第五節(jié)　兩尊雕像塑偉人

中山陵墓工程建筑項(xiàng)目中，含有兩尊孫中山先生塑像，一尊置于祭堂，一尊置于墓室。其共同特點(diǎn)，是均由國外雕塑家依照孫中山先生葬事籌備委員會(huì)的要求設(shè)計(jì)造型，選用白色大理石雕刻完成的孫中山全身塑像。

祭堂大廳正中，是一尊大理石的孫中山先生坐像。八十年來，無數(shù)次隆重的謁陵儀式，就是在這尊坐像前面舉行的。坐像高5米，孫中山身著長袍馬褂，雙腿雙腳并攏，端坐在有靠背扶手的方椅上，膝頭攤著展開的文卷，雙目凝視前方，神情沉思，顯出一位偉大思想家的睿智特征。

這尊孫中山坐像出自波蘭雕刻家保羅·蘭竇斯基之手。1929年，年近花甲的蘭竇斯基受孫中山先生葬事籌備委員會(huì)之托，在法國巴黎用意大利白色大理石雕刻出這一作品。1930年11月12日，國民黨中央在中山陵祭堂舉行了隆重的塑像揭幕儀式，蔣介石、胡漢民、張學(xué)良等當(dāng)時(shí)的政要都到場(chǎng)出席典禮。

坐像落成時(shí)，曾有人提議在孫中山手持的書卷上補(bǔ)刻“三民主義”四字，當(dāng)時(shí)的陵園管理委員會(huì)討論后決議：“毋須刻字?！睍?huì)議記錄上沒有顯示任何拒絕的理由。現(xiàn)在看來，顯而易見的理由就是：此處的空白反而能給人以更多的想象，何況另有浮雕可詮釋。

在孫中山坐像底座的四周，還刻畫著6幅反映孫中山從事革命活動(dòng)的浮雕，內(nèi)容為：如抱赤子、出國宣傳、商討革命、振聾發(fā)聵、國會(huì)授印、護(hù)國討袁（以時(shí)間順序排列）。這些浮雕默默地訴說著孫中山先生的戰(zhàn)斗不息的一生……

孫中山坐像

孫中山早年是學(xué)醫(yī)的。1892年7月，孫中山以優(yōu)異的成績(jī)?cè)谙愀畚麽t(yī)書院畢業(yè)，曾先后在澳門、廣州等地行醫(yī)。他的醫(yī)術(shù)精明，而且免費(fèi)為貧窮病人治療，因此，行醫(yī)“不滿兩三月，聲名鵲起”。在“如抱赤子”的畫面里，孫中山正在精心地為一個(gè)患病的幼兒治病。

但是，清政府的黑暗統(tǒng)治，使得孫中山明白，靠行醫(yī)治病無法拯救千千萬萬的中國民眾于水深火熱之中。1894年6月，他毅然上書李鴻章，要求改革時(shí)政，被置之不理。同年，爆發(fā)了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國的慘敗使孫中山進(jìn)一步認(rèn)清了清王朝的腐敗無能。從此，孫中山放棄了行醫(yī)之業(yè)，走上了革命救國的道路。就在這一年，孫中山離開了祖國，奔赴檀香山，在華僑中宣傳革命。11月24日，孫中山在檀香山建立興中會(huì)，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的主張。浮雕“出國宣傳”的畫面上，表現(xiàn)的就是孫中山在出國時(shí)與陳少白、楊鶴齡、尤列三位好友握手告別的情景。孫中山在《自傳》里曾說，他早年在香港與這三位好友“相依甚密，非談革命則無以為歡，數(shù)年如一日，故港澳間之戚友交游，皆呼予等為四大寇”。

1905年8月，中國第一個(gè)民主革命政黨——中國同盟會(huì)在東京成立，孫中山被革命志士一致推舉為總理。在同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞里，孫中山首次提出“民族、民權(quán)、民生”三大主義，以此作為同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)。這一具有歷史意義的創(chuàng)舉，如實(shí)鐫刻在“商討革命”的浮雕上。

