一、幸福感研究的起源

在1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至20世紀(jì)60年代的20多年間，世界各國一直將經(jīng)濟發(fā)展（GDP增長）作為首要目標(biāo)，認為經(jīng)濟發(fā)展之后，國民的生活質(zhì)量自然會提升，進而增強人們的幸福感。但是后來人們卻發(fā)現(xiàn)，雖然經(jīng)濟發(fā)展切切實實地改善了人們的物質(zhì)生活，但諸如焦慮、抑郁、不安、功利、惡性競爭等精神問題，以及環(huán)境污染、通貨膨脹、社會保障、社會沖突、住房教育等社會問題卻趨于嚴重，經(jīng)濟發(fā)展并不能夠同時提升人們的生活質(zhì)量，單純的GDP增長也不能夠準(zhǔn)確、全面地體現(xiàn)社會的變化。在此背景下，作為測量國民生活質(zhì)量指標(biāo)之一的幸福感陸續(xù)引起了各國政府及學(xué)術(shù)界的關(guān)注。學(xué)術(shù)界一般認為，最早從國家發(fā)展層面提出幸福感概念的國家是位于南亞的不丹。1972年，不丹國王吉格美·辛格·旺楚克（Jigme Singye Wangchuck）提出了國民幸福總值（Gross National Happiness，簡稱GNH）的概念，改變了一味追求經(jīng)濟發(fā)展的傳統(tǒng)模式，將提升國民的幸福感確定為國家的發(fā)展目標(biāo)。

2008年發(fā)端于美國的金融危機席卷整個世界，進而使得世界各國的金融、經(jīng)濟、社會等各個領(lǐng)域處于1945年第二次世界大戰(zhàn)之后一個最嚴重的危機時期。在此現(xiàn)實背景下，一些國家開始反思迄今單純發(fā)展經(jīng)濟，以GDP增長測量社會發(fā)展的指標(biāo)體系的完美性，開始探討如何在經(jīng)濟發(fā)展的同時，提升國民的生活質(zhì)量問題。

其中，2008年法國總統(tǒng)尼古拉·薩科齊（Nicolas Sarkozy）倡議成立了經(jīng)濟發(fā)展與社會進步委員會（Commission on the Measurement of Economic Performance and Social Progress，簡稱CMEPSP）^[9]，將人們的幸福感及相關(guān)問題作為重要的研究課題。該委員會于2009年發(fā)布了《經(jīng)濟績效與社會進步委員會報告》（Report by the Commission on the Measurement of Economic Performance and Social Progress），倡議政府有關(guān)經(jīng)濟發(fā)展的測量體系應(yīng)該從單純追求“經(jīng)濟效益”的增長轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣裥腋８小钡奶嵘?，即社會的發(fā)展進步，并不僅僅是國家GDP的增長，而是更多地包括國民的福祉與民生。另外，日本政府基于2000年以來國民收入下降及幸福感弱化的社會現(xiàn)實，2010年在制定經(jīng)濟發(fā)展的新戰(zhàn)略時，明確指出國家層面的經(jīng)濟發(fā)展與國民的幸福感一定要同步提升，并于2010年12月成立了由各個領(lǐng)域?qū)＜医M成的幸福感研究會（幸福度に関する研究會），從國民的就業(yè)、收入、教育、住房等社會經(jīng)濟狀況，以及身心健康狀況兩個維度，就如何提升日本國民的幸福感進行專門調(diào)查。

在政府部門的倡議引導(dǎo)下，人們的幸福感由此成為西方學(xué)術(shù)界的研究熱點問題。到目前為止，幸福感已經(jīng)成為經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的重要研究課題。但是，由于不同學(xué)科的研究取向或者分析視角的差異，在幸福感的內(nèi)涵及其產(chǎn)生機制等方面，研究發(fā)現(xiàn)仍存在很大的不同。

二、西方經(jīng)濟學(xué)的幸福感研究

由于學(xué)科研究取向的限制，國外經(jīng)濟學(xué)者主要從國家或者地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展以及由此帶來的居民經(jīng)濟收入增長兩個維度研究幸福感，但研究發(fā)現(xiàn)卻不盡相同。

