《圣經(jīng)》中較耐人尋味的一個方面就是，在大洪水毀滅地球之前，諸多族長以及他們的年齡問題。例如，“第一個人”亞當(dāng)（Adam）活了930年，瑪土撒拉（Methuselah）據(jù)說活了969年，這令人震驚——簡直是不可思議。

詳細(xì)記錄人類出生日期和死亡日期還是相對較新的——大部分存在于西方——做法。但從得到的記錄來看，明確指出人類的壽命最高可達(dá)到115歲到120歲——但只有少數(shù)幾個人活到了這個歲數(shù)。記錄上得到確證的最年長的人是法國的珍妮?卡爾芒（Jeanne Calment）。她活了122年又164天。她生于1875年2月21日，卒于1997年8月4日。有趣的是，這種極限等同于《創(chuàng)世記》6∶3中所述的年齡：“他的壽命有122年?！?/span>

《創(chuàng)世記》第5章中各族長及其壽命列表如下：

◆亞當(dāng)活了930年，在130歲時有了兒子。

◆賽特活了912年，在105歲時有了兒子。

◆以挪士（Enos）活了905年，在90歲時有了兒子。

◆該南（Cainan）活了910年，在75歲時有了兒子。

◆瑪勒列（Mahalaleel）活了895年，在65歲時有了兒子。

◆雅列（Jared）活了962年，在162歲時有了兒子。

◆以諾被神帶走之時已有365歲，在65歲時有了兒子。

◆瑪土撒拉活了969年，在187歲時有了兒子。

◆拉麥（Lamech）活了777年，在182歲時有了兒子。

◆諾亞活了950年，在500歲時有了兒子。

面對這些超人般的年齡，信徒們通常會被鼓動接受這些壽命的真實(shí)性。這些人的壽命遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了現(xiàn)代人類的壽命以及考古記錄所記載的壽命。馬丁?路德（Martin Luther）認(rèn)為這些族長們飲食規(guī)律，身體健康，意外事故對身體造成的影響較少，因此他們能活很長時間。其他人則認(rèn)為，那時的地球氣候條件不同，讓他們能夠長壽。對于那些去《圣經(jīng)》中找答案的人而言，《圣經(jīng)》并未就此給出解釋來說明這些族長們的壽命為何會如此之長。就“意外事故對身體造成的影響較少”而言，在亞當(dāng)生活的年代，人類開始墮落，所以他的后代仍然長壽這個事實(shí)看起來似乎就不符合邏輯了。此外，《圣經(jīng)》并沒有提到這些人有其它任何特別之處——除了提到他們長壽以及生活在大洪水毀滅地球之前以外。

還有些人為了理解并使《圣經(jīng)》中的敘述讓人們能夠接受，一直在嘗試把這些難以想象的壽命縮減到符合地球人的壽命范圍內(nèi)。其中一種解釋就是按照陽歷來計算。這也就是說，要得到“真實(shí)的年齡”，如同我們當(dāng)今計算某人的壽命一樣——通過陽歷——就要用他們的年齡除以12。也就是說瑪勒列活到了81歲。瞬間，不可能之事不僅看似可能，而且還是可靠的了。

這是對該問題頗有意味的解答。不過，一旦一個問題看似得到了解決，那么新的問題也會隨之而來：這些人有后代的年齡。年齡最大的瑪土撒拉在187歲的時候才有了一個小孩，按照陽歷來算也就是在16歲時有了孩子。這是不存在任何問題的。但是，最年輕的父親瑪勒列有孩子時還不到5歲——太小啦。不過這也不是什么例外，因?yàn)樗母赣H和祖父也差不多在這個歲數(shù)有了小孩！這讓人很難接受這個“最符合邏輯的解答”。

如果我們不孤立地看待《圣經(jīng)》，那么各種各樣的相似性就會再次顯現(xiàn)出來。在古埃及和蘇美爾也存在著許多為人熟知的國王們。在大洪水毀滅地球之前，或是對埃及而言就是上埃及和下埃及統(tǒng)一之前，相似的情況也發(fā)生在許多國王身上。有些“神”甚至比瑪土撒拉還活得長久，活了幾千年。我們在蘇美爾的文字記載中讀到，王權(quán)從天上傳到了埃利都（Eridu）。在埃利都，阿魯利姆（Alulim）成為了國王，統(tǒng)治了整整2.88萬年，這令人驚愕?？磥恚前Ⅳ斃分纴啴?dāng)活了930年就去世了，那他可能會說亞當(dāng)是夭折的啊。

