５　藍(lán)田日暖

“北涉元灞，清月映郭。輞水淪漣，與月上下?！保ㄍ蹙S）藍(lán)田歷史悠久，山川秀麗，自唐宋以來(lái)就是鐘靈毓秀、聞名遐邇的風(fēng)景勝地，有“終南之秀鐘藍(lán)田”之稱(chēng)。自然風(fēng)光之優(yōu)美，人文景觀之豐富，文明源頭之深沉，讓人嘆為觀止。著名的遺址有：距今100多萬(wàn)年的藍(lán)田猿人遺址，傳說(shuō)中的皇帝鼎湖延壽宮遺址，秦始皇巡歷的藍(lán)關(guān)古道遺址；另外有唐代詩(shī)人王維的“輞川別墅”與輞川溶洞，有明代的壁塑瑰寶水陸庵與溫泉湯峪，有省級(jí)森林公園王順山與蔡文姬紀(jì)念館，均以其獨(dú)特的風(fēng)貌吸引著中外游人。

藍(lán)田東南為秦嶺高山，北接驪山繡嶺，灞河橫穿全境，形成南山北嶺中河川的整體地貌。

日照玉山

秦嶺和灞河，賜予了藍(lán)田十分豐富的農(nóng)業(yè)資源。藍(lán)田秦嶺山區(qū)，包括灞源、藍(lán)橋、輞川等8個(gè)山區(qū)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)和終南、清峪、葛玉3個(gè)國(guó)有林場(chǎng)及厚鎮(zhèn)等10個(gè)沿山鄉(xiāng)、鎮(zhèn)。這里氣候溫和，山勢(shì)低緩，川塬相間，土壤肥沃，物產(chǎn)豐富。但是，由于多方面的原因，全縣4萬(wàn)多公頃耕地，有近3萬(wàn)多公頃的中低產(chǎn)田。這些田塊畝產(chǎn)不足300公斤，若通過(guò)改造達(dá)到全縣平均水平，糧食總產(chǎn)量可增加7.5萬(wàn)噸。因此，藍(lán)田縣結(jié)合實(shí)際，確定了“以中低產(chǎn)田改造為主攻方向，以改善農(nóng)業(yè)條件和生態(tài)環(huán)境為重點(diǎn)”，實(shí)施山、水、林、田、路、渠綜合治理。2009年以來(lái)，在項(xiàng)目區(qū)投入土地治理資金794萬(wàn)元，共新打和修復(fù)配套機(jī)井34眼，鋪設(shè)地埋管道48公里、地埋線(xiàn)路1.5萬(wàn)米，新建半固定移動(dòng)式噴灌27公頃，新增有效灌溉面積380公頃，改善灌溉面積470公頃。完善配套鄉(xiāng)鎮(zhèn)林業(yè)服務(wù)站設(shè)備20多臺(tái)套。營(yíng)造農(nóng)田防護(hù)林87公頃，建設(shè)改造苗圃7公頃，育苗20多萬(wàn)株，新修高標(biāo)準(zhǔn)機(jī)耕路16公里，實(shí)施平衡施肥400公頃，推廣良種繁育270公頃。開(kāi)展技術(shù)培訓(xùn)2 000余人次，建設(shè)高效農(nóng)業(yè)技術(shù)示范園70公頃。林區(qū)撫育管護(hù)，逐漸走上科學(xué)軌道，有計(jì)劃地進(jìn)行清林、撫育、間伐，恢復(fù)林相，提升景觀。

