３　土旺四季

秦始皇陵遠(yuǎn)眺

《圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)》把“土”作為人類的本真緣起：“你來源于土，還得歸于土?！毕啾榷?，中國古典則說得樸素平實(shí)：“民之所生，衣與食也；衣食所生，土與水也?！弊鳛椤吧健钡那貛X，與“土”也有深緣。就秦嶺的垂直海拔高度而言，其土壤分為四大帶譜。其一，褐土，海拔1 300米以下山地；其二，山地棕壤，海拔為1 300~3 100米區(qū)域；其三，亞高山草甸森林土，海拔為3 000~3 400米區(qū)域；其四，高山草甸土，海拔為3 300~3 767米的太白山高山區(qū)。從研究的簡明方便性出發(fā)，我們不妨將上述秦嶺垂直土壤的五個(gè)帶譜劃分為：低山褐土（1 300米以下），以褐土為主，可以驪山（1 302米）為名山代表；中山土（1 300~3 000米之間），以棕壤為主，可以終南山（2 604米）為代表名山；高山土，以草甸土為主，可以太白山（3 767米）為代表名山。低山（1 300米）以下為丘陵、臺(tái)塬地貌，再往下即平原農(nóng)耕世界。低山位于平原農(nóng)耕區(qū)與中山林業(yè)區(qū)之間，是典型的農(nóng)林相間混合區(qū)；中山為林業(yè)區(qū)，中山下部（棕壤）為普通林區(qū)，上部（暗棕壤）為原始林區(qū)；高山草甸“土”，雖以“土”名，而“石”才是真正“主人”，基本上與農(nóng)業(yè)與林業(yè)無干，而是地質(zhì)科研區(qū)。高山草甸土，在很大程度上，對(duì)秦嶺而言，那是西秦嶺太白山的“專利品”，具有深遠(yuǎn)的科研價(jià)值，于人文則屬于未來世界。中山土，兼?zhèn)渥匀唬謽I(yè)）與人文（旅游），為土壤與巖石的中介；如何“熊掌”與“魚”二者兼得，是中山帶開發(fā)主管部門的焦點(diǎn)課題。華山是秦嶺中山名勝，旅游經(jīng)濟(jì)取得巨大效益的同時(shí)，許多名木其勢漸萎乃至最終枯斃。終南山位處京畿，佛家名山，良辰美景，旅人如織。垃圾亂扔，植被耗失，山體損壞，矚目可觀。對(duì)生態(tài)的影響，土壤的人為改變等深遠(yuǎn)效應(yīng)，亟待研究正視。當(dāng)然，人類歷史的腳印，留下最濃重足跡者，還在低山與平原土壤。高山土因其高，以稀缺勝；低山土則憑其廣，以遼闊勝。

土壤是地理環(huán)境的組成部分，處于巖石圈、大氣圈、水圈和生物圈的交匯地帶，是聯(lián)結(jié)有機(jī)和無機(jī)界的樞紐，是陸地生態(tài)系統(tǒng)的重要組分。土壤是地球陸地表面具有肥力的疏松表層，其具有的肥力特性使之能夠作為植物生長的基地，提供和協(xié)調(diào)植物生長的水、肥、氣、熱的能力，即植物生長所需的光、熱、水、肥、氣五個(gè)基本條件中，四個(gè)都與土壤有關(guān)。因此，如果說綠色植物是生產(chǎn)生命能源的工廠，那么土壤就是生產(chǎn)生命能源的基地。

土壤有大量的微生物(異養(yǎng)性)，這些微生物依靠分解有機(jī)物質(zhì)所提供的能量維持其生命活動(dòng)，促使有機(jī)物質(zhì)無機(jī)化，從而釋放其養(yǎng)分促進(jìn)植物生長。因此，土壤微生物在完善物質(zhì)循環(huán)上具有重要的作用。在城市工礦周圍利用污灌處理污水中，土壤微生物對(duì)污水中所含有機(jī)物的分解對(duì)污水是有明顯的凈化作用。由于土壤是一個(gè)多孔體系，其透水性與蓄積作用一起對(duì)于水體環(huán)境具有明顯的過濾作用而促使其凈化。城市郊區(qū)污水的土地處理系統(tǒng)就主要利用土壤的蓄積與過濾作用和分解與凈化作用，減輕水環(huán)境的壓力。