以下是蘇美爾王及其壽命列表：

◆埃利都的阿魯利姆：8 sars（即2.88萬年）。

◆埃利都的阿拉勒伽（Alalgar）：10 sars（即3.6萬年）。

◆巴德提比拉（Bad-Tibira）的恩美盧阿那（En-Men-Lu-Ana）：12 sars（即4.32萬年）。

◆恩美阿那：所有列表中均沒有該名字。

◆巴德提比拉的恩美伽阿那（En-Men-Gal-Ana）：8 sars（即2.88萬年）。

◆巴德提比拉的杜牧茨（Dumuzi）——牧羊人：10 sars（即3.6萬年）。

◆拉臘克（Larag）的恩斯帕茲德阿那（En-Sipad-Zid-Ana）：8 sars（即2.88萬年）。

◆西帕爾（Zimbir）的恩美杜阿那（En-Men-Dur-Ana）：5 sars and 5 ners（即2.1萬年）。

◆舒如帕克（Shuruppag）的烏巴臘圖圖（Ubara-Tutu）：5 sars and 1 ner（即1.86萬年）。

◆辛舒杜（Zin-Suddu）：所有列表中均沒有該名字。

難怪這些國王們會被視作“神”。這正是諸如撒迦利亞?西琴等作家們所堅持的：我們應(yīng)該簡單地看待《圣經(jīng)》以及這些國王列表，它們說明了一種事實(shí)——即我們同外星生命面對面接觸過。

許多人在苦苦思索《創(chuàng)世記》第5章的意圖。有些研究者們指出，族長們的列表僅僅是作為敘述者和讀者之間的橋梁，主要是讓該故事快進(jìn)幾千年。他們認(rèn)為，蘇美爾國王列表或許能給這種做法以靈感，因?yàn)樵凇鞍捅葌惽籼敗?/span>12（Babylonian Captivity）期間，絕對是猶太人偶然間發(fā)現(xiàn)了該列表，他們或許決定將該信息融入到他們自己的神話創(chuàng)作中。

蘇美爾人有一套不同的計算體系，這套體系是建立在數(shù)字60基礎(chǔ)之上的。有些人試圖把《創(chuàng)世記》第5章的信息同蘇美爾國王列表的信息對照起來。猶太人的詮釋者卡蘇托（Cassuto）認(rèn)為，《創(chuàng)世記》第5章（以及第11章）中的數(shù)字是“5的倍數(shù)加上7”。較早的一種看法認(rèn)為，大洪水毀滅地球之前族長們的數(shù)字就是39×42得出的，那從創(chuàng)世開始到亞伯拉罕（Abraham）進(jìn)入迦南的時間就是6×7×7×7，即42×49。顯然，我們要竭盡全力找到《圣經(jīng)》中的密碼，以便“解釋”我們不相信的事物或是不想從表面來看的事物。

在這種解釋中，我們處在字面解釋和無神論觀點(diǎn)的中間位置。無神論觀點(diǎn)認(rèn)為，《圣經(jīng)》總的來說是一部文學(xué)作品，因此純粹是虛構(gòu)的。但如果它是虛構(gòu)的，那為何不讓它看起來更可信一些呢，或者至少給出一個道德上的或符合邏輯的解釋，說明為何要在故事中插入很難讓人相信的壽命數(shù)字？

在中國，我們發(fā)現(xiàn)首個朝代是指5位君主的朝代。這些朝代涉及到關(guān)系復(fù)雜的9位統(tǒng)治者。他們的統(tǒng)治時期從公元前2852年到前2206年，即平均每位統(tǒng)治者統(tǒng)治了約70年，這簡直令人難以置信！而在《吠陀》（Vedic）文獻(xiàn)的記錄中，公元前3000年時人類的壽命大約有1000年。