藍(lán)田森林旅游有一定特點(diǎn)。東部和南部的秦嶺山地峰巒疊翠，山、水、洞、林，構(gòu)成多處優(yōu)美的自然景觀。

藍(lán)關(guān)古道，從秦始皇以后，來(lái)往古都長(zhǎng)安和中國(guó)東南各地都要走這條通衢要道，沿途留下許多名人軼事和民間傳說(shuō)，自春秋時(shí)代始，就是秦東南干道的重要部分。韓愈遭貶謫取道南下時(shí)曾借景嘆息，留下名篇?，F(xiàn)在這里修成公路，仍可見(jiàn)石壁上的層層穴窩。藍(lán)田輞川，則與唐朝另一個(gè)著名詩(shī)人王維的名字連在一起?！暗匾匀藗鳌?，輞川之于王維，是生動(dòng)的典型個(gè)案?！缎绿茣?shū)·王維傳》載：“別墅在輞川，地奇勝，有華子岡、欹湖、竹里館、柳浪、茱萸*(左氵右片)、辛夷塢，與裴迪游其中，賦詩(shī)相酬為樂(lè)?！陛y川在藍(lán)田縣城西南約五公里的峣山間，又名輞谷水，源出秦嶺北麓，北流入灞河，因“其水淪漣如車(chē)輞”，故稱(chēng)輞川。著名的“輞川二十詠”即作于此?！栋资癁罚骸扒鍦\白石灘,綠蒲向堪把。家住水東西,浣紗明月下?！薄侗眻摗罚骸氨眻摵?雜樹(shù)映朱欄。逶迤南川水,明滅青林端?！薄吨窭镳^》：“獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知,明月來(lái)相照。”王維以詩(shī)入禪，輞川貴靜，明月為主。這與李商隱“藍(lán)田日暖玉生煙”很不同?！懊髟隆弊疃嗄軌蜃魉{(lán)田輞川的主題意象，整個(gè)藍(lán)田的主題意象非“藍(lán)田日暖玉生煙”莫屬。藍(lán)田有玉山啊！藍(lán)田玉山又稱(chēng)王順山。王順山應(yīng)該是一座名山。論自然地理，它含玉藏金；有華山之陽(yáng)剛之美，又有黃山之?huà)趁木犒?。它地處陜西藍(lán)田境內(nèi)，素以“秦楚之要沖，三輔之屏障”而著稱(chēng)。論人文蘊(yùn)含，它因中國(guó)古代二十四孝之一的王順葬母而得名。孝子王順至孝，為完成老母親死后葬于山巔的遺愿，在山頂采石挖土不止感動(dòng)了神仙，幫他完成了心愿，后來(lái)他在山中修煉得道升天，此山因而得名王順山。王順山還有一個(gè)故事說(shuō)，八仙中的韓湘子也在山中修煉過(guò)，固然難以考證，卻非無(wú)稽。

藍(lán)田一帶終南山東段的地質(zhì)地貌特點(diǎn)在于：一片巨大的S型花崗巖形成了一座壯麗的山體——玉山，主峰東巖，高2 339米。玉山被兩條大的峪河及其若干支流切割，峰巒似花，秀麗絕倫，人稱(chēng)“小華山”。在S型花崗巖之中，常常夾有許多太古宙（或中元古代）地層，其中不乏碳酸鹽巖，均已變質(zhì)成大理巖，它們從走向上可以和小秦嶺的中元古界（多碳酸鹽巖）或新太古界太華群上部的大理巖層相連，不過(guò)在經(jīng)過(guò)超深變質(zhì)作用以及與地球下部硅質(zhì)熱液發(fā)生交互作用后，形成了“蛇紋石化大理巖”，即人們叫做“藍(lán)田玉”的巖石。藍(lán)田玉產(chǎn)于西安市東藍(lán)田縣玉川、紅星鄉(xiāng)一帶，距縣城約35公里，礦體賦存于太古代黑云母片巖、角閃片麻巖層理中，有三層礦體，呈東西向分布，長(zhǎng)數(shù)百米，寬數(shù)米至數(shù)十米。玉石為黃色、米黃色、黃白色、蘋(píng)果綠色的蛇紋石化大理巖，主要成分為方解石，次為葉蛇紋石及滑石等，那些深淺不同的色調(diào)，可以組合成不同的圖案，直接作觀賞石清供。從成分講，藍(lán)田玉的主要成分為方解石，與普通之石無(wú)別，如同無(wú)堅(jiān)不摧的金剛鉆與無(wú)堅(jiān)能摧的石墨就成分講，皆為碳（C）——并無(wú)區(qū)別一樣。差異在于地質(zhì)的熔煉程度和造化奧秘，在于金石承受和經(jīng)受的鍛煉程度（參第三章《金石的鍛煉》）。所謂“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”“石不煉，難成玉”吧。女?huà)z煉石補(bǔ)天就發(fā)生在藍(lán)田驪山一帶，這又多么意味深長(zhǎng)！