（一）經(jīng)濟發(fā)展與幸福感

一個國家或者地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，能否增強人們的幸福感?這是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域一個很重要的研究課題。美國南加州大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授理查德·伊斯特林（Richard A.Easterlin）在1974年的著作《經(jīng)濟增長可以在多大程度上提高人們的快樂》（Will raising the incomes of all increase the happiness of all?）中提出：通常在一個國家內(nèi)，富人報告的平均幸福和快樂水平高于窮人，但如果進行跨國比較，窮國的幸福水平與富國幾乎一樣高，其中美國居第一，古巴接近美國，居第二。^[10]這就是被經(jīng)濟學(xué)者爭論了40多年的“伊斯特林悖論”（Easterlin Paradox）。“伊斯特林悖論”包含兩個含義：其一，經(jīng)濟發(fā)展水平高的國家的國民幸福感，未必就一定高于經(jīng)濟發(fā)展水平低的國家的國民幸福感；其二，影響幸福感的因素是復(fù)雜多元的，經(jīng)濟發(fā)展僅僅是提升幸福感的一個因素，其他諸如個人層面的身心健康狀況、社會參與狀況，以及社會層面的民主正義、社會保障、住房教育等因素，也是影響人們幸福感不可忽略的因素。其后，伊斯特林通過調(diào)查不同國家居民的幸福感進一步驗證了自己的觀點。他于1995年分析了美國、日本以及歐洲發(fā)達國家國民的幸福感，發(fā)現(xiàn)在過去50年中，盡管美國和日本的經(jīng)濟獲得快速發(fā)展，但國民的幸福感并沒有發(fā)生太大的變化，同樣歐洲發(fā)達國家自1973年以來，雖然經(jīng)濟增長較快，但國民的幸福感卻呈現(xiàn)下降的趨勢。^[11]

但是，圍繞“伊斯特林悖論”的成立與否，經(jīng)濟學(xué)界存在兩種觀點。其中，一些學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，一個國家或者地區(qū)的經(jīng)濟增長確實能夠提升人們的幸福感。比如：韋胡文（Ruut Veenhoven）于1991年分析了西歐發(fā)達國家和印度、巴西等發(fā)展中國家國民的幸福感，發(fā)現(xiàn)在過去50年里，國民的幸福感均有所上升。^[12]另外，斯蒂文森（Betsey Stevenson）和沃爾夫（Justin Wolfers）于2008年分析了近100個國家的數(shù)據(jù)資料，同樣發(fā)現(xiàn)：經(jīng)濟增長與幸福感呈現(xiàn)顯著的正相關(guān)。但是，也有些學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，單純的經(jīng)濟發(fā)展并不能夠同時增強人們的幸福感，甚至?xí)趸藗兊男腋８小１热纾翰祭朔騽跔枺―avid G.Blanchflower）和奧斯瓦爾德（Andrew J.Oswald）兩位學(xué)者于2004年分析了美國綜合社會調(diào)查（GSS）的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)從20世紀(jì)70年代到90年代，美國人的幸福感不僅沒有隨著經(jīng)濟發(fā)展而增強，覺得生活幸福的人反而從34%下降到30%。^[13]另外，奧斯瓦爾德本人于1997年分析了歐洲九個國家居民的幸福感狀況，發(fā)現(xiàn)在比利時、愛爾蘭和英國三個國家中，人們的幸福感隨著收入的增加，反而呈現(xiàn)下降的傾向。^[14]因此，在國外經(jīng)濟學(xué)界，一個國家的經(jīng)濟發(fā)展，能否增強國民的幸福感，還是一個頗有爭議的課題。

（二）國民收入增長與幸福感

西方經(jīng)濟學(xué)者除了分析國家層面的經(jīng)濟增長與個人層面的幸福感的關(guān)系之外，還分析了經(jīng)濟發(fā)展背景下，國民的收入增長與幸福感的關(guān)系。對此，也產(chǎn)生了兩種截然不同的研究發(fā)現(xiàn)。

