十一、雄偉的圣寺外景

（一）

11月5日凌晨，朦朧中聽(tīng)到有輕微的動(dòng)靜。抬手看看表，才2點(diǎn)多鐘；再看看同室的人，有的床鋪已空。原來(lái)，隔壁的人已經(jīng)起來(lái)，輕手輕腳地叫醒同伴前往圣寺去了。

先知清真寺，在朝覲人員的心目中究竟占有多么重要的位置，用簡(jiǎn)單的幾句話(huà)還真是難以表達(dá)清楚。

此時(shí)，我感覺(jué)太困了，又小睡一會(huì)兒，于3點(diǎn)半同幾位多斯弟一起前往圣寺。

夜幕中，連同伴的面容也看不清，但通往圣寺的大街上早已是人潮涌動(dòng)，不同膚色的人們向著同一個(gè)方向、同一個(gè)目標(biāo)行進(jìn)。這就是圣地的魅力所在，這種景象在其他國(guó)家的任何一個(gè)地方都是難以想象的。

這個(gè)季節(jié)，圣寺于凌晨4點(diǎn)20分做夜間拜，一小時(shí)后做晨禮。這種固定功課，隨日月的交替與朝代的更迭，祖輩傳給父輩，父輩傳給兒輩，兒輩傳給孫輩，一代一代地接力，一千多年來(lái)天天如此，風(fēng)雨無(wú)阻。這種看似簡(jiǎn)單的重復(fù)，卻把伊斯蘭文化表現(xiàn)得淋漓盡致。人們?cè)谶@日復(fù)一日的功課中，精神得到了慰藉，美德得到了固化，靈魂得到了升華。

晨禮下來(lái)，我們?cè)俅蔚较戎昵跋蚰率ィㄆ碇鞲０仓┑郎珎z目。我們?cè)邴湹啬强偣餐Ａ?天，而掐頭去尾只剩三個(gè)整天。我暗中舉意，只要沒(méi)有特殊情況，印沙安拉，我每天至少要來(lái)看望先知一次。

從先知陵寢出來(lái)，我與大家分手，他們回去吃早飯，然后休息一下，把前兩天的覺(jué)給補(bǔ)回來(lái)。而我要進(jìn)行一項(xiàng)預(yù)定的計(jì)劃：沿著圣寺廣場(chǎng)外圍走上一周，全方位觀察圣寺的雄偉建筑，用心來(lái)體會(huì)先知當(dāng)年的奮斗軌跡與心路歷程。

先知給我們留下了伊斯蘭的美德、功修及生活方式，這是伊斯蘭文化的外在表現(xiàn)形式，也是伊斯蘭教能夠流傳千古的不二法寶。然而，經(jīng)過(guò)一千多年的變遷，我們?cè)诂F(xiàn)代生活中雖保留了這些固定的形式，而對(duì)這種特殊形式背后的、更為重要的內(nèi)在潛質(zhì)研究得少，體現(xiàn)在行動(dòng)中的則更少。如果通過(guò)認(rèn)真的觀察與體驗(yàn)，能夠把這些隱藏在形式背后的精髓重新挖掘出來(lái)，最大限度地發(fā)揮出伊斯蘭文化的特有魅力，或許是一件更有意義的事情。

幾位多斯弟提出要留下來(lái)陪我，我極力地勸他們回去，這兩天大家都太累了。與同伴告別后，我沿著圣寺的廣場(chǎng)開(kāi)始漫步。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，圣寺呈巨大的立方形，獨(dú)具阿拉伯風(fēng)格的宣禮塔高入云霄，圣寺外觀堂皇富麗、高大雄偉。全寺面積達(dá)9.8萬(wàn)平方米，四周的廣場(chǎng)面積為23.5萬(wàn)平方米。寬敞的大殿與四周的廣場(chǎng)，能同時(shí)容納百萬(wàn)人禮拜，特別是在齋月和朝覲期間，圣寺的功能幾乎發(fā)揮到了極致。

從圣寺向南，順著廣場(chǎng)走到盡頭，是長(zhǎng)長(zhǎng)的兩層樓的商場(chǎng)。然后回過(guò)頭來(lái)向北望去，整個(gè)圣寺的南部全景就可盡收眼底。