在距今5 000多年以前的新石器時(shí)代，先人們即已利用藍(lán)田玉磨制石器。至少在秦漢時(shí)期，藍(lán)田玉器就作為名品貴飾見(jiàn)于史料和文學(xué)作品。藍(lán)田因玉而名，藍(lán)田即玉的故鄉(xiāng)。今日藍(lán)田，嶺叫玉山，河稱(chēng)玉川，藍(lán)田山河皆蒙了濃厚的玉色。從《尚書(shū)禹貢》到《詩(shī)經(jīng)》中的“玉種藍(lán)田”，藍(lán)田就是文明故鄉(xiāng)。在詩(shī)的國(guó)度盛唐，以輞川為家的王維不必說(shuō)，連現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)圣杜甫也幾度入藍(lán)田歌玉山。李商隱的名句“滄海月照珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，纏綿深沉，令人傾倒，時(shí)過(guò)境遷，索解生難。其中，人們的一個(gè)困惑是，“玉”如何“生煙”呢？“玉”為何因“日暖”而“生煙”呢？作家熊召政在最近的《藍(lán)田千載后，誰(shuí)憶兩閑人》文中寫(xiě)道：“李商隱的《無(wú)題》詩(shī)中的一聯(lián)‘滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！@十四個(gè)字營(yíng)造的意境，真?zhèn)€是奇妙無(wú)比。但匪夷所思的是，玉為何會(huì)生煙。后讀白居易‘試玉要燒三日滿(mǎn)，辨才須待七年期。’這種句子，又似乎有些懂了。古人鑒定玉的真?zhèn)?，是用烈火?lái)燒，看它是否會(huì)被燒裂。但李商隱似乎并不拘泥于此，他是說(shuō)太陽(yáng)暖和了，玉就生煙了。玉曬太陽(yáng)曬出煙來(lái)，這不僅奇特，更覺(jué)著美?！?/p>

其實(shí)，“日暖玉生煙”是一種自然現(xiàn)象，與“辨才”之火無(wú)關(guān)。藍(lán)田地處溫帶，兼之山繞盆地，夏季六、七月份，月平均日照在200多小時(shí)，平均氣溫在25℃左右，日照玉石，熾熱燙人，手不能近。因之，夏季晴日，日暖時(shí)分，面對(duì)巍峨秦嶺中的任何一座玉山甚或石山，人們都可能會(huì)看到此“煙”：那是玉山的高溫效應(yīng)，是玉山對(duì)太陽(yáng)光的反射衍生場(chǎng)，如霧似煙，青山烘襯，更顯清晰。浪漫些說(shuō)，那是玉之“魂”，或曰玉“魂”的顯化。白居易去過(guò)藍(lán)田多次，寫(xiě)過(guò)二十幾首玉山詩(shī)。詩(shī)人的《游悟真寺》長(zhǎng)一百三十韻，其中吟曰：“卞和死已久，良玉多棄捐?；驎r(shí)泄光彩，夜與星月連”“六楹排玉鏡，四座敷金鈿。黑夜自光明，不待燈燭燃”。悟真寺內(nèi)的月明玉照，白居易寫(xiě)得生動(dòng)細(xì)膩。李商隱筆下的藍(lán)田日暖，玉自生煙，同樣是“不待燈燭燃”吧。人類(lèi)有關(guān)玉的問(wèn)題，一定還有許多。詩(shī)圣杜甫也有詩(shī)為證：“未識(shí)囊中餐玉法，明朝且入藍(lán)田山?！蔽覀冴P(guān)乎玉的問(wèn)題，可能與杜甫不同。然而，如果我們想解決任何一個(gè)玉的問(wèn)題，出路卻只能是詩(shī)圣所點(diǎn)明了的：“且入藍(lán)田山！”