其一，經(jīng)濟發(fā)展背景下，個人經(jīng)濟收入的增加與其幸福感存在顯著的正向關(guān)系。該觀點基于收入的增加能夠滿足人們的各種生活需求，進而產(chǎn)生積極情緒的理論假設(shè)，主張擁有收入即意味著擁有幸福。首先，這一觀點獲得了國外學(xué)者經(jīng)驗研究的有力支撐。哈林（Marilyn J.Haring）、迪納等學(xué)者分析了歐美發(fā)達國家居民的收入增長與幸福感的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)個人收入的增長與幸福感的提升存在顯著的正向關(guān)系。^[15]另外，韋胡文、迪納、哈伊（Bernd Hayo）等學(xué)者分析了印度、巴西、東歐等國家居民的收入與幸福感的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)在發(fā)展中國家，個人收入對幸福感的正向影響更為顯著。^[16]

其二，個人經(jīng)濟收入的增加與其幸福感并不存在顯著的關(guān)聯(lián)。該觀點基于在當(dāng)代社會，人們的物質(zhì)生活需求基本得到滿足，并且影響幸福感的因素是復(fù)雜多元的理論假設(shè)，主張在環(huán)境污染、民生保障、住房教育等社會問題叢生的社會現(xiàn)實下，單純的收入增加未必一定能夠提升人們的幸福感。前述“伊斯特林悖論”就充分地說明了這一點。伊斯特林于1974年分析了多個國家的數(shù)據(jù)后發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟發(fā)展背景下，雖然經(jīng)濟收入的增加對人們的幸福感具有一定的提升作用，但當(dāng)收入增加到一定程度之后，這種作用不再顯著。^[17]另外，坎波（Angus Campbell）、海蒂（Bruce Headey）和韋爾林（Alex Wearing）等一些學(xué)者同樣分析了歐美發(fā)達國家居民的收入與幸福感的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)個人收入的增加對幸福感的正向影響是非常有限的，有時兩者甚至存在顯著的負向關(guān)系。^[18]

由此可見，在歐美發(fā)達國家，人們的幸福感是否產(chǎn)生于個人收入的增加，還有待進一步檢驗。但是，在東歐、印度、巴西等發(fā)展中國家，個人收入的增加對幸福感具有顯著的增強作用這一觀點，已基本獲得了學(xué)術(shù)界的共識。這說明，當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展水平較低，社會仍然處于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”^[19]階段時，收入作為能夠滿足人們基本生活需求（衣食?。┑牡谝灰切腋８挟a(chǎn)生的重要源泉，是不容置疑的基本事實。

三、西方心理學(xué)的幸福感研究

由于幸福感本身，就是產(chǎn)生于個人對自身生活狀況的主觀評價，因此從本質(zhì)上說，它是一種心理現(xiàn)象。也正是因為這個緣故，幸福感成為心理學(xué)領(lǐng)域的重要課題之一。西方心理學(xué)界基于身心疾患能夠給人們帶來痛苦，進而產(chǎn)生消極情緒的理論假設(shè)，主張人們的幸福感產(chǎn)生于健康的身體以及健康的心理。比如，伯林（Ann Bowling）、萊文（Jeffrey S Levin）等學(xué)者分析了身體健康狀況與幸福感的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)自評的身體狀況越健康，則幸福感越強一些。^[20]另外，德萊夫（Kristina M.DeNeve）和庫珀（Harris Cooper）兩位學(xué)者分析了心理健康狀況與幸福感的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)樂觀、自尊和外向性格與幸福感存在穩(wěn)定的正相關(guān)，而神經(jīng)質(zhì)與幸福感則存在穩(wěn)定的負相關(guān)。^[21]再者，富爾漢姆（Adrian Furnham）和程（H.Cheng）兩位學(xué)者于1997年分析了人格因素中的外向性、神經(jīng)質(zhì)、宜人性、嚴謹性和開放性與幸福感的關(guān)系，分析發(fā)現(xiàn)：人格因素中的外向性、宜人性、嚴謹性及開放性與幸福感存在正向關(guān)系，而神經(jīng)質(zhì)與幸福感則存在負向關(guān)系。^[22]因此，盡管西方心理學(xué)者對人們的幸福感進行了豐富的研究，但是研究發(fā)現(xiàn)基本是一致的，即現(xiàn)實生活中，身心健康狀況良好的個體擁有較強的幸福感。另外，這一發(fā)現(xiàn)也比較符合我們的經(jīng)驗觀察。