圣寺的高大建筑，在廣場(chǎng)潔白的大理石與遠(yuǎn)方藍(lán)天白云的襯托下，更顯得威嚴(yán)與雄偉。在圣寺南部橫面的中間位置，有一個(gè)凸出的大約南北40多米、東西200多米（目測(cè)）的大殿，正中坐落著一道寬敞的大門(mén)，這是伊瑪目進(jìn)入大殿的通道（也是抬埋體出入的通道），從這扇門(mén)進(jìn)去就是伊瑪目領(lǐng)拜的位置。在門(mén)前這片寬闊的廣場(chǎng)上是不允許在正時(shí)做集體禮拜的，因?yàn)檫@個(gè)位置處在伊瑪目的前方。

在凸出部分朝西的大門(mén)，就是和平門(mén)，這是通向圣陵的通道；在朝東的大門(mén)，是圣陵的出口。在東南角和西南角，兩座獨(dú)具阿拉伯風(fēng)格的宣禮塔直達(dá)云霄。在東南角宣禮塔的斜后方，坐落著令人矚目的綠色穹頂，其下方就是先知的陵寢。在先知陵寢的北側(cè)，安葬著第一任和第二任哈里發(fā)艾布·伯克爾和歐麥爾。這個(gè)位置，就是當(dāng)年先知的家之所在地，先知和他的家眷在麥地那的十年中，就居住在這個(gè)與圣寺只有一墻之隔的地方。

先知在麥加承受了前所未有的艱難，最后在慘遭暗算、生命受到威脅的情況下，在他的摯友艾布·伯克爾的陪同下，經(jīng)過(guò)艱苦跋涉，于公元622年9月22日來(lái)到了麥地那，從此，結(jié)束了顛沛流離、倍受欺辱的窘境，開(kāi)始了一生中最為輝煌的傳教生涯。此年被稱(chēng)為遷徙之年，標(biāo)志著伊斯蘭紀(jì)元的開(kāi)始，是伊斯蘭教史上的重要里程碑。

先知的蒞臨給這個(gè)偏離麥加400多公里的地方帶來(lái)了繁榮與吉慶，這座原名為葉斯里布的城市，從此更名為“麥地那·奈比宜”，即“先知之城”。

當(dāng)年，先知的到來(lái)，受到了麥地那人的隆重歡迎。許多人都愿意把自己的房子獻(xiàn)出來(lái)，供先知居住，但均被先知婉言謝絕。按照先知的人品，絕不會(huì)給任何一位百姓增添麻煩。

先知決定白手起家、新建家園，而選址就成了難題。先知采納了眾人的建議，放開(kāi)他的駱駝任其漫游，駱駝停下的位置，就是先知的新家所在地。駱駝在前面走，人們?cè)诤竺娓?，?dāng)駱駝走到一片空地時(shí)，停下腳步臥了下來(lái)。頓時(shí)，人們歡呼著、跳躍著，慶賀先知新家選址的成功。

人們開(kāi)始丈量地界，確定方位；搬來(lái)石料，夯牢地基；拓制土坯，精心砌墻；運(yùn)來(lái)木料，立柱做檁；搭上樹(shù)枝，用于遮陽(yáng)。這個(gè)極其簡(jiǎn)易的、占地800多平方米的庭院，起名為先知清真寺（簡(jiǎn)稱(chēng)先知寺、圣寺，這是先知到麥地那后親手建造的第二座清真寺）。在清真寺東隔壁，又建了一個(gè)跨院，這就是先知的新家。

在圣寺建設(shè)過(guò)程中，穆圣（祈主福安之）親自奠基、搬石砌坯，與遷士（穆哈吉勒）和輔士（安薩爾）一起共同建造真主的朝房?！耙磺星逭嫠露际钦嬷鞯摹?，先知在用自己的汗水實(shí)踐著這一誓言。

