【原典】

遠(yuǎn)思揚(yáng)①德，近思蓋②父母之愆③；上思報(bào)國之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑④己之邪。

【注釋】

①揚(yáng)：發(fā)揚(yáng)。

②蓋：遮蔽，掩蓋。

③愆：罪過，過失。

④閑：防止，限制。

【譯文】

從長遠(yuǎn)來講，要想著發(fā)揚(yáng)祖宗流傳下來的美德；從近處來講，要想著彌補(bǔ)父母的過失。從高處講要想著報(bào)答國家的恩惠，從低處講要想著為家人造福。對外要想著救濟(jì)別人的難處，對內(nèi)要想著限制自己的邪念。

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每一個(gè)父母都有一顆望子成龍的心，父母總是希望自己的孩子能夠成為一個(gè)完美的人，并且擁有一個(gè)完美的人生，了凡先生也不能例外。當(dāng)然了，每一個(gè)父母對自己孩子的期待都各有不同，就比如說了凡先生，他就希望自己的兒子在個(gè)人修養(yǎng)方面能夠做到以下幾點(diǎn)。

第一點(diǎn)是揚(yáng)祖宗之德。在這里了凡先生說要發(fā)揚(yáng)祖宗的德行，那么祖宗有什么德行值得我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)呢？其實(shí)我們仔細(xì)想一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們今天所獲得的所有東西，包括衣食住行，都離不開祖宗的功勞，或者說都是祖宗們積累功德獲得的福報(bào)。正如《易經(jīng)》中所說的“積善之家，必有余慶”，我們現(xiàn)在所能擁有的一切，其實(shí)都是祖宗們的余慶，都是祖宗們行善換來的。我們不能忘記祖宗的功德。同時(shí)我們也要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這樣的德行，因?yàn)槲覀冞€要為后輩積累功德。

當(dāng)然了，前面所說的祖宗可以說是狹義上的祖宗，如果把祖宗的范圍擴(kuò)大的話，那么中國古代的圣賢人物都應(yīng)該算作是我們的祖宗。就像我們都自稱是炎黃子孫，所以炎帝和黃帝就應(yīng)該是我們的祖宗，另外堯、舜、禹、商湯、周文王、孔子、孟子等所有的圣賢人物都是我們的祖宗。堯、舜、禹以及孔孟等圣賢也是一樣，他們對中國人民的貢獻(xiàn)實(shí)在無法用筆墨形容，他們的功績和德行主要在于教化人們，這一點(diǎn)我們當(dāng)然不能忘記，當(dāng)然也要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。因?yàn)橹挥羞@樣人類才能不斷進(jìn)步，社會(huì)才能不斷進(jìn)步。

第二點(diǎn)就是蓋父母之愆。意思就是說不要宣揚(yáng)父母的惡事。父母是給了一個(gè)人生命的人，也是一個(gè)人一生中最親近的人，不論父母德行是什么樣的，都掩蓋不了他們給了一個(gè)人生命這樣的事實(shí)。所以說，在任何情況下，人都沒有權(quán)利去指責(zé)自己的父母，更不要說去宣揚(yáng)父母的惡事了。當(dāng)然了，這并不是說父母有了錯(cuò)誤或是做了惡事就聽之任之、不管不問，而是說不要到處宣揚(yáng)。對于父母的過錯(cuò)，僅僅是不宣揚(yáng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該進(jìn)行勸導(dǎo)，幫助父母認(rèn)識到錯(cuò)誤，從而得到改正的機(jī)會(huì)，這是子女的義務(wù)與責(zé)任。

第三點(diǎn)就是報(bào)國之恩。在佛家的一首回向偈中，有一句是“上報(bào)四重恩”，這四重恩中有一重便是國家恩。沒有國家，人們就不能有安定的生活環(huán)境；國家穩(wěn)定強(qiáng)大，人們的生活才能幸福。所以，能夠生活在安定的環(huán)境中，應(yīng)該感謝國家的恩德，報(bào)答國家的恩德。

第四點(diǎn)就是造家之福，也就是說要給自己的家庭積攢福德。每個(gè)人都是生活在一個(gè)家庭之中，既然生活在這個(gè)家庭之中，當(dāng)然就要有活在這個(gè)家庭中的意義。如果對家庭沒有一點(diǎn)作用的話，那么這個(gè)家庭為什么還要容納你呢？就像有些動(dòng)物的族群一樣，那些體弱的或者受了傷的動(dòng)物們往往會(huì)被同伴們拋棄，因?yàn)槌送侠鬯鼈儗@個(gè)族群已經(jīng)沒有任何意義了。一個(gè)家庭其實(shí)也是一樣的，只不過沒有動(dòng)物那樣殘酷而已。再說了，每個(gè)人心中都有一番創(chuàng)造一個(gè)大事業(yè)的想法，但是一屋不掃何以掃天下？正所謂“修身、齊家、治國、平天下”，只有為自己的家庭創(chuàng)造出了足夠厚的福德，才有資格、有能力去創(chuàng)出一番自己的大事業(yè)。

第五點(diǎn)就是濟(jì)人之急，就是說要幫助有困難的人。這點(diǎn)其實(shí)最好理解了，人的命運(yùn)都是由自己決定的，也只能是通過人自身的努力去改變。那么怎么樣改變自己的命運(yùn)呢？就是要去行善，要積累功德，而幫助有困難的人就是行善積德的事情。我們中國人向來有助人為樂的美德，如果看到他人有難處而不去幫，我們常常稱這樣的人不仗義。因此，幫人于危難，這本身就是一件功德之事，所以才會(huì)得到佛家和儒家的共同稱贊，如此行事的人，至少也算是一個(gè)仗義的人、有慈悲心的人。

第六點(diǎn)就是閑己之邪，就是要收起自己的邪念，簡單點(diǎn)說就是要改變自己。其實(shí)在了凡先生所說的六點(diǎn)中，這一點(diǎn)是最重要的，因?yàn)闊o論做什么事情都要從自身出發(fā)，沒有一個(gè)正常、健康、善良的身心是不可能做到前面所說的那五點(diǎn)的。古人說：“克己復(fù)禮謂之仁?！笔裁匆馑寄兀恐灰粋€(gè)人能夠不斷地克服自己的私心邪念，不斷地進(jìn)步，那就可以稱作“仁”了。所以在宋明理學(xué)中，幾乎所有的理學(xué)家都特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)：“存天理，滅人欲?！逼渲械摹叭擞本褪侵溉说乃叫男澳?。其實(shí)很多時(shí)候，人的所謂命運(yùn)不好，都是因?yàn)樽陨硎艿酵饨绲挠绊?，產(chǎn)生了私心邪念。所以，人生最重要的一場戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)勝自己的私心邪念。那么人們應(yīng)該如何戰(zhàn)勝自己的私心邪念呢？那就是多行善積德，多自我反省，只有這樣，才能最終找到正確的人生道路。只要能夠堅(jiān)持下去，私心邪念自然就無處藏身了。

了凡先生告誡他兒子的這六點(diǎn)，其實(shí)放在每一個(gè)人身上也是十分合適的。