確定，在事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)利用事實(shí)對(duì)其進(jìn)行調(diào)查具有一定的困難。此外，對(duì)于不良行為的界定，不同的研究給出了不同的定義，使研究的結(jié)論很難一致。例如，多數(shù)研究者是通過(guò)查閱檔案資料、訪問(wèn)有暴力歷史的當(dāng)事人、觀察當(dāng)事人行為等手段來(lái)分析其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的。然而，這些方法仍然存在研究的效度問(wèn)題。而且，運(yùn)用場(chǎng)地研究、場(chǎng)地試驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)來(lái)進(jìn)行與不良行為相關(guān)問(wèn)題的研究也相對(duì)地受到限制。所以，發(fā)展這方面的理論研究是當(dāng)今體育社會(huì)心理學(xué)研究人員努力的目標(biāo)。

有關(guān)體育競(jìng)賽的不良行為，在給出的定義中，較為廣泛應(yīng)用的解釋主要分為兩類：一類是指與體育道德相悖，但不違反社會(huì)道德的行為，如體育比賽中運(yùn)動(dòng)員之間的攻擊行為。另一類是與社會(huì)道德相悖的行為，包括體育騷亂、濫用興奮劑、比賽作弊（包括比賽執(zhí)法作弊行為）等。前者主要是指體育競(jìng)賽中，運(yùn)動(dòng)員為了獲取比賽的勝利，在不違反競(jìng)賽規(guī)則的情況下，故意對(duì)他人進(jìn)行可能引起傷害的攻擊。由于攻擊者在事前清楚地知道自己所采取的行動(dòng)可能會(huì)對(duì)對(duì)方造成傷害，所以，這種行為違背了體育競(jìng)賽的基本道德標(biāo)準(zhǔn)。但從社會(huì)道德的標(biāo)準(zhǔn)看，由于體育競(jìng)爭(zhēng)的特殊性，它又沒有觸及公眾道德承受的底線。然而，體育競(jìng)賽中運(yùn)動(dòng)員之間的攻擊行為很容易發(fā)展成為暴力行為，因此被學(xué)術(shù)界所關(guān)注。相關(guān)的爭(zhēng)論也在不斷升級(jí)，主要的討論是如何明確表述一個(gè)被大家認(rèn)可的攻擊行為定義，以及是否可以采用合理的度量技術(shù)對(duì)攻擊行為進(jìn)行測(cè)量等。從心理測(cè)量學(xué)的角度，有學(xué)者建議把憤怒作為攻擊性行為的心理前因來(lái)測(cè)量。憤怒和攻擊性傾向反映了攻擊行為的前兆，在一定程度上可以檢出一些特別容易產(chǎn)生憤怒和具有攻擊性情緒的運(yùn)動(dòng)員。到目前為止，用于了解運(yùn)動(dòng)員競(jìng)賽中攻擊行為的方法主要有三種：實(shí)地觀察、訪談和問(wèn)卷調(diào)查。其中，實(shí)地觀察仍是研究主要采用的方法。通過(guò)實(shí)地觀察，訓(xùn)練有素的專家憑借賽場(chǎng)環(huán)境的氣氛可以估計(jì)運(yùn)動(dòng)員攻擊性的程度。同時(shí)，實(shí)地觀察還可以容許觀察者進(jìn)一步深入到賽后采訪，進(jìn)而確定運(yùn)動(dòng)員的情緒、動(dòng)機(jī)和認(rèn)識(shí)。然而，由于運(yùn)動(dòng)員的攻擊性行為是不可預(yù)測(cè)的，觀察需要等待事件的發(fā)生。所以這種方法通常耗時(shí)較多，經(jīng)濟(jì)性較差。在問(wèn)卷調(diào)查法中，運(yùn)動(dòng)員攻擊性問(wèn)卷（BAAGI）是專門開發(fā)用于量度運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)中的敵意反應(yīng)和侵略性傾向的量表。但由于該問(wèn)卷是基于一般性問(wèn)題條目測(cè)試，忽略了項(xiàng)目特征，使問(wèn)卷的信度較低。所以，目前的相關(guān)研究仍在尋求更好的測(cè)量方法。

在體育競(jìng)賽不良行為的第二大分類中，濫用興奮劑和比賽作弊的行為主要涉及體育專業(yè)人員（如運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員和管理人員等），其實(shí)質(zhì)是比賽的公平性受到了威脅。這類行為的惡劣性質(zhì)是嚴(yán)重的，但通常涉及人員較少，對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響相對(duì)較小。然而，體育騷亂被認(rèn)為是對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響最大的一種體育有關(guān)的不良行為。一般界定為以身體攻擊或者掠奪他人財(cái)產(chǎn)和意志為目的，由50人以上聚集的敵對(duì)集體暴力行為。它不僅會(huì)給社會(huì)帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)損失，而且還會(huì)擾亂人們社會(huì)道德價(jià)值的判斷。

在實(shí)際的研究中，只有少數(shù)的研究人員會(huì)關(guān)注對(duì)體育騷亂的定義。Simons和Taylor就是這些少數(shù)人之一。他們把體育騷亂定義為：體育事件中同盟觀眾的有目的、有破壞性和有害的行為。一般地講，這種行為是由個(gè)人的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的或者競(jìng)爭(zhēng)的因素引發(fā)的。然而，Simons和Taylor的定義也存在一定的局限，主要體現(xiàn)在他們的定義忽略了詳細(xì)的解釋。如在不良行為事件的歸類劃分中，缺乏體育騷亂所定義的必要最低人數(shù)底線。并且，他們的定義實(shí)際上把觀眾中的“盲目崇拜者”非法抗議行為排除在體育騷亂行為以外。而這與Mann（1989）的FORCE分類有一定沖突（后面我們將對(duì)FORCE分類模式作詳細(xì)討論）。

總之，體育競(jìng)賽的不良行為存在著許多類別。有的行為與運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員和管理人員有直接的關(guān)系，有的行為則與觀眾有關(guān)。盡管這些行為涉及的人員不同，對(duì)社會(huì)道德的沖擊作用也存在不同，但它們都反映了與道德相悖的特征。從社會(huì)心理學(xué)的視角看，在這些不良行為中，體育騷亂表現(xiàn)為典型的群體心理特征。所以，在這里我們將著重討論這種行為的社會(huì)心理學(xué)基礎(chǔ)。