四、日文論著（按編著者姓五十音排列）

池田末利：「古代中國における土地神の祭祀——序説——」，『東方宗教』21號，1963年

池田雄一：「中國古代の「社制」についての一考察」，『三上次男博士頌壽記念東洋史·考古學(xué)論集』，京都：朋友書店，1979年

石井昌子：「道教の神々」，福井康順?biāo)骸旱澜獭?，東京：平河出版社，1983年

石田浩：「解放前の華北農(nóng)村社會の一性格（上）——特に村落と廟との関連において——」，『関西大學(xué)経済論集』32卷2號，1982年

井上以智為：「関羽祠廟の由來並に変遷」（一），『史林』26卷1號，1941年；「関羽祠廟の由來並に変遷」（二），『史林』26卷2號，1941年；「関羽信仰の普及」，『西日本史學(xué)』7輯，1951年；「関羽信仰の普及」，『福岡商大論叢』4輯，1951年

井上徹：「宗族の形成とその構(gòu)造——明清時代の珠江デルタを?qū)澫螭趣筏啤梗菏妨帧?2卷5號，1989年；「魏校の淫祠破壊令——広東における民間信仰と儒教——」，『東方宗教』99號，2002年

上田信：「地域の履歴——浙江省奉化県忠義郷——」，『社會経済史學(xué)』49卷2號，1983年；「地域と宗族——浙江省山間部——」，『東洋文化研究所紀(jì)要』94輯，1984年；「明王期浙東における州県行政と地域エリート」，『東洋史研究』46卷3號，1987年；「宋—明民俗宗教」，社會経済史學(xué)會編：『社會経済史學(xué)の課題と展望』，東京：有斐閣，1992年

內(nèi)田智雄：「項羽神物語」，『東方學(xué)』12輯，1956年；『中國農(nóng)村の家族と信仰』，東京：清水弘文堂，1970年

梅原郁：『宋代官僚制度研究』，京都：同朋舎，1985年

太田出：「関聖帝君〈顕聖〉考——清朝と英雄神の関係をめぐって——」，『神戸商科大學(xué)　人文論集』37卷1號，2001年

大塚秀高：「関羽の物語について」，『埼玉大學(xué)紀(jì)要　教養(yǎng)學(xué)部』30輯，1994年；「瘟神の物語——宋江の字はなぜ公明なのか——」，『宋代の規(guī)範(fàn)と習(xí)俗』，東京：汲古書院，1995年

岡田謙：「臺灣北部村落に於ける祭祀圏」，『民族學(xué)研究』4卷1號，1938年

岡崎文夫·池田靜夫：『江南文化開発史——その地理的基礎(chǔ)研究——』，東京：弘文堂書房，1940年

愛宕松男愛宕松男：「天妃考」，『愛宕松男愛宕松男東洋史學(xué)論集·第二巻：中國社會文化史』，東京：三一書房，1987年

小野四平：「泰山から酆都へ」，『文化』27輯，1963年；「呂洞賓伝説について」，『東方宗教』32號，1968年

片山剛：「清代広東省珠江デルタの図甲制について：稅糧·戸籍·同族」，『東洋學(xué)報』63卷3·4號，1982年；「珠江デルタの集落と「村」：清末の南海県と順徳県」，『待兼山論叢（史學(xué)篇）』28輯，1994年；「華南地方社會と宗族——清代珠江の地縁社會·血縁社會·図甲制」，森正夫編『明清時代史の基本問題』，東京：汲古書院，1997年；「清代中期の広府人社會と客家人の移住：童試受験問題をめぐって」，山本英史編，『伝統(tǒng)中國の地域像』，東京：慶應(yīng)義塾大學(xué)出版會，2000年；「珠江デルタの市場と市鎮(zhèn)社會——19世紀(jì)初頭順徳県龍山堡の大岡墟」，森時彥編，『中國近代の都市と農(nóng)村』，京都：京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，2001年

