金言084　青出于藍(lán)而勝于藍(lán)——父母要向孩子學(xué)習(xí)

據(jù)說(shuō)某大學(xué)有三位教授，從年輕時(shí)就喜歡在一起討論問(wèn)題，一直堅(jiān)持了幾十年。當(dāng)三人各執(zhí)一詞、爭(zhēng)論不休的時(shí)候，就引用別人的言論來(lái)佐證，當(dāng)初引用的是某某名人或老師或父母的，十幾年前引用的是同事或同學(xué)的，而現(xiàn)在引用的是學(xué)生或兒女的，當(dāng)提到學(xué)生和兒女怎么怎么說(shuō)時(shí)，其他兩位就信服了。這其中的變化很耐人尋味。

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家米德在《文化與承諾》一書(shū)中，根據(jù)文化信息傳遞的方向和方式把人類(lèi)文化的發(fā)展劃分為三個(gè)時(shí)代，即前喻文化時(shí)代、同喻文化時(shí)代和后喻文化時(shí)代。喻是告訴、明白、知曉的意思。這三個(gè)時(shí)代大致與生產(chǎn)力發(fā)展的三個(gè)階段相對(duì)應(yīng)：農(nóng)業(yè)時(shí)代生產(chǎn)靠的是經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)是需要一代一代傳承的，所以這個(gè)時(shí)代的文化信息的傳遞方向是由成人到孩子，這是前喻文化時(shí)代；到了工業(yè)社會(huì)，生產(chǎn)靠技術(shù)，工作、生活的本領(lǐng)有很多從同輩那兒學(xué)來(lái)，同代人之間相互影響，互相傳遞信息，這是同喻文化時(shí)代；在信息時(shí)代，新的思想、知識(shí)、信息、科技、工藝、手段等日新月異，層出不窮，這個(gè)時(shí)候在許多方面是小孩教大人，文化從后代流向前代，這就是后喻文化時(shí)代。現(xiàn)在就是信息時(shí)代和后喻文化時(shí)代，是一個(gè)向?qū)W生和孩子學(xué)習(xí)的新教育文化的時(shí)代。

其實(shí)，向?qū)W生和孩子學(xué)習(xí)的思想，并不是今天才有的，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？鬃邮鞘ト?、大師，學(xué)識(shí)淵博，思想博大精深，可他卻不恥下問(wèn)，非常謙虛。他說(shuō)：“回之仁賢于丘也，賜之辯賢于丘也，由之勇賢于丘也，師之莊賢于丘也?！奔词侵v這些學(xué)生各有所長(zhǎng)，在很多方面都比他強(qiáng)，都值得他學(xué)習(xí)。由此他抱怨顏淵說(shuō)：“回也，非助我者也，與吾言無(wú)所不說(shuō)?！奔词钦f(shuō)在學(xué)習(xí)方面顏淵不能給他什么幫助?？鬃铀岢摹叭诵斜赜形?guī)煛保殉蔀樘撔南蛉藢W(xué)習(xí)的至理名言。韓愈說(shuō)：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！薄暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。”陶行知說(shuō)：“人人可以成為我們的先生，人人可以做我們的同學(xué)，人人可以做我們的學(xué)生。”“我們應(yīng)該跟我們的學(xué)生學(xué)習(xí)，不拜兒童做先生，就做不好先生。”“我們要跟小孩子學(xué)習(xí)，不愿向小孩子學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生?！边@些雖然是給做教師的講的，實(shí)際上也是給做父母的講的。

青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高，長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展總是指向未來(lái)的，今天比昨天好，明天比今天好。如果一代不如一代，人類(lèi)豈不又回到茹毛飲血的時(shí)代？固然，社會(huì)的發(fā)展不能割裂歷史，需要經(jīng)驗(yàn)和繼承，可光這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，現(xiàn)在真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的因素已經(jīng)不是經(jīng)驗(yàn)，而是知識(shí)、智慧和創(chuàng)新能力。成人們年齡已大，由于觀(guān)念落后、思維固化、心理定勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)束縛等方面的原因，往往不愿再接受和學(xué)習(xí)新的事物、觀(guān)念、知識(shí)和信息等，即使想接受和學(xué)習(xí)，也不如孩子多，不如孩子快。當(dāng)今的信息源遠(yuǎn)不止是成人，也不限于周?chē)娜?，各種媒體所傳遞的信息鋪天蓋地，人們只要睜開(kāi)眼就被信息所包圍，甚至淹沒(méi)在信息的海洋之中。孩子和成人在信息面前是站在同一起跑線(xiàn)上，跑起來(lái)后，成人由于頭腦中所固有的東西的阻礙作用往往是被動(dòng)的和滯后的。在其他很多方面，如科學(xué)意識(shí)、自主意識(shí)、法律意識(shí)、民主意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)，特別是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、信息意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)等方面孩子都優(yōu)于和強(qiáng)于成人。所以，孩子教成人也就沒(méi)有什么奇怪的。