四、西方社會學(xué)的幸福感研究

西方社會學(xué)主要從社會結(jié)構(gòu)的維度研究了人們的幸福感。社會結(jié)構(gòu)分為個人的社會特征結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系結(jié)構(gòu)。其中，在個人的社會特征結(jié)構(gòu)方面，主要的研究發(fā)現(xiàn)有以下幾個方面。

（一）個人的社會特征與幸福感

1.性別與幸福感

西方學(xué)者的研究說明，現(xiàn)實生活中，不同性別的個體擁有的幸福感是存在差異的。女性遭遇挫折或者不幸事件時，雖然比男性更容易產(chǎn)生較強的消極情感，但當(dāng)女性的家庭以及工作生活穩(wěn)定時，則會比男性更容易產(chǎn)生強烈的幸福感。^[23]西方學(xué)者的經(jīng)驗研究也充分說明了這一點。布拉克夫勞爾（David G. Blanchflower）和奧斯瓦爾德兩位學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，女性的幸福感高于男性，^[24]而伊格利（Alice H.Eagly）、溫迪（Wendy Wood）等學(xué)者的研究同樣發(fā)現(xiàn)：女性比男性具有更多的主觀幸福感和滿足感。^[25]即使在位于東亞文化圈的日本，同樣有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，女性的幸福感高于男性。^[26]

2.年齡與幸福感

有關(guān)年齡與幸福感的關(guān)系，西方學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)并非一致。其中，拉爾森（Reed Larson）研究發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長，人們的幸福感有升高的趨勢。^[27]但是斯茅特金（Dov Shmotkin）的研究卻發(fā)現(xiàn)，在排除收入等其他變量的影響之后，年齡與幸福感并不具有顯著的關(guān)聯(lián)。^[28]另外，還有些學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，年齡與幸福感并不存在線性關(guān)系，而是存在U形的變化傾向，即年輕時期擁有較強的幸福感，到了中年時期，幸福感呈現(xiàn)下降趨勢，而步入老年之后，幸福感再次呈現(xiàn)上升的傾向。^[29]

3.學(xué)歷與幸福感

許多西方學(xué)者從教育學(xué)的維度探討了學(xué)歷與幸福感的關(guān)系，認為實現(xiàn)生活的幸福是人們追求教育的終極目的。一些學(xué)者的經(jīng)驗研究也確實發(fā)現(xiàn)，學(xué)歷與幸福感存在顯著的正向關(guān)系。其中，奧斯瓦爾德于1997年分析了學(xué)歷對幸福感的影響，發(fā)現(xiàn)高學(xué)歷者的幸福感高于低學(xué)歷者。^[30]凱瑟琳（Ross Catherine）和瑪麗克（Willigen Marieke）兩位學(xué)者同樣于1997年分析了美國居民的學(xué)歷與幸福感的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)良好的教育有助于人們獲得穩(wěn)定的高收入工作，提高情緒的控制感，構(gòu)建穩(wěn)定的社會關(guān)系，因而擁有較強的幸福感。^[31]另外，日本學(xué)者的研究也同樣發(fā)現(xiàn)，高學(xué)歷有助于提高人們的收入水平與職業(yè)地位，因而會比低學(xué)歷者擁有更高的幸福感。^[32]