孫中山在海外16年，先后5次環(huán)游世界，在華僑中廣泛宣傳革命，建立革命組織。他的宣講喚醒了愈來愈多的民眾加入到革命隊(duì)伍中來，使他們走上了武裝斗爭(zhēng)的道路。站在“振聾發(fā)聵”的浮雕前，你仿佛可以聽到孫中山那激昂鼓動(dòng)的吼聲。

1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，孫中山在美國聞?dòng)?，立即在歐美各國開展外交活動(dòng)，爭(zhēng)取各國的支持，并于12月25日回到上海。29日，在南京舉行的17省代表會(huì)議上，孫中山被推舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日，孫中山到南京宣誓就職，建立了中華民國臨時(shí)政府，組成了臨時(shí)參議院，公布了具有憲法性質(zhì)的《中華民國臨時(shí)約法》。浮雕“國會(huì)授印”的畫面，再現(xiàn)了中華民國臨時(shí)政府成立后，議會(huì)向?qū)O中山授大總統(tǒng)印的劃時(shí)代場(chǎng)面。

由于立憲派和其他舊勢(shì)力對(duì)袁世凱的支持以及革命黨人的妥協(xié)態(tài)度，孫中山被迫于1912年2月13日向臨時(shí)參議院提出辭職，將臨時(shí)大總統(tǒng)讓位于袁世凱。袁世凱上臺(tái)后，逐步改變共和制度，與南方革命力量為敵，最后竟不顧全國民眾的反對(duì)公然稱帝。在這期間，孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命黨人發(fā)動(dòng)了二次革命，起兵討袁。袁世凱稱帝后，全國各省都紛紛舉起“護(hù)國討袁”的旗幟。這段歷史作為孫中山建立民國后的革命斗爭(zhēng)載入“護(hù)國討袁”的浮雕中。

孫中山臥像

綜觀孫中山坐像底座四周的6幅畫面，孫中山先生一生的足跡大致可辨：行醫(yī)——出國——建黨——救國——建國——護(hù)國。浮雕上的孫中山形象，都側(cè)身于畫面人物之中，形體無絲毫夸張之舉，可以感受到那個(gè)時(shí)代的樸實(shí)畫風(fēng)。這種樸實(shí)畫風(fēng)在另一尊孫中山臥像上也得到了體現(xiàn)，作品中的人物尺度和實(shí)際中的孫中山幾乎一樣。

順著祭堂后門往里走，是墓室圓壙。圓壙中央，安放著一尊大理石的孫中山臥像，潔白如玉。孫中山身著中山裝，雙手放置胸前，仰臥在石棺（同為雕塑作品）上，安詳而眠，腳邊還有素潔的雕花。

這尊孫中山臥像是由捷克雕塑家高琪根據(jù)孫中山先生葬事籌備委員會(huì)的要求創(chuàng)作雕塑的。據(jù)說，在確定塑像中的孫中山著裝上，當(dāng)時(shí)國民黨內(nèi)部有兩種不同的意見。一種主張民國大總統(tǒng)應(yīng)該身穿國民政府文官禮服，即長袍馬褂；一種則認(rèn)為孫中山應(yīng)穿因由他倡導(dǎo)而得名的中山裝。兩種主張都有其依據(jù)，于是就出現(xiàn)了長袍馬褂端坐祭堂，中山便裝仰臥墓室的折中局面。

身處這兩尊塑像前，人們并不會(huì)特別在意孫中山不同著裝的緣由，以及其中的政治動(dòng)向。人們會(huì)特別注目那張熟悉的臉，人們會(huì)感到時(shí)間似乎在倒流，不禁追懷起孫中山先生在那風(fēng)雨如磐的年代里，帶領(lǐng)革命志士為推翻封建帝制而進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)。