第三節(jié)　追尋有尊嚴(yán)的幸福

人們所應(yīng)追求和得到的，應(yīng)該是有尊嚴(yán)的幸福。

2010年2月27日，溫家寶總理在同網(wǎng)友交流時闡釋了他的尊嚴(yán)觀：“第一，就是每個公民在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，都享有憲法和法律賦予的自由和權(quán)利，國家要保護每個人的自由和人權(quán)。無論是什么人在法律面前，都享有平等權(quán)利。第二，國家的發(fā)展最終目的是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，除此之外，沒有其他。第三，整個社會的全面發(fā)展必須以每個人的發(fā)展為前提，因此，我們要給人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，讓他們的聰明才智競相迸發(fā)?！?sup>[4]

具體而言，追尋有尊嚴(yán)的幸福，應(yīng)從人的生命尊嚴(yán)、人格尊嚴(yán)、社會尊嚴(yán)三方面作出努力。

尊重人的尊嚴(yán)首先就要尊重人的生命，以人為本首先就要以人的生命健康為本，所以，生命尊嚴(yán)是人的底線尊嚴(yán)，不侵害人的生命是底線倫理，保障公民的生命健康是現(xiàn)代政府的基本職責(zé)。我國正在推行的醫(yī)藥衛(wèi)生制度改革、社會保障體制改革，正在加強的食品藥品安全、生產(chǎn)安全和交通安全等監(jiān)管機制無不體現(xiàn)出對人民群眾生命健康利益的高度重視及責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這是踐行以人為本科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，也是對生命尊嚴(yán)之價值內(nèi)涵的行為表達，它標(biāo)志著我國政治文明的巨大進步，也對民眾的思想行為及文化進步發(fā)揮著強有力的引導(dǎo)作用。

生命尊嚴(yán)的思想還涵蓋著生命平等的理念。人的生命不應(yīng)因階層、民族、國籍等差異而被區(qū)分為高低貴賤。殘疾人、嬰兒、精神病人、生命垂危的病人和老人等也都享有作為人的“生命尊嚴(yán)”。一個文明的社會不能拋棄、殘害這些脆弱的生命，更不能容忍將其作為商品來變賣，而是應(yīng)該給予救助、關(guān)懷和特殊的政策照顧。因此，販賣嬰兒、人體器官交易、拋棄老弱病殘人、醫(yī)療單位不履行救治義務(wù)等行為不僅要受到道德譴責(zé)，更重要的是通過體制改革、法律完善予以最大限制。

尊重人的尊嚴(yán)還要尊重人的人格。

有法學(xué)家認為，我國是在汲取“文化大革命”踐踏人格的歷史教訓(xùn)之后，才把保護公民的“人格尊嚴(yán)不受侵犯”寫入憲法。的確，以史為鑒，我們今天在尊重公民的人格尊嚴(yán)方面已經(jīng)有了巨大進步。但仍然需要正視的是，隨著社會分配差別拉大，處在社會底層的弱勢人群的人格尊嚴(yán)還沒有得到應(yīng)有的尊重。近年發(fā)生的一些極端事件就與此有關(guān)，諸如農(nóng)民工為討回拖欠工資以命相挾，私企工人為證明自己工傷而開胸驗肺，路邊小販與城管之間的尖銳沖突等等。這些極端行為不應(yīng)得到鼓勵，但它們反映出一個問題：弱勢人群迫于生存常常會降低自己的人格尊嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)，但并不意味著他們沒有人格尊嚴(yán)的體驗和需求。人格的底線尊嚴(yán)，即人之為人應(yīng)該享有的最起碼尊重一旦遭受侵害，極易誘發(fā)極端事件。所以，我們在構(gòu)建和諧社會過程中，要特別強調(diào)尊重和保護弱勢群體的合法權(quán)益及人格尊嚴(yán)，要堅決反對恃強凌弱的惡劣品行，代表國家的執(zhí)法人員更是應(yīng)杜絕粗暴執(zhí)法。

怎樣才能實現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族尊嚴(yán)？

概要地說，就是國家的獨立地位得到尊重，國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容侵犯，國家的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)得到保障，國家在國際社會中應(yīng)當(dāng)享有的基本權(quán)利得到平等實現(xiàn)，國家及其所屬民族的文化（包括器物如國旗、制度、文化產(chǎn)品、文化觀念和行為方式等）得到尊重。如果上述方面受到侵害、貶損或侮辱，我們就說有損于國家尊嚴(yán)和民族尊嚴(yán)，其結(jié)果可能造成損害國家聲譽，影響國家間關(guān)系，甚至引發(fā)國際爭端。無論是舊中國的屈辱史，還是當(dāng)代中國的迅速崛起，無不使國人深切體驗到，國家、民族共同體的強盛興衰對于個人和家庭的生存、發(fā)展及尊嚴(yán)有的重要支撐作用。中華民族具有把國家尊嚴(yán)和民族尊嚴(yán)視為珍寶、勝過于自己的生命的光榮傳統(tǒng)，諸如“舍生取義”，“殺身成仁”，“寧死不屈”，“寧為玉碎、不為瓦全”，“寧可站著死，決不跪著生”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等名言都表現(xiàn)了中國人對民族尊嚴(yán)的推崇，民族尊嚴(yán)在中國的傳統(tǒng)道德中具有特殊的地位。對這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德經(jīng)過現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后應(yīng)該發(fā)揚光大。