先知親手建造清真寺的這一壯舉，不僅開(kāi)創(chuàng)了穆斯林成哲瑪提（集體禮拜）的先河，更為穆斯林樹(shù)立了光輝的典范。千百年來(lái)，穆斯林均仿效先知的遜奈（圣行），無(wú)論走到哪里就把清真寺建到哪里，然后“依寺而居”，逐漸形成具有伊斯蘭文化特色的穆斯林聚居社區(qū)。先知?jiǎng)?chuàng)立的以清真寺為紐帶維系穆斯林宗教感情的這一模式，被不同國(guó)家、不同朝代的穆斯林所繼承，一直延續(xù)至今。以至于在1400年后的今天，穆斯林遍布于世界各地，絕大多數(shù)的國(guó)家都建有了清真寺，在世界的各個(gè)角落都有了贊主贊圣的聲音。這是伊斯蘭文化傳播的一種基本形式，也是防止出現(xiàn)斷代的保障措施。

網(wǎng)友評(píng)論

1617150074：你的朝覲感受頗深，信仰升華、煥發(fā)青春，這是安拉給你的特恩，是穆斯林的幸事，我們都應(yīng)該感贊真主。

穆民-歐：齋月吉慶！您一定要多注意身體，托靠真主，我們還等著您的“心路”吶。

冬不拉：關(guān)鍵是觀念問(wèn)題，只有觀念改變了，一切則隨之而變。

沙漠里的水：是啊，觀念一變天地寬。然而，這是最困難的事情，需要大家的充分理解和共同努力。

問(wèn)路人：您的《朝覲心路》閱讀人次已快20萬(wàn)了，創(chuàng)了中穆網(wǎng)之最，值得祝賀！

沙漠里的水：感謝阿訇的鼓勵(lì)。只有勤奮，才有收獲。

Liyy：色蘭！非常想念團(tuán)長(zhǎng)?？戳四奈恼率刮宜季w萬(wàn)千，很多人在這方面都留有遺憾，太缺少這方面知識(shí)了。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，配備懂教門(mén)的帶隊(duì)干部太重要了，應(yīng)向國(guó)家朝覲團(tuán)提出這個(gè)建議。

沙漠里的水：回色倆目！我同樣想念咱們的哈吉們。你說(shuō)得對(duì)，要積極反映，但主要的還是依靠自己的學(xué)習(xí)，即便在走散的情況下也可以單獨(dú)完成功課，這是基本要求。

（二）

順著廣場(chǎng)向西前行，然后轉(zhuǎn)向北面，就可看到圣寺的西部全景。圣寺高大的外墻通體粘貼著白色的花崗巖，窗戶(hù)的兩邊立柱均用紅色花崗巖裝飾，而墻壁的底部則使用暗粉色的花崗巖構(gòu)筑底線(xiàn)，整體望去，顯得豪華而莊重。

寬闊的環(huán)寺廣場(chǎng)燈柱如林，高低排列有序。每逢夜晚，華燈齊放，整個(gè)廣場(chǎng)如同白晝。給人印象最深的是燈柱的奇特設(shè)計(jì)，既美觀大方，又一物多用。燈柱頂端是花色各異的巨型傘，早晨打開(kāi)，為人們遮陽(yáng)擋雨；晚上收起，在燈光的照射下又成為燈柱的華麗裝飾。

☆　燈柱頂端的巨傘打開(kāi)時(shí)的一個(gè)瞬間

圣寺西部的廣場(chǎng)，是四周最為寬闊的地域，全部使用白色大理石鋪就而成，與圣寺墻壁的花崗巖相輝映，更襯托出圣寺的典雅與古樸。

這種白色的大理石具有天然的消熱性能，即使在太陽(yáng)的暴曬下，也能消解掉大部分的高溫，是理想的露天裝飾材料。這種特殊材料的選擇，為禮拜人員提供了極大方便。否則，晌禮時(shí)人們只能站在高達(dá)攝氏50多度的地面上做禮拜。

現(xiàn)在圣寺的豪華，與先知時(shí)期的簡(jiǎn)陋形成了鮮明的對(duì)比。先知?jiǎng)偟禁湹啬墙ㄔ焓ニ聲r(shí)，房頂由樹(shù)枝搭建而成，地面用沙土與石塊整平，然后鋪上草席，便在這里做禮拜。即便如此簡(jiǎn)陋的敬拜真主的場(chǎng)所，也使穆斯林告別了顛沛流離的生活，結(jié)束了居無(wú)定所的窘境。

