搜集整理人：夏明仁 流傳地區(qū)：中國(guó)臺(tái)灣、印度尼西亞

寶島臺(tái)灣的佛教寺院是大陸佛教的延伸和發(fā)展。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，居住在臺(tái)灣相鄰的福建民眾不斷遷居臺(tái)灣。從那時(shí)起，大陸的佛教也隨之不斷地傳入臺(tái)灣。最早遷臺(tái)的福建移民，除了有彌勒信仰，對(duì)彌勒化身的布袋和尚更是親近有加?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，大陸不少佛教界人士移居臺(tái)灣弘揚(yáng)佛法。國(guó)民黨遷臺(tái)時(shí)，又帶去了大量的佛教古籍和大批僧侶。如太虛大師的弟子大醒法師，1949年去臺(tái)灣，曾任臺(tái)北善導(dǎo)寺方丈、臺(tái)灣佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)；太虛大師的另一位弟子印順?lè)◣?，也于二十世紀(jì)四十年代末去臺(tái)灣，曾致力于弘揚(yáng)人間佛教，傳承傳播太虛大師的人生佛教。蔣氏遷至四明的第二代先祖蔣摩訶曾是布袋和尚的高徒。近幾年，雪竇山被中共中央臺(tái)灣工作辦公室、國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室命名為海峽兩岸交流基地。以上這些千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，對(duì)海峽兩岸的佛教文化交流，布袋彌勒文化藝術(shù)交流起到了積極的促進(jìn)作用。

大陸漢傳佛教寺院的布袋和尚塑像一般供奉在天王殿內(nèi)，臺(tái)灣則多見(jiàn)于寺院的山門(mén)、增建或擴(kuò)建的彌勒殿以及其他合適的場(chǎng)所。

位于高雄縣大樹(shù)鄉(xiāng)的佛光山寺設(shè)有三道山門(mén)，布袋和尚塑像位于第一道山門(mén)。臺(tái)灣佛光山與奉化雪竇山交流頗多。佛光山寺開(kāi)山長(zhǎng)老星云大師曾三次親臨雪竇山，不僅為建造露天布袋彌勒大佛捐資一百萬(wàn)元，還為露天布袋彌勒大佛題寫(xiě)了“人間彌勒”。奉化也曾派代表團(tuán)多次參訪佛光山。

位于云林縣斗六市的湖山寺，不但建有十五丈高的彌勒大佛殿，殿內(nèi)還設(shè)有佛教文物陳列館、戒一圖書(shū)館、紀(jì)念館、展覽館等。在彌勒大佛的肚內(nèi)設(shè)有電梯，登上電梯可眺望嘉南平原。這樣的設(shè)計(jì)方案，使彌勒殿具有了較多的文化功能。

位于嘉義縣阿里山鄉(xiāng)的慈云寺，在大雄寶殿的殿門(mén)兩側(cè)塑有兩尊立式的彌勒大佛。大佛不僅慈顏善面，在求簽結(jié)緣處投下十元臺(tái)幣，還可聽(tīng)到彌勒肚中唱誦的一段佛經(jīng)，并可獲得傳出的詩(shī)簽一張。

位于臺(tái)北縣三峽鎮(zhèn)的元享堂，堂內(nèi)千眼千手觀音塑像的底座前，供奉有一尊布袋和尚塑像。由于眾多禮佛者將供香插在布袋和尚塑像前，使得布袋和尚塑像的臉部被香火熏得發(fā)黑了，一經(jīng)擦拭臉部就變得烏黑發(fā)亮。臉部的膚色由黃變黑，不變的是其笑口常開(kāi)的快樂(lè)本性，黑臉色的布袋和尚仍然是一個(gè)快樂(lè)的中國(guó)人。

位于新竹縣峨眉鄉(xiāng)湖光村快樂(lè)路1號(hào)的大自然文化世界，山門(mén)有三扇，中門(mén)稱(chēng)歡喜門(mén)，右門(mén)稱(chēng)快樂(lè)門(mén)，左門(mén)稱(chēng)幸福門(mén)。建造者形象地將這三扇門(mén)稱(chēng)為“通往世界一家之門(mén)”。在山門(mén)的右面建有七十二米高的立式青銅布袋彌勒大佛，屬全球最高的立式布袋彌勒大佛。園區(qū)內(nèi)還建有彌勒百態(tài)園、文教區(qū)等。園區(qū)精心編排快樂(lè)操與游客互動(dòng)，旨在讓生命的分分秒秒充滿(mǎn)幸福、快樂(lè)、歡喜。更有趣的是他們定制了獨(dú)具特色的幸福表，在手表的十二個(gè)鐘點(diǎn)內(nèi)側(cè)標(biāo)注上“快樂(lè)”“歡喜”“瀟灑”“開(kāi)心”“心寧”“希望”“如意”“光明”“信心”“自在”“滿(mǎn)足”“幸?！?。鐘點(diǎn)轉(zhuǎn)到各個(gè)所標(biāo)注的詞，就表示到了那個(gè)詞對(duì)應(yīng)的心情的時(shí)間了。通過(guò)戴幸福表，倡導(dǎo)時(shí)間就是幸福！時(shí)間就是快樂(lè)！他們的這些做法將布袋和尚的包容、歡喜、快樂(lè)、自在，表述得淋漓盡致。

為了將和諧和樂(lè)的布袋彌勒文化不斷地?cái)U(kuò)大傳播，大自然文化世界的員工長(zhǎng)期致力于在世界各國(guó)設(shè)立分支機(jī)構(gòu)。他們將宗教信仰改變成世界一家的文化形式進(jìn)行傳輸，得到了世界各國(guó)不同信仰群體的認(rèn)同。如千島之國(guó)的印度尼西亞彌勒大道總會(huì)，在棉蘭設(shè)立了印尼彌勒文化研究促進(jìn)會(huì)和慈光佛學(xué)院，在雅加達(dá)、泗水、巴厘島分別設(shè)有天真佛院、天寶佛院和神平佛院。他們致力于傳播世界一家的文化理念，迎來(lái)了成群的白鴿長(zhǎng)期在棉蘭彌勒大道總會(huì)周邊棲居。白鴿是世界和平的標(biāo)志，白鴿的棲息不僅體現(xiàn)了人與自然的和諧，還顯現(xiàn)了彌勒文化是家庭和睦、社會(huì)和諧、世界和平的“三和文化”。

為了深入研究，廣泛交流彌勒文化，印尼彌勒文化研究促進(jìn)會(huì)多次安排會(huì)員來(lái)彌勒化身布袋和尚的故鄉(xiāng)奉化參訪交流，奉化也派員前往印尼傳播交流彌勒文化。通過(guò)共同的不懈努力，在傳播包容、歡喜、利他、自在的彌勒文化，促進(jìn)世界和諧和樂(lè)方面取得了卓著的成效。