二、第一次結(jié)集

相傳釋迦牟尼的大弟子迦葉，當時正率領一批佛弟子在另一地區(qū)傳教，聽說釋迦牟尼離開了人世，許多弟子忍不住失聲痛哭起來。有個弟子卻說：“你們有什么可傷心的？釋迦牟尼在世的時候，立了那么多清規(guī)戒律，這也不許我們吃，那也不許我們干?，F(xiàn)在他去世了，我們不就自由了嗎？”作為大師兄的迦葉（圖3），聽了這話非常生氣，立即予以駁斥。迦葉的觀點是：釋迦牟尼雖然已經(jīng)離世，但他生前的教導依然是佛教教團的行動指針，絕不能拋棄。迦葉由此醞釀起一個計劃，要把釋迦牟尼的教導匯編起來。

迦葉（圖3）

為了防止異端邪說滲入佛法，避免佛教教團人心渙散，迦葉抓緊籌備佛陀遺教的結(jié)集工作。釋迦牟尼去世三個月后，迦葉在阿阇世王的大力支持下，邀請1000名阿羅漢會聚王舍城，從中選出500人進入靈鷲山七葉窟結(jié)集佛陀之說。對于這一事件，佛教史上稱之為“第一次結(jié)集”，亦稱“初次結(jié)集”、“王舍城結(jié)集”、“靈鷲山結(jié)集”、“窟內(nèi)結(jié)集”、“窟內(nèi)小乘結(jié)集”、“上座部結(jié)集”、“五百結(jié)集”等。

據(jù)《善見律》、《四分律》、《五分律》、《十誦律》以及《摩訶僧祇律》等佛典記載，在王舍城集結(jié)中，十大弟子之一的阿難宣布了釋迦牟尼的遺囑：“阿難！我滅度后，僧伽若欲者，小小戒可舍。”與會的大比丘們對什么是“小小戒”闡述不同，迦葉則認為，這是阿難的過錯，因為阿難沒有向釋迦牟尼問清楚什么是“小小戒”，所以應向大家懺悔。對此責難，阿難回答：“時佛身痛，恐以惱亂?！卞热~詰言：“汝不問此義，犯突吉羅。應自見罪悔過?！卑㈦y言：“大德，我非不敬戒，不問此義，恐惱亂世尊，是故不敢。我于是中，不見罪相。敬信大德，今當悔過?！保ā姟段宸致伞肪砣?/p>

第一次結(jié)集由迦葉主持。具體的形式是：大家依次推選一位博聞強記的大比丘上臺，由他根據(jù)自己的回憶，將他聽到的釋迦牟尼的教誨復述出來。復述時，先要說明釋迦牟尼的這番教誨，是在什么時間、什么地點、什么情況下對哪些人講的。然后，參加集會的其他大比丘們，共同審定那位大比丘復述內(nèi)容的真?zhèn)?，看他講的是否與自己曾經(jīng)聽到的釋迦牟尼的教導相吻合。大家共同確認的，便作為釋迦牟尼的遺教正式定稿，成為我們今天所說的佛經(jīng)，是佛教信仰的理論依據(jù)。

因為真正的佛經(jīng)是以上述會誦形式結(jié)集而成的，所以每部經(jīng)典的開頭，通常都是“如是我聞”、“我聞如是”、“聞如是”等，然后就說明釋迦牟尼說法的時間、地點、對象、原因等。試舉幾例：

《長阿含經(jīng)》開卷即道——

如是我聞，一時佛在舍衛(wèi)國祇樹華林窟，與大比丘眾千二百五十人俱。時諸比丘于乞食后，集華林堂，各共議言：“諸賢比丘，惟無上尊為最奇特，神通遠達，威力弘大，乃知過去無數(shù)諸佛入于涅槃?！种朔鸾贁?shù)多少、名號姓字、所生種族、其所飲食、壽命修短、所更苦樂，又知彼佛有如是戒、有如是法、有如是慧、有如是解、有如是住?！?/p>

……爾時世尊，在閑靜處，天耳清凈，聞諸比丘作如是議，即從座起，詣華林堂，就座而坐?！瓲枙r世尊，告諸比丘：“善哉，善哉！汝等以平等信出家修道，諸所應行，凡有二業(yè)。一曰賢圣講法，二曰賢圣默然。汝等所論，正應如是?！?/p>

《中阿含經(jīng)》開卷即道——

我聞如是，一時佛游舍衛(wèi)國，在勝林給孤獨園。爾時世尊，告諸比丘：“若有比丘，成就七法者，便于圣賢得歡喜樂，正趣漏盡……”

