這兩種價(jià)值觀到底誰好誰壞，宗教誰好誰壞，說真話，一會(huì)兒半會(huì)兒是扯不清楚的。為什么呢？它不是一個(gè)邏輯問題，而是一個(gè)情感問題，就好比是“你爹媽好還是我爹媽好”的問題。

幾年前我去泰國(guó)、緬甸和斯里蘭卡的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)那里的僧眾發(fā)愿的方式和中國(guó)的正好順序相反，他們是先為自己，自己的父母，然后親朋好友，然后國(guó)家世界，等等。從自己開始慢慢往外延伸，雖然誰都不落下，但還是有輕重的，以自己為主。

而我們中國(guó)，不管是漢傳還是藏傳佛教，發(fā)愿都是先利一切眾生，弘揚(yáng)佛法，親朋好友安樂，順便自己也安樂。這跟大乘佛教有關(guān)，也跟中國(guó)人的價(jià)值觀有關(guān)。

我們經(jīng)常要求以大局為重。這樣做，對(duì)個(gè)人來說，可能會(huì)受委屈，但保護(hù)了絕大多數(shù)人的利益。

以大局為重的價(jià)值觀保護(hù)的是絕大多數(shù)人的利益，而不是某一個(gè)人的利益。如果以我為主，得到的結(jié)果就是：首先保護(hù)各自的利益，然后順便保護(hù)其他人的利益。

所以我認(rèn)為這是大乘和小乘之間，或者東方和西方之間價(jià)值觀的差別問題。

但是，這兩種價(jià)值觀到底誰好誰壞，宗教誰好誰壞，說真話，一會(huì)兒半會(huì)兒是扯不清楚的。

為什么呢？它不是一個(gè)邏輯問題，而是一個(gè)情感問題，就好比是“你爹媽好還是我爹媽好”的問題。

你說你的爹媽好，我說我的爹媽好，能說得明白嗎？雖然從理上是能說得明白的，但在感情上是說不明白的。

每一種價(jià)值觀都有合理的地方，都有優(yōu)點(diǎn)，也都有弱點(diǎn)。

當(dāng)西方人發(fā)現(xiàn)他們的制度和體制上出現(xiàn)問題的時(shí)候，會(huì)舉重若輕，大事變小，小事化了，說：有這回事，我承認(rèn)，但這是很小的事兒。

而我們中國(guó)人，即使知道自己有些缺點(diǎn)，也會(huì)說：這是小問題，你的是大問題。這可能是人的偏心。

作為中國(guó)人，我們應(yīng)該繼承自己的價(jià)值觀和自己的文明，同時(shí)也不排斥他人的文明，寬容他人的文明。有時(shí)候在價(jià)值觀上有相反的意見不是壞事，但是你不能夠本末倒置，把自己的爹媽給忘了，把別人的爹媽當(dāng)成自己的爹媽，那是不行的！

名利要知足，修行不知足。