加地伸行：『儒教とは何か』，東京：中央公論社，1990年

金井徳幸：「南宋僧道免丁銭について（上）」，『東方宗教』37號，1971年；「南宋僧道免丁銭について（下）」，『東方宗教』38號，1971年；「宋代の村社と仏教」，『仏教史學(xué)研究』18卷2號，1976年；「南宋祭祀社會の展開」，立正大學(xué)史學(xué)會編：『宗教社會史研究』，東京：雄山閣，1977年；「宋代の村社と社神」，『東洋史研究』38卷2號，1979年；「宋代の郷社と土地神」，『中嶋敏先生古稀記念論集（上）』，東京：汲古書院，1980年；「宋代の村社と宗族——休寧県と白水県における二例——」，『歴史における民衆(zhòng)と文化——酒井忠夫先生古稀祝賀記念論集』，東京：國書刊行會，1982年；「社神と道教」，福井康順?biāo)骸旱澜獭坏诙?，東京：平河出版社，1983年；「宋代浙西の村社と土神—宋代郷村社會の宗教構(gòu)造—」，『宋代の社會と宗教』，東京：汲古書院，1985年；「宋代浙西地方における土神信仰の成立」，立正大學(xué)史學(xué)會編：『宗教社會史研究』Ⅱ，東京：雄山閣，1985年；「南宋『里社廟』の祭祀基礎(chǔ)」，『立正大學(xué)東洋史論集』Ⅱ，1989年；「南宋における立廟と県尉」，『立正史學(xué)』68輯，1990年；「南宋の祠廟と賜額について——釈文珦と劉克荘の視點(diǎn)——」，『宋代の知識人——思想·制度·地域社會』，東京：汲古書院，1993年；「宋代の五通神信仰と売廟」，『立正史學(xué)』76輯，1994年

金子修一：「唐代の大祀·中祀·小祀について」，『高知大學(xué)學(xué)術(shù)研究報告（人文科學(xué)）』25輯，1976年；「中國古代における皇帝祭祀の一考察」，『史學(xué)雑誌』87卷2號，1978年；「魏晉より隋唐に至る郊祀·宗廟の制度について」，『史學(xué)雑誌』88卷10號，1979年

川村湊：「環(huán)東シナ海の女神信仰」，『日中文化研究9：環(huán)東シナ海の比較文化』，東京：勉誠社1996年

北田英人：「1～6世紀(jì)における土地神生成の諸相」，『中國史學(xué)』第6輯，1996年

栗林宣夫：『里甲制の研究』東京：文理書院，1971年

小島毅：「宋代天譴論の政治理念」，『東洋文化研究所紀(jì)要』107輯，1988；「城隍廟制度の確立」，『思想』792號，1990年；「正祠と淫祠——福建の地方志における記述と論理」，『東洋文化研究所紀(jì)要』114輯，1991年；「中國儒教史の新たな研究視角について」，『思想』805號，1991年；「儒教の偶像観——祭禮をめぐる言説」，中國社會文化學(xué)會：『中國——社會と文化』第7輯，1992年；「嘉靖の禮制改革について」，『東洋文化研究所紀(jì)要』117輯，1992年；「國家祭祀における軍神の変質(zhì)——太公望から関羽へ——」，『日中文化研究』第3輯，東京：勉誠社，1992年；「宋代の國家祭祀」，池田溫編：『中國の禮法と日本律令制』，東京：東方書店，1992年；「家禮·淫祠·社學(xué)地方官と——ローカル　エリート——」と祖先祭祀」，代表者：森正夫『舊中國における地域社會の特質(zhì)』（一般研究A02401008），東京：友人社，1994年；『中國近世における禮の言説』，東京：東京大學(xué)出版會，1996年

小松謙：「中國における祭祀と蕓能」，『日中文化研究4：海と山の文化』，東京：勉誠社，1993年

小南一郎：「社の祭祀の諸形態(tài)とその起源」，『古史春秋』第4輯，1987年；「馬頭娘（蠶神）をめぐる神話と儀禮——オシラサマの原郷をたずねて」，載田中雅一編：『女神：聖と性の人類學(xué)』，東京：平凡社，1998年