圣寺的落成，是穆斯林?jǐn)[脫困境、走向昌盛的重要里程碑，也是伊斯蘭教進(jìn)入一個(gè)全新時(shí)期的重要標(biāo)志。先知所追求的，不是設(shè)施的豪華與生活的安逸，而是竭盡全力完成真主所賦予的使命，規(guī)勸人們信仰獨(dú)一的真主。

圣寺落成伊始，百業(yè)待興，就人們的信仰而言，這里的許多人仍堅(jiān)信著祖宗遺留下來(lái)的且長(zhǎng)期堅(jiān)持的多神崇拜，圣寺里只有遷士和少量的輔士來(lái)做禮拜。沒(méi)有什么事情比改變?nèi)藗兊男叛龈永щy了，在這里，先知和眾弟子還有極其漫長(zhǎng)的路要走，還有許多未知區(qū)域在等待著他們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)、去嘗試、去革新。

最初時(shí)期，先知幾乎把全部精力都投入到傳達(dá)真主的啟示、宣揚(yáng)認(rèn)主獨(dú)一的信仰上，這既是先知的使命，更是先知為之奮斗一生的宏偉目標(biāo)。先知依靠從麥加隨來(lái)的遷士和已經(jīng)歸信伊斯蘭教的麥地那的輔士作為中堅(jiān)力量，以清真寺為核心逐漸向外傳播，號(hào)召人們放棄多神崇拜，歸信獨(dú)一的真主。為了召喚更多的人前來(lái)履行拜功，先知采納了大家的建議，確定禮拜前高念宣禮詞。從此，每天從日出到日落的五個(gè)時(shí)候，“真主至大，真主至大，真主至大，真主至大！我作證，除真主外絕無(wú)應(yīng)受崇拜者；我又作證，穆罕默德是真主的使者，快來(lái)禮拜，快來(lái)禮拜；快來(lái)成功，快來(lái)成功！真主至大，真主至大！除真主外絕無(wú)應(yīng)受崇拜者”的宣禮聲響徹整個(gè)麥地那上空。

從此，伊斯蘭教的教義在麥地那得到了傳播，清真寺的地位也逐步提升。先知在麥地那開(kāi)創(chuàng)的“依寺傳播”的模式，為伊斯蘭教的普及與發(fā)展提供了基本的方式。先知的這種方式看似簡(jiǎn)單，但在伊斯蘭教一千多年的歷史長(zhǎng)河中，卻發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，并在穆斯林的實(shí)際生活中廣為流傳、影響至深。時(shí)至今日，世界各地的穆斯林無(wú)論走到哪里，均“依寺而居”，聘請(qǐng)德高望重的伊瑪目主持教務(wù)，而后“依寺傳播”，向穆斯林大眾宣傳經(jīng)典教義。一個(gè)清真寺就是一個(gè)平臺(tái)，一位伊瑪目就是一面旗幟，始終聯(lián)絡(luò)著穆斯林的感情，維系著伊斯蘭教的發(fā)展。

網(wǎng)友評(píng)論

豆腐渣：“一個(gè)清真寺就是一個(gè)平臺(tái)，一位伊瑪目就是一面旗幟”。寫(xiě)得好！我給海兄再加一句：“每一位伊瑪目都是一面鏡子，每一個(gè)穆斯林都是伊斯蘭文化的踐行者?！?/p>

liyy：我認(rèn)真重讀了一遍。在這個(gè)平臺(tái)上，能與你們同行感到很榮幸。希望你們?；仡^看一下，帶一下走得慢的同路人。祈求真主，讓我們這些后來(lái)者能夠融進(jìn)前行的隊(duì)伍。如果真主意欲的話(huà)，我會(huì)再去一次，祈求真主襄助我功課完美、減少遺憾。阿米乃！