玻爾是一位著名科學(xué)家，可他善于向他的學(xué)生學(xué)習(xí)，并且非常虛心和坦誠(chéng)。當(dāng)有人問(wèn)他為什么能將那么多優(yōu)秀的年輕人吸引在他周?chē)鷷r(shí)，他回答說(shuō)：“因?yàn)槲也慌略谀贻p人面前承認(rèn)自己的不足，不怕承認(rèn)自己是傻瓜。”

中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉和首都師范大學(xué)教授康麗穎合著了一本《向孩子學(xué)習(xí)》的書(shū)。南京大學(xué)教授周曉虹在為本書(shū)作的序言中說(shuō)：“我們這一代人自己喊出‘向孩子學(xué)習(xí)’的口號(hào)，不是作秀，而恰恰是我們不甘落伍的心靈寫(xiě)照。我想，如果我們這一代人真正能夠做到這一點(diǎn)，不僅能夠填平兩代人之間的鴻溝，而且在孩子的心目中，我們終究會(huì)樹(shù)立起一塊人格的豐碑?！痹谶@本書(shū)里作者提出了向孩子學(xué)習(xí)的五個(gè)觀(guān)念：現(xiàn)代社會(huì)是兩代人共同成長(zhǎng)的社會(huì)；現(xiàn)代教育是兩代人之間的相互影響；成年人應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的權(quán)利；向孩子學(xué)習(xí)是成年人真正成熟與睿智的標(biāo)志；信息時(shí)代青少年身上蘊(yùn)藏著巨大潛能。五個(gè)原則：向孩子學(xué)習(xí)的前提是了解孩子，了解時(shí)代的變化；欣賞孩子的優(yōu)點(diǎn)是向孩子學(xué)習(xí)的主要條件；向孩子學(xué)習(xí)應(yīng)以真誠(chéng)為本；努力做孩子的好伙伴應(yīng)成為成年人的追求；建立對(duì)話(huà)式、交互式、融合式的教育模式。還有為什么要向孩子學(xué)習(xí)，向孩子學(xué)習(xí)什么，怎樣向孩子學(xué)習(xí)等內(nèi)容。這本書(shū)很暢銷(xiāo)，影響很大。這說(shuō)明人們向孩子學(xué)習(xí)的意識(shí)正在覺(jué)醒，也昭示著一個(gè)向孩子學(xué)習(xí)的時(shí)代正在悄悄到來(lái)。

要轉(zhuǎn)變觀(guān)念。做父母的應(yīng)該意識(shí)到現(xiàn)在已經(jīng)是信息時(shí)代和后喻文化時(shí)代，這個(gè)時(shí)代不同于以往任何一個(gè)時(shí)代，在這樣一個(gè)時(shí)代，再也不能以長(zhǎng)者、師者和權(quán)威自居了，不能再自以為是地企圖同化孩子，硬按自己的思想框定孩子了。如果因循守舊，故步自封，不思進(jìn)取，那就必然落伍，孩子就會(huì)視你為老朽，而不再佩服和尊敬你。

要敢于和善于當(dāng)學(xué)生。做父母的應(yīng)不斷提升自我，始終以學(xué)習(xí)者的面貌出現(xiàn)，敢于和善于當(dāng)學(xué)生，敢于和善于向孩子學(xué)習(xí)和請(qǐng)教。要努力放下架子，降低重心，走到孩子們中間，甚至是蹲下來(lái)，誠(chéng)心誠(chéng)意地與孩子對(duì)話(huà)交流，共同學(xué)習(xí)，互通信息，質(zhì)疑問(wèn)難，自由論辯。這樣不但學(xué)到更多的知識(shí)，接受更多的信息，開(kāi)闊眼界，提升素質(zhì)，而且還能夠了解孩子的性格、愛(ài)好、愿望、思想、學(xué)識(shí)、追求和志向，并能增進(jìn)親子之間的感情。而且使孩子們看到父母也不是萬(wàn)能的，也不是完人，在許多方面還不如他們，從而得到一種激勵(lì)和滿(mǎn)足感，這也會(huì)促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和進(jìn)步。