第一節(jié)　天氣的“招牌”

從古至今，我國勞動人民就非常注重天氣對人類活動的影響。例如在《詩經(jīng)·小雅·信南山》中就有“上天同云，雨雪雰雰”的話，意思是說 ：下雪的云，在天空中是均勻一色的。也有把“同云”寫為“彤云”，意思是下雪的云，色彩微帶紅色。

沙灘上的云

關(guān)于云與天氣變化的記載，可以追溯到殷商時期。在河南挖掘出土的殷商甲骨文中就有“東云自南，雨”的卜辭。 在《管子·侈靡篇》中有這樣的描述：“云平而雨不甚。無委云，雨則速已?！边@句話的意思是說，云塊比較平坦，雨不會下得很大。下雨的時候如沒有供應(yīng)水分的云伴存，雨不會持續(xù)太長，很快就會停止。這個結(jié)論在當(dāng)時已經(jīng)是具備一定高度的理性認(rèn)識。在《呂氏春秋·有始覽·有始篇》中，又把云按形狀分為“山云”、“水云”、“旱云”、“雨云”四種。由此可見那時的人對云已有仔細(xì)觀測，并開始有初步的研究和分類。

山云

水云

在古代，由于科學(xué)技術(shù)的局限性，人們在研究和記錄云的方面幾乎都是采用最原始的人工描繪的方法。正因?yàn)槿绱?，這些珍貴的古代云圖才得以被完好的保留下來，并成為后人不可多得的稀有資料。目前我國發(fā)現(xiàn)的最早云圖是馬王堆三號墓出土的《天文氣象雜占》和敦煌所出唐天寶初年的《占云氣書》。這兩種云圖都曾在著名的刊物上刊出，它們主要是為軍事需要卜占吉兇用的。至于文獻(xiàn)中的云圖，《漢書·藝文志》中著錄有《泰壹雜子云雨》和《國章觀霓云雨》等書。這些書很可能附有云圖。宋代鄭樵的《通志略·藝文略》、《宋史·藝文志》、《宋史新編·藝文志》等史籍中有《日月暈珥云氣圖占》一卷、《天文占云氣圖》一卷、《云氣圖》一卷、《占風(fēng)云氣圖》一卷等云圖?？上Ф家呀?jīng)失傳，無法考查。明代茅元儀《武備志·載度占》中的《玉帝親機(jī)云氣占候》里面有51幅云圖。道藏本《雨氣候親機(jī)》，里面有云圖39幅。王重民《善本書籍經(jīng)眼錄》所錄寫本《觀象玩占》中也有圖配合。此外還有各種版本或手寫本的《白猿經(jīng)》，都是圖文對照的古云圖集。這些古云圖集，現(xiàn)在還在流行。

把現(xiàn)代仍流行的上述各種古云圖集互相對照，發(fā)現(xiàn)它們都大同小異?？磥砻鞔詠淼母鞣N古云圖集都有一些共同藍(lán)本，這些藍(lán)本應(yīng)當(dāng)是明代以前的各種古云圖集。有些早期古云圖集，盡管表面上失傳了，但是實(shí)際上卻改用別的書名，補(bǔ)充或刪去了某些內(nèi)容而在下幾個朝代出現(xiàn)。這些藍(lán)本，究竟可以追溯到什么時代，還需要做進(jìn)一步研究。但上面舉出的西漢帛書《天文氣象雜占》和唐代的《占云氣書》，和以后留傳的云圖還是一脈相通的。