沙漠里的水：李哈吉啊，這次你與母親在朝覲過(guò)程中做得已經(jīng)非常好了，真的。你寫(xiě)的日志我全看了，感受很深。不過(guò)，看了你的跟帖我感到有愧，在幾百人的團(tuán)隊(duì)中，我們實(shí)在不能關(guān)注到每一個(gè)人。在每個(gè)分團(tuán)中，至少有一個(gè)內(nèi)行的帶隊(duì)干部非常重要，這是帶領(lǐng)大家做好功課的前提和保證，相信在今后的朝覲工作中會(huì)有許多改進(jìn)，真主一定會(huì)襄助的。向令堂她老人家代致色倆目！

豆腐渣：我的印象中麥地那和麥加有著迥然不同的兩種風(fēng)格，麥地那人更溫文爾雅，可能與當(dāng)?shù)鼐用穸嗍侵R(shí)分子有關(guān)吧。

沙漠里的水：豆版說(shuō)的極是，麥地那人自被稱(chēng)為輔士至今，伊斯蘭美德在他們身上體現(xiàn)得最為突出，麥地那人可稱(chēng)為是優(yōu)秀穆斯林的代表。

（三）

順著廣場(chǎng)向北前行，然后右轉(zhuǎn)，就來(lái)到了圣寺的北廣場(chǎng)，這是圣寺的正門(mén)。圣寺北面正中間寬敞的大門(mén)，就是光榮門(mén)（麥吉德）。光榮門(mén)由并列的五個(gè)大門(mén)組成，每道門(mén)均為雙開(kāi)門(mén)，每扇門(mén)均由一噸多重的高檔柚木制成。據(jù)介紹，圣寺的大門(mén)是在西班牙定制的，全部采用傳統(tǒng)的工藝扣制而成，拒絕使用螺釘和黏合劑，防止在風(fēng)雨的侵蝕下出現(xiàn)變形。每扇大門(mén)上均鑲有金燦燦的經(jīng)文圖飾，這些銅制飾品均在法國(guó)制成后，再鍍上一層金，金光閃閃，光彩照人。這種精心挑選的材質(zhì)，再配以精湛的工藝，更彰顯出圣寺的雍容華貴、金碧輝煌。

巍峨挺拔的宣禮尖塔高聳入云，數(shù)十個(gè)高音喇叭安裝各層，按時(shí)響起的宣禮聲悠揚(yáng)高亢，響徹?cái)?shù)里?，F(xiàn)在的圣寺共建有10座宣禮塔，僅北面就有4座，分別立于光榮門(mén)的左右和東西兩角，充分顯示了正門(mén)的豪華和氣派。圣寺在最近一次擴(kuò)建時(shí)，除保留了原寺的4座32米高的宣禮塔外，又新建了6座高達(dá)104米的巨塔。每個(gè)塔尖上都安放一個(gè)高達(dá)7米、重達(dá)5噸的銅制月牙，并全部經(jīng)過(guò)特殊處理，即使在風(fēng)吹、雨淋、日曬的侵蝕下，也能始終保持其原有本色，使伊斯蘭新月的標(biāo)志永放光彩。

圣寺的建造，既體現(xiàn)了現(xiàn)代的建筑藝術(shù)，又體現(xiàn)了伊斯蘭的建筑風(fēng)格，可謂是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、建筑與藝術(shù)的完美結(jié)合。

而先知時(shí)期的圣寺，盡管硬件設(shè)施極其簡(jiǎn)易，但先知所追求的是最大限度地提升人們的整體素養(yǎng)。為了純正遷士和輔士們的信仰，具備完美品質(zhì)，提高宣教能力，先知常常組織大家在清真寺里學(xué)習(xí)，賦予了清真寺禮拜及兼做學(xué)校的職能，最大限度地發(fā)揮了清真寺的特殊作用。每日拜后，先知親自給信士們講授《古蘭經(jīng)》知識(shí)，以《古蘭經(jīng)》的教誨統(tǒng)領(lǐng)信士們的思想。那時(shí)，學(xué)習(xí)環(huán)境和各方面條件的簡(jiǎn)陋，令今日的我們難以想象。就學(xué)習(xí)資料而言，除《古蘭經(jīng)》外，還沒(méi)有像圣訓(xùn)和教法等任何輔助資料可供信士們參考，就連《古蘭經(jīng)》也只有麥加章（麥地那章才剛剛開(kāi)始降示），并且那時(shí)的《古蘭經(jīng)》更沒(méi)有編輯成冊(cè)，還只是深深地留在先知和信士們的記憶中。就是在這樣艱苦的條件下，先知以頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)忍不拔的精神，堅(jiān)持教授和鼓勵(lì)信士們學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，從而逐漸使“學(xué)習(xí)是每個(gè)穆斯林男女的天職”、“學(xué)習(xí)從搖籃到墳?zāi)埂?、“知識(shí)即使遠(yuǎn)在中國(guó)亦當(dāng)求之”的號(hào)召深入人心。

