古今中外的哲學(xué)家所追求的最終境界就是心靈的寧靜。這種境界是通過對(duì)終極之物的尋找而建立起來的。雖然說這個(gè)終極之物在每個(gè)哲學(xué)家那里都是具有確定性的，每個(gè)哲學(xué)家都堅(jiān)信自己所找到的是一個(gè)終極的東西，但在不同哲學(xué)家那里卻是不同的。從這個(gè)角度說，這個(gè)終極也是不確定的，在哲學(xué)上永遠(yuǎn)找不到一個(gè)大家公認(rèn)的終極的東西。但是，一旦某個(gè)哲學(xué)家確定了自己的終極之物，他的心靈就有了終極的依托，他的精神世界因有了這樣一個(gè)確定不移的、牢固的基礎(chǔ)而井然有序。于是，他的心靈便處變而不驚，在各種誘惑面前不為所動(dòng)。

（一）心靈的寧靜之前提是對(duì)價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)

在我們面前有許許多多有價(jià)值的東西，但是，它們的價(jià)值并不盡相同，有的只具有短暫的價(jià)值，有的則具有較為長久的價(jià)值，有的則具有永恒的價(jià)值。只有找到了這種具有永久價(jià)值的東西，精神的世界才能有一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)；否則，人的心靈就難免隨著外在事物的變化而搖擺不定。哲學(xué)在這里的作用，在于考察日常思維所確定的價(jià)值觀念，揭示其局限，從而找到那個(gè)終極之物。

在日常思維的視野中，最有價(jià)值的東西便是下列三種東西：財(cái)富、權(quán)力和名聲。人們以為有了這三種東西，人生就有了意義，生活就會(huì)幸福。于是，我們看到許多人為了這三樣?xùn)|西而不擇手段，有的人甚至不惜害人性命，或者不惜丟掉自己的生命。這不僅讓人疑問：難道這些東西比生命更有價(jià)值嗎？無數(shù)哲學(xué)家早已闡明，財(cái)富、權(quán)力和名聲不一定能夠帶來幸福，至少它們能否帶來幸福是不一定的。

因財(cái)富而喪失生命的人是常見的，有的人是由于財(cái)富過多而被人傷害，有的人則因財(cái)富過少而去傷害別人。人常常能夠安于貧困，而不能安于富有。權(quán)力使人異化，這是權(quán)力的本性。權(quán)力使人變成非人，權(quán)力幾乎無一例外地使人喪失人性。每每見到，一個(gè)普普通通的人，一旦手中握有了權(quán)力，就變得忘乎所以，不知道天高地厚胡作非為起來，忘記了世界上還有需要敬畏的東西，這就是權(quán)力的力量。名聲誠然能夠給人帶來無限風(fēng)光，帶來財(cái)富和榮耀，但名聲之累也無法避免。有幾個(gè)名人是本真地活著的？他們要迎合自己的崇拜者，要以崇拜者的趣味為趣味；他們要以大眾的要求為要求，否則就會(huì)遭到譴責(zé)，會(huì)喪失星之光芒。他們遠(yuǎn)不如一個(gè)普通人更自由。實(shí)際上，名人不過是大眾的符號(hào)，是大眾趣味的象征。

總之，日常思維所認(rèn)為的最有價(jià)值的那些東西與幸福之間并無必然關(guān)聯(lián)，而且總伴隨著難以避免的對(duì)于人性的傷害。因此，正確對(duì)待財(cái)富、權(quán)力和名聲，把它們放在一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，?duì)于正確認(rèn)識(shí)價(jià)值實(shí)為必要。財(cái)富、權(quán)力和名聲只能作為手段，而不能作為目的，即只能作為達(dá)到幸福的手段。這樣，一旦它們危及幸福的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地予以拋棄。

（二）用哲學(xué)性的思維來確定人生的一些終極原則

什么是具有終極價(jià)值的東西呢？首先是生命。生命的價(jià)值在于它是無價(jià)的，沒有什么東西能夠與生命相比，也沒有什么東西能夠用來衡量生命的價(jià)值。用別的東西來衡量生命，是對(duì)生命的褻瀆。生命的價(jià)值來自于它的唯一性，不僅我們的生命只有一次，而且每一天、每一時(shí)刻我們也都只能擁有一次。如果你還不知道你所追求的東西的價(jià)值的話，那么把它們與生命價(jià)值進(jìn)行比較，它們的價(jià)值便昭然若揭地呈現(xiàn)出來。第二是健康的生命。若是沒有健康，即便活著，也了無趣味。只有健康的生命才能夠煥發(fā)出勃勃生機(jī)。因此，健康是與生命同等重要的東西。第三便是充實(shí)的生命。這種充實(shí)不僅是物質(zhì)上的，更是精神上的。理想的狀態(tài)當(dāng)然是物質(zhì)與精神都充實(shí)，可是現(xiàn)實(shí)生活往往不允許我們魚與熊掌兼得，兩者常常要舍其一，那么就應(yīng)當(dāng)選擇后者——精神的充實(shí)。

是精神因素決定了人的生活高于動(dòng)物的生活，把人的生活與動(dòng)物的生活哲學(xué)，作為一種生活態(tài)度區(qū)分開。唯有精神才是最根本的，是人立于世間的根據(jù)，是人拯救自己的具有“神圣”意義的東西。

（三）確立人生終極的價(jià)值準(zhǔn)則實(shí)現(xiàn)心理平衡

當(dāng)我們確立了人生終極的價(jià)值準(zhǔn)則，認(rèn)識(shí)到了人生并不是我們自己完全能夠把握的，知道了世間有無可奈何之事，那么心理也就平衡了。

如果以財(cái)富、權(quán)力、名聲這三樣?xùn)|西作為人生的目的，那么人就永遠(yuǎn)在滿足欲望的道路上奔馳而疲于奔命，直到遇到界限的時(shí)候才會(huì)停止。這樣的心靈如何會(huì)安寧呢？這樣的心靈不但不會(huì)安寧，甚至?xí)诓蛔杂X的情況下在躁亂中結(jié)束。

只有將自己的心靈超然于物之外、超然于物之上的時(shí)候，心靈的寧靜才能夠具有前提條件，人才可能成為財(cái)富、權(quán)力和名聲的主人，人生才能夠不做一切“物”的奴隸。當(dāng)我們不把這些外在的“物”當(dāng)作目的，而當(dāng)作手段，將自己的心靈超然于物之上的時(shí)候，心靈也就處于一種定如磐石的狀態(tài)。心靈的堅(jiān)定是最牢固的，是任何自然力量都不能撼動(dòng)的，它比泰山還要穩(wěn)。這樣的心靈，不因“得”而喜，亦不因“失”而悲，一切都是浮云，天塌地陷依然故我——這就是心靈的寧靜。一個(gè)心靈寧靜的人是一個(gè)具有無窮力量的人，任何艱難困苦都不能奈何他；反之，一個(gè)心靈不寧靜的人是一個(gè)隱藏著危機(jī)的人，各種可怕的事情都可能在他身上發(fā)生。心靈的寧靜就是幸福。能夠使我們立足于世的，不是物質(zhì)性的東西，而是精神的力量。一個(gè)失去了精神的人，他靠什么站穩(wěn)腳跟呢？