秦嶺山區(qū)土壤在地理分布上具有明顯的水平地帶性和垂直地帶性。在秦嶺南麓的商洛地區(qū)，土壤分布自南向北隨著緯度的變化，氣候由北亞熱帶向暖溫帶過渡，植被類型也隨之發(fā)生變化，所發(fā)育的土壤也不相同，具有水平地帶分布的規(guī)律。大致以西起鎮(zhèn)安的東河經(jīng)云鎮(zhèn)—風(fēng)鎮(zhèn)—兩岔河至商南的富水聯(lián)線為界，此線以北的土壤為褐土（板土），以南為黃褐土（黃泥土）。構(gòu)成這兩個(gè)不同氣候帶的山地土壤垂直帶的基帶，多分布在海拔850~800米以下的河谷坡塬。

商洛地區(qū)地勢高差達(dá)2 500余米，致使土壤由下而上呈垂直帶狀分布，但南北部的垂直分帶規(guī)律有一定差異。褐土地帶的垂直分布的一般規(guī)律是：河谷是淤沙土，海拔1 200米以下的坡塬低山丘陵為淋溶褐土（板土），隨山勢增高，中山、高山依次出現(xiàn)山地棕壤（山地石渣土）、山地灰棕壤（山地灰泡土）如秦王山的土壤垂直帶譜。秦嶺主脊、四方山、迷魂陣等山地都具有上述土壤垂直帶結(jié)構(gòu)，在牛背的頂部還分布有高山草甸土。黃褐土地帶的垂直分布的一般規(guī)律是：河谷為淤沙土，海拔800米左右的坡塬為黃褐土（山地灰泡土），只是在蟒嶺、鶻嶺主脊由于森林長期遭到破壞，次生的草灌繁茂，山地灰棕壤為山地草原土（氣泡土）代替，僅在陡坡還殘留有油松、白樺、櫟類等梢林的地方，分布著灰棕壤。

在秦嶺北麓的西安地區(qū)，褐土主要分布在海拔1 200米以下的秦嶺低山、驪山及山前洪積扇頂部、平原階地及黃土臺(tái)塬有零星分布，面積17 303．9公頃，是西安地區(qū)的主要土壤類型之一。褐土是在夏季炎熱濕潤、冬季寒冷干燥的氣候和落葉闊葉林植被下形成的地帶性土壤。由于雨熱同季，風(fēng)化較快，生物活性強(qiáng)，增強(qiáng)了淋溶作用，有利于有機(jī)質(zhì)的合成，也加速了有機(jī)殘?bào)w的分解，有機(jī)殘?bào)w不多，但總的來看，蒸發(fā)量略大于降水量的特征又限制了淋溶的過渡進(jìn)行，同時(shí)落葉闊葉林的富灰分特征，使土壤鹽基基本飽和，酸堿度由中性到微堿性。

溫帶森林的土壤以棕壤為主。西安地區(qū)棕壤土，分布在秦嶺北麓海拔1 200～2 400米的山地，是面積最大的土類。它是暖溫帶落葉闊葉林和針闊混交林下發(fā)育的土壤。明顯的生物累積，淋溶和粘化是其主要的成土過程，使其形成有機(jī)質(zhì)含量較高(5%)的表層，而闊葉林較高的灰分含量對(duì)腐殖酸的中和，使土壤呈微酸性反應(yīng)(pH值在6左右)；較強(qiáng)的淋溶作用，在心土層形成一明顯的粘化層。棕壤是西安地區(qū)秦嶺的重要林區(qū)。

華清風(fēng)光

褐土、棕壤之外，秦嶺尚有海拔三千米之上的高山草甸土。秦嶺高山草甸土的主要研究價(jià)值，既與農(nóng)業(yè)無涉，也與林業(yè)無關(guān)，而在于大自然的奧秘探索方面。