4.職業(yè)與幸福感

現(xiàn)實生活中，職業(yè)地位較低的階層往往擁有較低的經(jīng)濟收入、較差的工作環(huán)境，因此在理論層面上可以假設(shè)，職業(yè)地位與幸福感兩者應(yīng)該存在顯著的正向關(guān)系。但是一些學(xué)者的經(jīng)驗研究并不完全支持這一理論假設(shè)。其中，奧斯瓦爾德于1997年分析了不同職業(yè)階層的幸福感狀況，分析發(fā)現(xiàn)：職業(yè)地位較低的自我雇傭者的幸福感反而高于職業(yè)地位較高的專業(yè)技術(shù)人員、政府公職人員。^[33]但是，佐野、森川等日本學(xué)者同樣分析了不同職業(yè)階層的幸福感狀況，分析發(fā)現(xiàn)：職業(yè)地位較高的服務(wù)業(yè)與金融業(yè)白領(lǐng)階層、公務(wù)員的幸福感水平高于職業(yè)地位較低的企業(yè)勞動者和打工者。^[34]由此可見，現(xiàn)實生活中，職業(yè)地位高的階層的幸福感未必就一定高于職業(yè)地位低的階層。

5.婚姻狀況與幸福感

在婚姻狀況與幸福感的關(guān)系方面，在理論層面可以假設(shè)，結(jié)婚可以給人們提供幸福美滿的生活，從而提升人們的幸福感，但是學(xué)術(shù)界的研究發(fā)現(xiàn)也并不完全支持這一理論假設(shè)。其中，坎貝爾（Angus Campbell）等學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，結(jié)婚有助于提高人們的幸福感，^[35]而哈林等學(xué)者研究卻發(fā)現(xiàn)，婚姻狀況與幸福感的相關(guān)度不高。^[36]另外，日本學(xué)者白石的研究發(fā)現(xiàn)，近些年來，未婚者、離異者、已婚者三者之間的幸福感水平的差距呈現(xiàn)減小的傾向。^[37]

6.收入與幸福感

收入與幸福感的關(guān)系不僅是經(jīng)濟學(xué)的研究課題，同樣也是社會學(xué)關(guān)注的問題，但研究發(fā)現(xiàn)基本上與如前所述的經(jīng)濟學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)一致。也就是說，在經(jīng)濟欠發(fā)達的國家或者地區(qū)，經(jīng)濟收入的增長有助于提升人們的幸福感，而在經(jīng)濟發(fā)達的國家或者地區(qū)，經(jīng)濟收入的提高雖然也有助于提升人們的幸福感，但收入超過一定水準(zhǔn)后，兩者的相關(guān)性減弱，甚至兩者呈現(xiàn)負向關(guān)系，即現(xiàn)實生活中，高收入者的幸福感未必高于低收入者。

（二）社會關(guān)系結(jié)構(gòu)與幸福感

社會學(xué)者基于社會關(guān)系的建立有助于人們減輕生活壓力，并且獲得社會支持的理論假設(shè)，主張人們的幸福感產(chǎn)生于豐富的社會關(guān)系。這里所說的社會關(guān)系，是指不同個體與其他社會成員（個體、群體、組織）的社會結(jié)合，具體分為人際關(guān)系、社團參與兩個層面。在現(xiàn)實生活中，人際關(guān)系豐富、社團參與廣泛的個體，與社會的結(jié)合越緊密。在工業(yè)化、城市化快速發(fā)展導(dǎo)致階層結(jié)構(gòu)顯著分化的當(dāng)代社會，由于社會經(jīng)濟地位與興趣愛好的不同，不同個體的社會關(guān)系狀況是存在明顯差異的。德希（Edward L.Deci）和瑞恩（Richard M.Ryan）分析了人際關(guān)系對幸福感的影響，發(fā)現(xiàn)穩(wěn)定和諧的人際關(guān)系是提升幸福感的重要因素。^[38]格魯塔特（Christian Grootaert）、克羅斯利（Adam Crossley）等學(xué)者分析了人際關(guān)系數(shù)量與幸福感的相關(guān)性，同樣發(fā)現(xiàn)兩者存在顯著的正向關(guān)系。^[39]另外，阿蓋爾（Michael Argyle）分析了社團參與狀況對于幸福感的影響，發(fā)現(xiàn)積極主動地參與各種社會團體，能夠從中享受到快樂，是幸福感提升的重要來源。^[40]因此，西方社會學(xué)者的研究充分說明，在經(jīng)濟發(fā)展背景下，社會關(guān)系的大量形成有助于提升人們的幸福感。