此時(shí)的先知清真寺，既是穆斯林禮拜的地方，又是穆斯林學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在阿拉伯語(yǔ)中，“麥斯吉德”既指敬拜真主的處所（清真寺），同時(shí)又有大學(xué)的含義。在清真寺里組織穆斯林學(xué)習(xí)，是先知給我們留下的遜奈，也是先知在建寺之初就賦予清真寺所固有的職能。

在圣寺里，“先知給信士背誦《古蘭經(jīng)》，信士給先知背誦《古蘭經(jīng)》”的學(xué)習(xí)氛圍，快速提升了圣門(mén)弟子的整體水平，為伊斯蘭教培養(yǎng)了大批頂級(jí)人才。先知的這一舉措，在極其艱難的情況下打開(kāi)了一條光明之路，為伊斯蘭教的蓬勃發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)時(shí)，從麥加來(lái)的遷士們，由于沒(méi)有自己的住所，只有分散借住于輔士們的家中。這種艱難和困苦，并沒(méi)有使他們喪失信心，他們反而以此為榮，開(kāi)創(chuàng)性地開(kāi)展工作。因?yàn)椋麄儊?lái)到麥地那不是為了升官發(fā)財(cái)，而是要協(xié)助先知傳達(dá)真主的啟示。這種端莊的舉意，必然決定著他們一定會(huì)有所成就。他們充分發(fā)揮居住分散的優(yōu)勢(shì)，組織周?chē)木用駥W(xué)習(xí)真主的啟示。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)這種學(xué)習(xí)的地點(diǎn)星羅棋布，遍及整個(gè)麥地那的大街小巷。他們每一個(gè)人就是一位教師，每一個(gè)駐地就是一所學(xué)校，把古蘭啟示在民眾中普及開(kāi)來(lái)。

如果說(shuō)，先知在圣寺所創(chuàng)辦的是一所大學(xué)的話(huà)，那么，圣門(mén)弟子們?cè)诟髯宰∷車(chē)_(kāi)辦的就是為數(shù)眾多的中學(xué)和小學(xué)。這種一傳十、十傳百的傳播與教育方式，為伊斯蘭教在麥地那的鞏固和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

以清真寺為平臺(tái)，輻射周邊社區(qū)，組織穆斯林學(xué)習(xí)的“依寺教育”的特殊模式，使穆斯林大眾迅速增長(zhǎng)了知識(shí)，提高了文化水平。尊重知識(shí)，尊重人才，是先知給我們留下的最為珍貴的遺產(chǎn)，也是穆斯林社會(huì)在上個(gè)千年走向世界巔峰的關(guān)鍵所在。知識(shí)改變命運(yùn)，這一至理名言在1400年前的先知時(shí)代，已經(jīng)得到了最好的實(shí)踐。

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豆腐渣：“每扇大門(mén)上均鑲有金燦燦的經(jīng)文圖飾……”真漂亮！此時(shí)我忽然能理解了，為什么有很多人多次去朝覲，除了源于自身樸素的向往，更重要的是兩寺強(qiáng)大的吸引力。