“土旺四季”是東漢魏伯陽在《周易參同契》中明確提出的一個(gè)概念。土旺四季的思想，中國的歷史文化覺識(shí)甚早。《周易》八卦中,“坤”“坎”兩卦皆與“土”有關(guān)。特別是“坤”卦，其象即“地”：“象曰：‘地勢坤’；彖曰‘牝馬地類，行地?zé)o疆；安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》第二章曰:“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，養(yǎng)生之道也；夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，養(yǎng)長之道也；秋三月，此謂容平，地氣以明，養(yǎng)收之道也；冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，養(yǎng)藏之道也?！薄捌⒄咄烈?，治中央，常以四時(shí)長四藏?！焙笫涝诖嘶A(chǔ)上，將“土旺四季”簡明地概括為“春生，夏長，秋收，冬藏”。在現(xiàn)代地理學(xué)中，對(duì)“土旺四季”則有原理與地域，或曰普遍性與特殊性兩個(gè)觀察角度。

就普遍性而言，人類居住的地球直接以“土”命名：“地者，土也?！庇⒄Z環(huán)境中,“earth”兼指地球與土壤。美國影片《變形金剛》稱：“地球，不如叫做土球——土的星球?。　狈鸾獭暗厮痫L(fēng)空”五大中，以“土”為先，西方極樂世界也是以“凈土”相稱。與佛國“凈土”對(duì)應(yīng)的，是我們?nèi)祟惿畹摹皦m世”——“土”的環(huán)境世界。作為中國著名的思想文化概念，“五行說”不僅有“土”，不單有“土”與其他“四行”（金木水火）的相生相克，并且形成了以“土”為中心的“土旺四季”的思想觀念。從某種角度可以說，現(xiàn)代土壤學(xué)只是古典土論的具體詮釋而已，僅使“土論”從古典哲學(xué)走向了現(xiàn)代科學(xué)。

從特殊性來看，秦嶺作為我國重要的地理分界線，當(dāng)然也包括土壤分界之蘊(yùn)含。概括來說，秦嶺南坡為亞熱帶土，北麓為溫帶土壤。無論是南坡的江南秀色還是北麓的滄莽景象，也無論是太白山頂?shù)木G色草甸還是驪山腳下的火紅柿園，無不是秦嶺“土旺四季”的自然言說。我們之所以在“驪山—藍(lán)田”節(jié)論述秦嶺的“土旺四季”，從根本性講也只有一條——這里是秦嶺山麓土壤的特殊一隅，是特殊的“旺土”！首先，秦嶺在藍(lán)田倒溝峪、箭峪嶺一帶由東西向而嚴(yán)重北折，形成藍(lán)田四面環(huán)山的盆地地貌和臨潼驪山的月牙地勢。藍(lán)田的盆地地貌，在秦嶺北麓絕無僅有。這里含玉藏金，有玉山（王順山）有金鄉(xiāng)；黃帝鼎湖延壽宮在此，著名的藍(lán)田猿人發(fā)祥地在此。其二，秦嶺北麓一般為關(guān)中平原和山地兩大地貌，一些地區(qū)（如長安、周至）分布著黃土臺(tái)塬。臨潼、藍(lán)田兼跨平原、山地與臺(tái)塬，又分布著秦嶺北麓其他地方至為罕見的黃土丘陵；其地貌為典型的平面性四重格局。秦嶺山地，從垂直性劃分土壤帶也為四重性的：落葉闊葉林帶，針闊混交林帶，針葉林帶與高山草甸帶。從臨潼、藍(lán)田地貌平面性的四重土壤到秦嶺山地垂直向的四重地帶，令人不禁感嘆，這里真是“土旺四季”！其三，“聚寶盆”，是中國地理文化思想中的一個(gè)重要概念。河南嵩山少林寺，青海湟中塔爾寺，皆三面環(huán)山，一川曲流，都名揚(yáng)全國與世界。就秦嶺北麓而言，太白山黑河的周至出口為一典型“聚寶盆”地形，實(shí)至名歸地被命名為“金盆”——芒水之貴，日進(jìn)斗金，更是西安用水的母親河！臨潼、藍(lán)田也是秦嶺北麓的“聚寶盆”地形。