酒井忠夫：「中國江南史上の道教信仰——特に土地信仰をめぐる文化の地域性」，載『仏教の歴史と文化』，京都：同朋舎，1980年；『酒井忠夫著作集Ⅰ·増補(bǔ)中國善書の研究』，東京：國書刊行會，1999年

澤田瑞穂：「清末の祀典問題について」（初載：『東方宗教』23號，1964年），『中國の民間信仰』，工作舎，1982年

滋賀高義：「明の太祖と天師道について」，『東方宗教』22號，1963年

斯波義信：『宋代商業(yè)史研究』，東京：風(fēng)間書房，1968年；「中國の祭祀共同體について」，『社會経済學(xué)』44卷3·4號，1979年；『宋代江南経済史の研究』，東京：汲古書院，1988年

朱海濱：「近世浙東周雄信仰の發(fā)生と變?nèi)荨梗簴|方學(xué)』106輯，2003年；「近世浙江の胡則信仰」，『東洋學(xué)報』86卷2號，2004年

須江?。骸感熨韧鯊R考——宋代の祠廟に関する一考察——」，『集刊東洋學(xué)』69輯，1993年；「社神の変容——宋代における土神信仰をめぐって」，東北大學(xué)文學(xué)會，『文化』58卷1·2號，1994年；「唐宋期におけるの廟額·封號の下賜について」，中國社會文化學(xué)會：『中國——社會と文化』第9輯，1994年；「福建莆田の方氏と祥応廟」，『宋代社會のネットワーク』，東京：汲古書院，1998年；「宋代における祠廟の記録——『方臘の亂』に関する言説を中心に——」，『歴史』第95輯，2000年；「祠廟の記録が語る「地域」観」，『宋代人の認(rèn)識』，東京：汲古書院，2001年；「熙寧七年の詔——北宋神宗朝の賜額·賜號——」，『東北大學(xué)東洋史論集』第8輯，2001年

末成道男：「石田浩、江口信清、窪田弘「臺灣の村廟について——廟を中心に見た村民の結(jié)合——」についてのコメント」，『季刊民族學(xué)』10卷1號，1979年；「村廟と村境——臺灣客家集落の事例から」，『文化人類學(xué)』第2輯，1985年；「臺灣漢族の信仰圏域——北部客家村落の史料を中心にして」，『國立民族學(xué)博物館研究報告別冊』第14輯，1991年

鈴木智夫：「明清時代江浙農(nóng)民の杭州進(jìn)香について」，『史境』13輯，1986年

鈴木博之：「明代における宗祠の形成」，『集刊東洋學(xué)』71輯，1994年

鈴木陽一：「『白蛇伝』の解読——都市と小説」，『神奈川大學(xué)人文學(xué)研究所報』23輯，1990年；「七夕の伝説と祭祀習(xí)俗」，『人文研究』第112集，1992年；「江南の地域文化について——明清小説の視點(diǎn)から」，『中國——社會と文化』第9輯，1994年；「浙東の神々と地域文化——伍子胥、防風(fēng)、銭鏐を素材として——」，『宋代人の認(rèn)識——相互性と日?？臻g——』，東京：汲古書院，2001年

諏訪春雄：「中國江南の蛇信仰と日本」，『學(xué)習(xí)院大學(xué)東洋文化研究所調(diào)査研究報告』（アジアの祭りと蕓能）37輯，1992年

瀬川昌久：「香港新界の漢人村落と神祇祭祀」，『民族學(xué)研究』52卷3號，1987年

曽我部靜雄：『宋代財政史』，東京：生活社，1941年；「社會という語の意味」，『文化』26卷1號，1962年

孫家洲：「巫術(shù)の盛行と漢代社會」，『古代文化』47卷8號，1995年

高橋文治：「崔府君をめぐって」，『田中謙二頌壽記念中國古典戯曲論集』，東京：汲古書院，1991年

田仲一成：「清代初期の宗族演劇について」，『東方學(xué)』32輯，1966年；「南宋時代の福建地方劇について」，『日本中國學(xué)會報』22輯，1970年；「明代の閩粵地方劇について」，『東方學(xué)』42輯，1971年；「十五·十六世紀(jì)を中心とする江南地方劇の変質(zhì)について（一）～（五）」，『東洋文化研究所紀(jì)要』68輯～72輯，1975—1977年；『中國祭祀演劇研究』，東京：東京大學(xué)出版會，1981年；『中國の宗族と演劇』，東京：東京大學(xué)出版會，1985年；『中國郷村祭祀研究——地方劇の環(huán)境』，東京：東京大學(xué)出版會，1989年