一劍秋：色蘭問(wèn)候！一篇很有思想的文章，值得詳細(xì)品讀與思考。在這個(gè)焦躁與快餐化的時(shí)代，朝覲者多，為朝覲做到真正準(zhǔn)備的人少，朝覲后做出總結(jié)的人更少。有這樣一段圣訓(xùn)：圣門(mén)弟子曾問(wèn)先知：“哪項(xiàng)工作最貴？”先知回答：“知識(shí)。”眾人連問(wèn)三次，圣人的答復(fù)不變。圣門(mén)弟子們說(shuō)：“安拉的使者啊，我們向您詢(xún)問(wèn)工作，您卻回答知識(shí)?！毕戎f(shuō)：“在沒(méi)有（對(duì)這項(xiàng)工作的）知識(shí)的情況下，工作豈還有用？”安薩里在《圣學(xué)復(fù)蘇》第一卷卷末對(duì)此有非常詳細(xì)的論述。詳讀之，我們不得不捫心自問(wèn)：我們是去了麥加，但我們是否真的完成了朝覲功課？祈求安拉寬恕我們！

沙漠里的水：回色倆目！阿訇的話(huà)語(yǔ)重心長(zhǎng)，值得深思。我國(guó)的朝覲人員在逐年增加，去年已達(dá)1.3萬(wàn)多人。在朝覲過(guò)程中，自己的收獲究竟有多大，所受教育到底有多深，有待探究。主要是，基本上把精力都集中在了過(guò)程上，而對(duì)每項(xiàng)功課背后所蘊(yùn)藏的深刻含義知之甚少。所以，通過(guò)對(duì)朝覲過(guò)程的具體描寫(xiě)，讓大家更好地了解這方面的情況，是主要目的。

（四）

順著光榮門(mén)繼續(xù)前行，然后右轉(zhuǎn)向南直走（這是面朝天房的方向），就又來(lái)到了圣寺的東南角，此時(shí)，我正好沿著圣寺廣場(chǎng)轉(zhuǎn)了一周。抬頭望去，綠色的穹頂再次呈現(xiàn)在眼前。先知的安息之地總是那么令人懷念、令人難忘。

先知在麥地那初期所開(kāi)創(chuàng)的局面，是劃時(shí)代的全新課題，沒(méi)有現(xiàn)成的路子可走，更沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。先知所仰仗的，就是真主在麥加下降的半部《古蘭經(jīng)》。真主的啟示，是取之不盡、用之不竭的源泉。

☆　先知的安息之地總是那么令人懷念、令人難忘

那時(shí)先知每走一步，都要根據(jù)麥地那的現(xiàn)實(shí)情況，進(jìn)行前無(wú)古人的超前思考與謹(jǐn)慎革新。革新有風(fēng)險(xiǎn)，一步走錯(cuò)將全盤(pán)皆輸，但只要高瞻遠(yuǎn)矚、切合實(shí)際，將會(huì)柳暗花明又一村。這是新與舊的較量，更是生與死的博弈。

先知針對(duì)當(dāng)時(shí)蒙昧?xí)r代人們的部落仇殺、冤冤相報(bào)等種種惡習(xí)，用伊斯蘭美德統(tǒng)領(lǐng)人們思想，用慈愛(ài)精神武裝人們頭腦，從而使當(dāng)時(shí)暴躁、易怒、好斗的阿拉伯人具有了伊斯蘭的美德，使人們的心靈得到了凈化，孝敬老人、和睦鄰里、接濟(jì)貧困、憐憫孤兒等蔚然成風(fēng)，迅速改變了人們的固有觀念，扭轉(zhuǎn)了社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)了伊斯蘭美德的強(qiáng)大生命力。

先知的這些重要舉措，均是在圣寺里向圣門(mén)弟子傳達(dá)的，然后由圣門(mén)弟子傳播于民眾之間。先知充分發(fā)揮清真寺的優(yōu)勢(shì)，對(duì)圣門(mén)弟子和穆斯林大眾進(jìn)行敬畏真主、慈愛(ài)他人的教育，從而使伊斯蘭教敬主愛(ài)人的核心思想深入人心。先知時(shí)期的清真寺是慈善的象征、美德的象征，更是正義與公正的象征。

