先祖宋少保公《石林燕語》〔八〕云：“唐以前，凡書籍皆寫本，未有模印之法，人以藏書為貴。人不多有，而藏者精于讎對，故往往皆有善本。學(xué)者以傳錄之艱，故其誦讀亦精詳。五代馮道始奏請官鏤《六經(jīng)》板印行。國朝淳化中，復(fù)以《史記》、《前后漢》付有司摹印。自是書籍刊鏤者益多，士大夫不復(fù)以藏書為意。學(xué)者易于得書，其誦讀亦因滅裂。然板本初不是正，不無訛誤。世既一以板本為正，而藏本日亡，其訛謬者遂不可正，甚可惜也。余襄公靖為秘書丞，嘗言《前漢書》本謬甚，詔與王原叔同取秘閣古本參校，遂為《刊誤》三十卷。其后劉原父兄弟，《兩漢》皆有刊誤。余在許昌，得宋景文用監(jiān)本手校《西漢》一部，末題用十三本校，中間有脫兩行者，惜乎今亡之矣?！睋?jù)此而論，雕板謂之板，藏本謂之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕板盛行，于是板本二字合為一名?！菜卧犁妗毒沤?jīng)三傳沿革例·書本》內(nèi)列有晉天福銅版本，此板本二字相連之文。然珂為南宋末人，是時版本之稱沿用久矣?！扯搜圆貢撸帜夸?、板本為兩種學(xué)派。大約官家之書，自《崇文總目》以下，至乾隆所修《四庫全書總目提要》，是為目錄之學(xué)。私家之藏，自宋尤袤《遂初堂》、明毛晉《汲古閣》，及康雍乾嘉以來各藏書家，齗齗于宋元本舊鈔，是為板本之學(xué)。然二者皆兼校讎，是又為校勘之學(xué)。本朝文治超軼宋元，皆此三者為之根柢，固不得謂為無益之事也。昔顧澗薲跋《蔡中郎文集》云：“書以彌古為彌善，可不待智者而后知矣。乃世間有一等人，〔其人蕘翁門下士也?！潮刂^書毋庸講本子。噫！將自欺耶，欺人耶？敢書此以質(zhì)蕘翁?！卑陷d《黃記》。蕘翁有此門下，亦可謂失傳衣缽矣。同年友某嘗與吾笑談，謂平生不知板本，但見其書有字即讀。吾戲語之曰：君所讀書皆無字，是亦各明一義矣。