“聚寶盆”地形，是中國古典理想環(huán)境的通俗形象與美學(xué)概括。俞孔堅(jiān)（《中國人的理想環(huán)境模式及其生態(tài)史觀》）分析為三點(diǎn)：一是邊緣地帶性，所謂“山前水后”“依山傍水”；二是閉合尺度化，“自然環(huán)境是無限的，而人的運(yùn)動(dòng)速度和強(qiáng)度及環(huán)境的識(shí)別能力都是有限的。人的正?；顒?dòng)都只能在一個(gè)有限的范圍內(nèi)進(jìn)行。因此，一個(gè)滿意的生態(tài)環(huán)境必須是一個(gè)有明確邊界的，尺度適宜的生活空間；山間盆地，谷地或大平原之角隅都是較佳的選擇。原始人居住的直接生境，一般并不在大山上，當(dāng)然也不在空曠的平原上，而是在臨近大山而又相對(duì)獨(dú)立的小山丘上，高度和面積都有限?！彼{(lán)田公王嶺正如此。三是豁口走廊通道的存在。臨潼“依山傍水”，八口通氣；其中一口即名豁口，誠風(fēng)水寶地?！熬蹖毰琛钡匦纬蔀椤巴痢被颉巴镣钡木売桑庇^地看有兩個(gè)：一是陽光、水分、風(fēng)吹……諸形成土壤因素，在空間上與密度上都較大；這已有“藍(lán)田日暖玉生煙”，有“驪山云樹郁蒼蒼，歷盡周秦與漢唐”，有“簾向玉峰藏夜月，砌因藍(lán)水長秋苔”為證。二是諸形成土壤的要素，在類似臨潼、藍(lán)田的“聚寶盆”地形不易散失，而易產(chǎn)生聚合反應(yīng)。這也有“驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞”，有“玉氣交晴虹，桂花留曙月”（錢起）,有“春寒賜浴華清池，溫泉水暖洗凝脂”為注。從地貌上看，驪山黃土丘陵不啻為翻了個(gè)兒的“聚寶盆”，被譽(yù)為“世界第八奇跡”的秦始皇陵，簡直就是一座人文的黃土丘陵?！膀v蛇吐霧，終成土灰”，皇帝最后的權(quán)利與榮譽(yù)，便是將自己歸于“旺土”，歸于驪山這種“土旺四季”的地方。

漢語文化語境中本無“土壤”這個(gè)詞，而以“土”泛指一切自然土壤。中國漢字里的“土”，實(shí)際上就反映了土壤在自然地理環(huán)境中的位置和作用?！墩f文解字》對(duì)“土”字的定義是：“土者，地之吐生物者也”，并進(jìn)一步解釋說“‘二’象地之上，地之中”,代表了土壤的位置是在巖石面以上，地面以下，處在大地的表層；“1”則是“物出之形也”，表示土壤是能夠生長植物的。兩者合起來就是“土”字。實(shí)際上，中國歷史文化的“五行相生”學(xué)說中，包含有更為深刻的“土文化”與土壤學(xué)。

現(xiàn)代土壤學(xué)將土壤的形成和發(fā)育一般歸于兩個(gè)方面：一是風(fēng)化作用與疏松層的形成，二是生物作用對(duì)于母質(zhì)的改變。這實(shí)質(zhì)是以“石”為基礎(chǔ)與前提的土壤學(xué)，是發(fā)生學(xué)與派生論理念下的土壤學(xué)。在中國歷史文化的“五行相生”學(xué)說中，“土”當(dāng)然是一種相生物和派生物，是“金”（這里為“石”）“木”“水”“火”的相生物和派生物。但這只是“戊土”，即相生土、派生物。在“戊土”之外，尚有“己土”“坎中有戊土，離中有己土”“天五生土，地十成土”?！侗静菥V目》卷七寫道：“土者，坤之體也。是以禹貢辨九州之土色，周官辨十有二壤之土性。”作為明代偉大的博物學(xué)家與醫(yī)藥家，李時(shí)珍明確告曰，土性“有二壤”。相對(duì)于“戊土”，天生的“己土”可以稱作為“本源土”和“先天土”。這就超出了以“石”為基礎(chǔ)與前提的現(xiàn)代土壤學(xué)，而深入到地學(xué)中的“隱生宙”“元古界”概念?！拔焱痢迸c“己土”相疊為“圭”（尺度、標(biāo)準(zhǔn)），具備雙土者為“佳”。正是從這種綜合性與超越境界著眼，先人在《周易參同契》才說：“土旺四季，羅絡(luò)始終，各居一方，戊己之功。”