田中利明：「周禮の成立についての一考察」，『東方學(xué)』42輯，1971年

檀上寛：「明王朝成立期の軌跡——洪武朝の疑獄事件と京師問題をめぐって」，『東洋史研究』37卷3號，1978年；「元·明交替の理念と現(xiàn)実——義門鄭氏を手掛かりとして——」，『史林』65輯，1978年；『明朝専制支配の史的構(gòu)造』，東京：汲古書院，1995年

竺沙雅章：「寺観の賜額について」，『中國仏教社會史研究』，京都：同朋舎，1982年；「宋元仏教における庵堂」，『東洋史研究』46卷1號，1986年

鉄井慶紀(jì)：「「社」についての一試論」，『東方學(xué)』61輯，1980年

島居一康：『宋代稅政史研究』，東京：汲古書院，1993年

直江広治：「民間信仰」，『中國文化叢書10·日本文化と中國』，東京：大修館書店，1968年

中島楽章：「明代中期の老人制と郷村裁判」，『史滴』15輯，1994年

中谷剛：「明清時代福州社會の民間信仰」，『史友』19輯，1987年

中村治兵衛(wèi)：「中國聚落史研究の回顧と展望——特に村落史を中心として——」，唐代史研究會編：『中國聚落史の研究——周辺諸地域との比較を含めて——』，1980年；『中國シャーマニズムの研究』，東京：刀水書房，1992年

中村哲夫：「清末華北における市場圏と宗教圏——「青県村図」にみる無廟村について——」，『社會経済史學(xué)』40卷3號，1974年

「道教の諸廟の分布モデル」，『神戸大學(xué)史學(xué)年報』第2卷，1987年

「城隍神信仰からみた舊中國の國家と社會」，『近代中國社會史研究』，京都：法律文化社，1988年

聶莉莉：「閩南農(nóng)村における神々信仰——福建省晉江市農(nóng)村での実地調(diào)査に基づいて——」，『國立民族學(xué)博物館研究報告』22卷3號，1997年

野口鉄郎·石田健司：「道教研究文獻(xiàn)目録」，福井康順等：『道教——3道教の伝播』，東京：平川出版社，1983年

濱島敦?。骸钢袊鍙R雑考」，『近代中國研究彙報』第3輯，1983年；「明清江南城隍考」，唐代史研究會編：『中國都市の歴史的研究』，東京：刀水書房，1988年；「江南劉姓神雑考」，『待兼山論叢（史學(xué)篇）』24號，1990年；「明清時代、江南農(nóng)村の社と土地廟」，『山根幸夫教授退休記念明代史論叢』，東京：汲古書院，1990年；「近世江南海神李王考」，梅原郁編：『中國近世の法制と社會』，京都：京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，1993年；片山剛·高橋正等：『華中·南デルタ農(nóng)村実地調(diào)査報告書』，『大阪大學(xué)文學(xué)部紀(jì)要』34，1994年；「近世江南金総管考」，小野和子編：『明末清初の社會と文化』，京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，1996年；與顧希佳合著：「蕭山小城隍廟調(diào)査報告——城隍廟覚書（1）」，『大阪大學(xué)文學(xué)部紀(jì)要』38卷，1999年；『総管信仰——近世江南農(nóng)村社會と民間信仰』，東京：研文出版，2001年；「甦る大陸漢族の土神たち（二）」，『東方』250號，2001年