國家尊嚴(yán)和民族尊嚴(yán)對提升國民幸福感也有潛移默化的作用，尤其當(dāng)國民和華人身處異國他鄉(xiāng)時，祖國強大、中華民族興旺發(fā)達是他們樹立人格尊嚴(yán)、保障各項權(quán)利的重要基礎(chǔ)。

經(jīng)濟富裕和軍事強大是國家（民族）尊嚴(yán)的重要基石，但不應(yīng)忽視道德文明對于塑造國家（民族）尊嚴(yán)的重要作用。一個橫行霸道，對內(nèi)對外都不講公平正義的國家，縱使擁有巨大的國家實力，縱使看上去十分強大，在國際社會中仍不可能得到真正的尊重，曾經(jīng)強盛一時的法西斯國家就是如此?？v觀大國興衰史，日益強盛的中國不僅要繼續(xù)學(xué)習(xí)大國崛起的科技和經(jīng)濟經(jīng)驗，還應(yīng)當(dāng)從中領(lǐng)悟提升國家道德形象的重要意義。一個國家（民族）的道德形象主要是通過其制度、政策、法律和文化中所蘊含的道德力量、文明因素，以及每一名公民的道德行為來呈現(xiàn)。中國公民應(yīng)當(dāng)通過自己的文明舉止、人道情懷、正義感、君子風(fēng)范、松竹風(fēng)骨、民主精神等人格力量來共塑國家尊嚴(yán)和民族尊嚴(yán)。一個民族能夠擁有的尊嚴(yán)和價值在很大程度上取決于這個民族的精神品質(zhì)。努力學(xué)習(xí)、精益求精、不畏艱難地維護人類共同追求的價值目標(biāo)和道德規(guī)范，并為人類社會的進步作出應(yīng)有貢獻的民族和個人，就一定能夠獲得全人類的尊重和敬仰。我國正在建設(shè)現(xiàn)代法治國家和現(xiàn)代政治文明，應(yīng)當(dāng)更加重視制度倫理、政治倫理、法律倫理等學(xué)科的研究和應(yīng)用，注重政治文明、精神文明與物質(zhì)文明的同步發(fā)展。作為理論界和教育界，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)公民正確理解國家尊嚴(yán)和愛國主義，正確捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)和實踐愛國主義，注意扭轉(zhuǎn)那種痛恨霸權(quán)時伴生的強權(quán)崇拜心理。以為強大是“霸權(quán)”的資本，這是與國家尊嚴(yán)背道而馳的，也是與國民幸福之路背道而馳的。

國家（民族）尊嚴(yán)與“讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)”緊密相連。

尊嚴(yán)問題是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人民群眾自主意識不斷覺醒，不斷提升的結(jié)果?！白屓嗣裆畹酶有腋?、更有尊嚴(yán)”，是在條件具備之時，順應(yīng)民心、順應(yīng)文明發(fā)展潮流而提出的具有戰(zhàn)略意義的努力方向。歷經(jīng)三十多年的改革開放，我國積累的物質(zhì)和精神財富孕育了中國人民對更加幸福、更有尊嚴(yán)的生活的渴求。這種生活，不僅是溫飽滿足、小康殷實，而且還要有安全感（治安、環(huán)境、食品、交通等方面的安全感）；有在盡義務(wù)前提下個人權(quán)利被充分尊重和保障；有廣泛的社會公平與正義（包括公共產(chǎn)品享有、機會、分配、規(guī)則等方面的公正）；有通過自身努力改變命運，實現(xiàn)發(fā)展理想的社會條件等等。這一系列目標(biāo)的實現(xiàn)還是有賴于繼續(xù)深化經(jīng)濟、政治、社會及文化體制的改革，關(guān)鍵是改革的方向要取向于人民所盼、人們所想、人們所愿。

“讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)”將成為連接國家和民眾的溫馨紐帶，向中國人民昭示著一個更加美好的未來，向世界展現(xiàn)一個更加令人尊敬的大國風(fēng)范。因此，國家（民族）尊嚴(yán)與個人的尊嚴(yán)和幸福之間，緊密相連。國家（民族）尊嚴(yán)有助于提升國民尊嚴(yán)和國民幸福；國民發(fā)自內(nèi)心的幸福微笑、普遍享有的尊嚴(yán)是對國家（民族）尊嚴(yán)的最好詮釋。然而，讓近14億中國人過上更有尊嚴(yán)、更加幸福的生活，是一個異常復(fù)雜艱巨的事業(yè)，有賴于國家、集體、個人三方面的長期努力。國家有維護尊嚴(yán)、營造幸福環(huán)境的神圣職責(zé)；集體有義不容辭為國分憂、依法納稅、輔助公益的責(zé)任；國民有奮發(fā)圖強、提高素質(zhì)、尊重他人、關(guān)愛互助、自覺維護國家（民族）尊嚴(yán)的光榮義務(wù)。2010年的中國將因提出體面勞動、尊嚴(yán)生活、創(chuàng)造幸福的政治目標(biāo)而被載入史冊，國家、集體和個人將被新的奮斗目標(biāo)所感召而更加團結(jié)，更加奮發(fā)有為，也更加珍視國家和民族的尊嚴(yán)。

【注釋】

[1]康德：《道德形而上學(xué)原理》，上海人民出版社1986年版，第87頁。

[2]記者徐楊：《每日新報》2008年9月10日。

[3]康德：《道德形而上學(xué)原理》，上海人民出版社1986年版，第372頁。

[4]《溫家。寶總理與網(wǎng)友在線交流現(xiàn)場熱詞：尊嚴(yán)》，http://news.xinhuanet.com/politics/2010-02/27/content-13062245.htm。