眾圣門(mén)弟子在先知的教導(dǎo)下，均以先知的慈愛(ài)精神為榜樣，謹(jǐn)遵教誨、身體力行，以自己的美好行為影響和感化著他們身邊的每一個(gè)人。他們集體所體現(xiàn)出來(lái)的，不僅僅只是把古蘭啟示和伊斯蘭美德掛在口頭上而滔滔不絕，最為關(guān)鍵的是，他們嚴(yán)格執(zhí)行真主的命令和禁止，嚴(yán)格按照先知的教誨和遜奈，把真主的啟示落實(shí)在行動(dòng)上，把伊斯蘭的美德體現(xiàn)在生活中。從他們的一舉一動(dòng)中，人們體會(huì)到了真主啟示的完美，體會(huì)到了伊斯蘭美德的優(yōu)秀。這一時(shí)期，圣門(mén)弟子們所承擔(dān)的不僅是教門(mén)的宣教師和心靈的工程師，更是善行的設(shè)計(jì)師和實(shí)踐者。在人們的心目中，每個(gè)圣門(mén)弟子都是一部流動(dòng)的《古蘭經(jīng)》。伊斯蘭以這些圣門(mén)弟子為驕傲，穆斯林以這些圣門(mén)弟子為自豪。

在先知和圣門(mén)弟子的感召下，在伊斯蘭美德的影響下，麥地那的普通民眾紛紛加入了伊斯蘭，迅速成為穆斯林烏瑪?shù)闹袌?jiān)力量。先知于622年建寺時(shí)，總面積只有805平方米，經(jīng)過(guò)短短7年的不懈努力，到629年，前來(lái)清真寺做禮拜的人員猛增，為滿(mǎn)足日益增加的穆斯林履行拜功的需要，先知就把清真寺的面積擴(kuò)大到2475平方米。這一歷史事實(shí)，就是當(dāng)年先知和圣門(mén)弟子為傳達(dá)真主啟示而堅(jiān)忍不拔、麥地那人成群結(jié)隊(duì)地歸信真主并履行拜功的真實(shí)寫(xiě)照和最好見(jiàn)證。

紅花再鮮艷還需綠葉來(lái)襯托，理論再完善還需實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證。真主命令的、先知強(qiáng)調(diào)的敬主愛(ài)人、誠(chéng)實(shí)守信、寬容大度、揚(yáng)善抑惡、扶危濟(jì)困、尊重知識(shí)、注重學(xué)習(xí)等伊斯蘭的美德，不僅是伊斯蘭文明的象征，而且在人類(lèi)思想史上將永放光芒。

網(wǎng)友評(píng)論

沙漠綠風(fēng)：“先知使當(dāng)時(shí)暴躁、易怒、好斗的阿拉伯人具有了伊斯蘭的美德，使人們的心靈得到了凈化?！敝v得好，富含哲理，值得深思，祝樓主齋月吉慶！

沙漠里的水：是啊，伊斯蘭美德是六大信仰和五大功修之外的又一大支柱，也是穆斯林需繼承和發(fā)揚(yáng)的一個(gè)重要方面。

nulundinihlj：色蘭！齋月吉慶。一直看到第164頁(yè)，不知多少次令我淚流滿(mǎn)面，感慨萬(wàn)分。只想在此提個(gè)請(qǐng)求，希望分享您目前發(fā)表的電子版，我想打印出來(lái)給寺里的阿訇，供大家學(xué)習(xí)。預(yù)祝早日成冊(cè)，愿安拉乎慈憫您和您的家人身心健康，兩世吉慶。阿米乃！

沙漠里的水：回色倆目！看后能有所感動(dòng)的人，首先是本身的感受就深。分享、打印都有口喚，能組織大家學(xué)習(xí)總是好事，這也是我發(fā)此帖的目的。祈求真主的襄助和引領(lǐng)。阿米乃！

Wolonloyjian：“一個(gè)人難以完成的事情，在多人的默契配合下，就會(huì)出現(xiàn)變數(shù)。集體的力量大于個(gè)體，是永遠(yuǎn)不變的定理。在拼搏的過(guò)程中，要有人當(dāng)主角，還要有人當(dāng)配角，樂(lè)于奉獻(xiàn)，才能順利實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能立于不敗之地?！睂?duì)！非常經(jīng)典，贊同。

沙漠里的水：是啊，令人激動(dòng)的是，先知時(shí)期就是這樣做的，這也是伊斯蘭文化內(nèi)涵的一個(gè)重要方面。