《雜阿含經(jīng)》開卷即道——

如是我聞，一時佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時世尊，告諸比丘：“當觀色無常，如是觀者，則為正觀，……”時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

《增壹阿含經(jīng)》開卷即道——

聞如是，一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時世尊，告諸比丘：“當修行一法，當廣布一法，便成神通，去眾亂想，……”爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

上述四例，均選自四部帶有叢書性質(zhì)的大經(jīng)，合稱“四阿含”，屬于最原始的佛經(jīng)。第一次結(jié)集時形成的佛經(jīng)，還是口語佛經(jīng)。真正寫成文字的書面佛經(jīng)，相傳是到了公元前1世紀末時，在阿盧寺舉行的第四次結(jié)集時才有的。

阿難（圖4）

第一次結(jié)集長達數(shù)月才完成。侍從釋迦牟尼時間最長、號稱“多聞第一”的大弟子阿難（圖4），背誦了釋迦牟尼對佛教教義的許多論述。這些論述被肯定下來后，稱作“經(jīng)藏”（修多羅，亦稱“法藏”），即“阿含部”。嚴守釋迦牟尼所定的戒律、號稱“持律第一”的大弟子優(yōu)婆離，背誦了釋迦牟尼關(guān)于戒律的一系列教導。這些教導被肯定下來后，稱作“律藏”（毗尼藏），即《八十誦律》（因優(yōu)婆離分八十次背誦完畢，故稱）。

還有一些典籍的說法是：在第一次結(jié)集時，除了誦出“經(jīng)藏”與“律藏”外，還由苦行有德、號稱“頭陀行第一”的大弟子迦葉，背誦了釋迦牟尼一些杰出弟子發(fā)揮佛教教義的論述，稱作“論藏”——經(jīng)、律、論合在一起，稱作“三藏”。

有的典籍說：在第一次結(jié)集時，誦出“三藏”后，又有人誦出“雜藏”，所以便有了經(jīng)、律、論、雜“四藏”。

有的典籍則說：在第一次結(jié)集時，誦出“四藏”后，再有人誦出“菩薩藏”，加上經(jīng)、律、論、雜，合稱“五藏”。

大多數(shù)學者認為，第一次結(jié)集時，弟子們把釋迦牟尼的教導背誦出來，通過大家共同審定，形成最初的佛經(jīng)，這是可信的。但當時是否形成完整的經(jīng)、律、論“三藏”，那就值得商榷了。至于說第一次結(jié)集時誦出“雜藏”、“菩薩藏”，估計那是后人的附會，不足為信。

第一次結(jié)集雖然產(chǎn)生了佛經(jīng)，但當時只是口頭相傳，沒有文字記錄，在傳播時難免出現(xiàn)訛誤、闕漏，這也是后來佛教分裂為許多部派的原因之一。

當然，參加第一次結(jié)集的僧人，本身就有很大的局限性。他們主要是迦葉派僧人，代表了上座比丘中的苦行派。據(jù)說阿難以沒有離欲之罪，遭到迦葉的指責，差點被排斥于五百上座比丘之外。他后來賭氣出走，成了阿羅漢。

第一次結(jié)集大會期間，還有1000多位來自南方的比丘要求參加會議，被主持結(jié)集大會的迦葉拒絕了。這些比丘就在富蘭那長老的帶領下，在七葉窟外組織結(jié)集，整理出了另一“版本”的“五藏”。佛教史上，稱他們?yōu)椤按蟊姴俊保堰@次窟外結(jié)集稱作“大眾部結(jié)集”或“大眾部小乘結(jié)集”。

窟里窟外的結(jié)集，幾乎同時舉行，同時完成。上座部和大眾部結(jié)集的佛經(jīng)，其實都屬于小乘經(jīng)典。雖然也有人稱上座部結(jié)集是大乘經(jīng)結(jié)集，那只是大乘佛教興起后部分人的一種說法。

據(jù)說當時也有大乘結(jié)集，那就是阿難受迦葉排擠賭氣出走后，與文殊、彌勒等菩薩在鐵圍山結(jié)集。這次結(jié)集由阿難唱主角，獨自誦出大乘“三藏”。小乘佛教認為，這些大乘經(jīng)典并非釋迦牟尼在世時說法的內(nèi)容，因此不予承認。這次結(jié)集也稱為“鐵圍山大乘結(jié)集”。