在19世紀(jì)晚期，神學(xué)家們尋找某些方式讓《圣經(jīng)》符合達(dá)爾文進(jìn)化論和均變論地質(zhì)學(xué)的觀點(diǎn)。有一種新穎的方式提出了這樣一種觀點(diǎn)，即族長們的名字被用來指整個朝代或整個部落，而不是指現(xiàn)實(shí)中的某個人。也就是說，亞當(dāng)部落統(tǒng)治了130年。在亞當(dāng)部落中出生的某個人最終統(tǒng)治了塞特部落，或是塞特部落的祖先。亞當(dāng)部落繼續(xù)統(tǒng)治了800年，隨后塞特部落掌權(quán)。這種觀點(diǎn)聽起來不太符合邏輯，并且，如果從部落事務(wù)的視角來看簡直就是一場噩夢：必須回到800年前找出誰戰(zhàn)勝了誰？

有人提出一種天文學(xué)解釋。例如，米歇爾?巴努因（Michel Barnouin）認(rèn)為，壽命實(shí)際上是行星的會合周期——地球上的觀察者看到太陽系中的一個天體，再次回到相對于太陽的相同位置所需要的時間。拉麥所活的777年就同木星和土星的累積會合周期相關(guān)，雅列所活的962年就同金星和土星的累積會合周期有關(guān)。

另一種天文學(xué)的解釋就是，可能是分派給每位族長一個恒星“王國”——從一顆恒星到另一顆恒星之間的距離。他們的年齡就是某些恒星升起和落下所間隔的時日。例如，亞當(dāng)和夏娃（Eve）生了該隱和亞伯（Abel）之后，亞當(dāng)130歲的時候又有了兒子塞特，塞特與雙子座（Gemini）中的北河二（Castor）和北河三（Pollux）息息相關(guān)。如果大四邊形（Great Square）左下角的恒星在黎明時分與太陽同時升起，那天狼星——埃及把天狼星稱為“Sothis”，就是猶太人的塞特——在黎明時分同太陽同時升起要等130天。如此繼續(xù)下去，從恒星天狼星（塞特）到天鷹座中的恒星牽牛星（Altair）所需的時間為912天，這就是塞特的壽命。恒星牽牛星下落時，恒星天狼星就升起——與“死”這個概念恰好相符。在此基礎(chǔ)之上，《創(chuàng)世記》第5章和第11章中的整個國王列表就同某些著名的恒星和星座有關(guān)。

如同威廉?沃克三世（William Walker III）推斷的那樣，把族長們同恒星區(qū)域聯(lián)系起來的這套系統(tǒng)僅適用于緯度約在42.5度的區(qū)域——死海——因此認(rèn)為那個地區(qū)很有可能就是該系統(tǒng)的起源之地。

這個“第三種觀點(diǎn)”介于兩種標(biāo)準(zhǔn)理論之間：一種理論要求堅信《圣經(jīng)》，另一種理論持懷疑態(tài)度，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為《圣經(jīng)》是虛構(gòu)的小說。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，《圣經(jīng)》是真實(shí)的，只是族長們并不是地球上的人類，而是恒星上的“神”。他們的“年齡”是正確的，那就是他們的壽命，只不過是恒星的壽命以及它們在夜空中的可見度而已。因此，《圣經(jīng)》是符合事實(shí)的，不過持懷疑態(tài)度的人也是正確的。

當(dāng)然，還存在著第四種可能性，即族長們的的確確活了成百上千年。不過，他們的年齡在吸收了天文學(xué)知識的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了調(diào)整，也就是說《圣經(jīng)》并非真實(shí)準(zhǔn)確的，而是各種各樣、紛繁復(fù)雜的知識匯聚一起，相互交織而形成的。

但總體而言，顯然《圣經(jīng)》的確表明了某種不同尋常的事情正在繼續(xù)：有大量直接的事例提到了生活在迦南的巨型生命，即將到來的以色列人必須同他們斗爭，打敗他們，然后占領(lǐng)土地。以色列人稱這些生物為“拿非利人”。顯然，無論他們來自哪里，他們都不是“人類”?？偟膩碚f，猶太人的傳說和其它傳說都提到了這些生命如何同神有著關(guān)聯(lián)。核心問題是：“他們就是上帝或眾神嗎？”