原田正巳：「関羽信仰の二三要素について」，『東方宗教』8·9號，1955年

広田律子：「中國の女性神とその蕓能——浙江省説唱蕓能鼓詞『陳十四夫人伝』——」，『歴史と民俗』14輯，1997年

本田治本田治：「宋代両浙地方の養(yǎng)蠶業(yè)について——特にその技術(shù)的展開を中心に——」，『待兼山論叢』6號，1973年；「宋代婺州の水利開発——陂塘を中心に——」，『社會経済史學(xué)』41卷3號，1975年；「宋元時代浙東の海塘について」，『中國水利史研究』9輯，1979年；「唐宋時代両浙淮南の海岸線について」，布目潮渢編：『唐·宋時代の行政·経済地図の作製·研究成果報告』，豊中：大阪大學(xué)，1981年；「宋元時代溫州平陽県の開発と移住」，『佐藤博士退官記念中國水利史論叢』，東京：國書刊行會，1984年

松本浩一：「宋代の雷法」，『社會文化史學(xué)』17輯，1979年；「張?zhí)鞄煠饶纤韦蔚澜獭?，『酒井忠夫先生古稀記念·歴史における民衆(zhòng)と文化』，東京：國書刊行會，1982年；「宋代の賜額·賜號について——主として『宋會要輯要』みえる史料から——」，野口鉄郎編：『中國史における中央政治と地方社會』，1986年；「中國村落における祠廟とその変遷——中國の祠廟に関する研究動態(tài)と問題點(diǎn)——」，『社會文化史學(xué)』31輯，1993年；「宋代の社と祠廟」，『史境』38·39號，1999年

間野潛龍：『明代文化史研究』，京都：同朋舎，1979年

水越知：「宋代社會と祠廟信仰の展開」，『東洋史研究』66卷4號，2001年

三尾裕子：「〈鬼〉から〈神〉へ——臺灣漢人の王爺信仰について——」，日本民族學(xué)會，『民族學(xué)研究』55卷3號，1990年；「臺灣漢人の宗教祭祀と地域社會」，『國立民族學(xué)博物館研究報告別冊』14輯，1991年；「『一人前の女神』になれなかった女神たち——漢人社會における宗教とジェンダー」，田中雅一編：『女神：聖と性の人類學(xué)』，東京：平凡社，1998年

宮川尚志：「項羽神の研究」，『東洋史研究』3卷6號，1938年；『六朝宗教史』，東京：弘文堂，1948年；「宋の徽宗と道教」，『東海大學(xué)紀(jì)要文學(xué)部』23輯，1975年；「林霊素と宋の徽宗」，『東海大學(xué)紀(jì)要文學(xué)部』24輯，1975年；「シャーマニズムと道教」，『東海大學(xué)紀(jì)要（文學(xué)部）』48輯，1988年

森田憲司：「文昌帝君の成立——地方神から科挙の神へ——」，梅原郁編：『中國近世の都市と文化』，京都：京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，1984年

守屋美都雄：「社の研究」，『史學(xué)雑誌』59卷7號，1950年；「父老」，『東洋史研究』14卷1·2號（后收入『中國古代の家族と國家』，東洋史研究會，1968），1955年

森由里亜：「近年の米國における中國思想·宗教研究——通俗宗教Popular religionという範(fàn)疇をめぐって——」，『東方學(xué)』104輯，2002年

楊昭：「中國溫州の年中行事」，『日中文化研究·特集：年中行事』，東京：勉誠社，1998年

柳田節(jié)子：「宋代の丁稅」，『東洋史研究』20卷2號，1961年；「宋代の父老——宋朝専制権力の農(nóng)民支配に関連して——」，『東洋學(xué)報』81卷3號，1999年

吉田隆英：「二郎神考」，『集刊東洋學(xué)』第33輯，1975年

山根幸夫：「華北の廟會——山東省を中心に——」，『史論』17輯，1967年

山田勝芳：「関帝廟に集まる地域——中華地域と関帝信仰」，松本宣郎等編：『地域の世界史7——信仰の地域史』，東京：山川出版社，1998年

若山尚：「社の起源とその発達(dá)」，『愛知大學(xué)文學(xué)論叢』第69輯，1982年

和田博徳：「里甲制と里社壇·郷癘壇——明代の郷村支配と祭祀——」，『西と東と——前嶋信次追悼論文集』，東京：汲古書院，1985年