毛澤東一生三次稱頌恩師陳潤霖為“東方的曙光，空谷的足音”！

1919年7月21日，毛澤東主編的《湘江評論》上，發(fā)表他自己撰寫的《健學(xué)會(huì)之成立及進(jìn)行》一文，盛稱健學(xué)會(huì)的成立，是“東方的曙光，空谷的足音”，而健學(xué)會(huì)的創(chuàng)建人就是毛澤東的老師陳潤霖先生。

陳潤霖（1879—1946），字夙荒，號立園。我國著名民主教育家。湖南新化人。自幼勤奮好學(xué)，1899年入湖南求實(shí)書院就讀。1901年赴日留學(xué)，學(xué)成回國后任常德中學(xué)堂監(jiān)督。1906年在長沙創(chuàng)辦楚怡小學(xué)；1911年辛亥革命后，任湖南學(xué)務(wù)司司長（即教育廳廳長），總理全省學(xué)務(wù)。1913年春，創(chuàng)辦湖南第四師范學(xué)校；1914年春創(chuàng)辦楚怡工業(yè)學(xué)校，提出“向科學(xué)進(jìn)軍”的口號，作為辦學(xué)方針，開創(chuàng)湖南工科大專先河；1918年，當(dāng)選湖南省教育會(huì)長。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，積極支持學(xué)生反帝反封建運(yùn)動(dòng)，是年6月，與徐特立、易培基、朱劍凡等教育家，創(chuàng)立健學(xué)會(huì)，提出“注入哲學(xué)思想，人生觀念”的新教育思想，推進(jìn)傳播新思想、新文化運(yùn)動(dòng)，配合支持毛澤東發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)逐湖南反動(dòng)軍閥張敬堯運(yùn)動(dòng)。所以，毛澤東當(dāng)時(shí)稱他是“東方的曙光，空谷的足音”。

1913年，陳潤霖創(chuàng)辦了湖南第四師范學(xué)校。時(shí)毛澤東考取了該校，與陳潤霖建立了深厚的師生情誼。

1918年，毛澤東從北京回長沙，立即看望陳校長，轉(zhuǎn)達(dá)楊昌濟(jì)和北京大學(xué)校長蔡元培的問候，力勸陳先生上北京考察。在毛澤東力勸下，是年5月，陳先生應(yīng)邀來到北京，考察新文化運(yùn)動(dòng)。毛澤東這次力勸陳潤霖上北京考察，促進(jìn)這位當(dāng)時(shí)湖南教育界的“臺柱”，“欲窮千里目，更上一層樓”。

陳潤霖一回到湖南，立即宣傳發(fā)動(dòng)組織湖南教育界名校校長和教師，成立“輸入世界新思潮，共同研究，擇要傳播”為宗旨的著名學(xué)術(shù)團(tuán)體健學(xué)會(huì)。1919年6月15日，長沙各報(bào)刊登“該會(huì)的會(huì)則”、宗旨、計(jì)劃，和陳潤霖在成立大會(huì)上的演說。

陳校長說：緣四年前，北京大學(xué)學(xué)生以做官為唯一目的。非獨(dú)大學(xué)唯然，即大學(xué)以外之學(xué)生，亦莫不皆然。前次居京，所見迥然不同。大學(xué)學(xué)生思潮大變，皆知注意人生應(yīng)為之事，其思潮已多表露于各種雜志日刊中。因之京師各校學(xué)生，亦頓改舊觀，發(fā)生此次救國大運(yùn)動(dòng)。其致此之故，則因蔡孑民先生自為大學(xué)校長以來，注入哲學(xué)思想，人生觀念，使舊思想完全變換?！覈滤汲币嗌醢l(fā)展，終難久事遏抑，國人當(dāng)及時(shí)研究，導(dǎo)之正軌。同人等組織學(xué)會(huì)，在采用正確健全之學(xué)說，而為徹底之研究。

陳潤霖的演講，明確提出“使舊思想完全變換”的原因，是“注入哲學(xué)思想，人生觀念”的命題，其中“注入”，就是“灌輸”之意，即灌輸“社會(huì)主義”的“哲學(xué)思想”和“人生觀念”。這是深刻概括“新教育”本質(zhì)特征，鑒別新舊教育的試金石，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

因此，毛澤東當(dāng)時(shí)對陳校長創(chuàng)立健學(xué)會(huì)，予以很高的評價(jià)，在《湘江評論》上，發(fā)表了著名的《健學(xué)會(huì)之成立及進(jìn)行》一文，從“健學(xué)會(huì)以前的湖南思想界”的“黯淡已極”，闡述當(dāng)時(shí)健學(xué)會(huì)成立的深遠(yuǎn)歷史意義，其中對健學(xué)會(huì)“采用正確健全之學(xué)說，而為徹底之研究”的“自由討論學(xué)術(shù)”，大加稱頌：

“自由討論學(xué)術(shù)，很合思想自由、言論自由的原則。人類最可寶貴，最堪自樂的一點(diǎn)，即在于此。學(xué)術(shù)的研究，最忌演繹式的獨(dú)斷態(tài)度。中國什么‘師嚴(yán)而后道尊’‘師說’‘道統(tǒng)’‘宗派’，都是害了‘獨(dú)斷態(tài)度’的大病，都是思想界的強(qiáng)權(quán)，不可不竭力打破。像我們反對孔子，有很多別的理由。單就這獨(dú)霸中國，使我們思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隸，也是不能不反對的?！保ā睹珴蓶|早期文稿》，湖南出版社1995年第2版，第368頁）

其中所說的“最忌演繹式的獨(dú)斷態(tài)度”，指當(dāng)時(shí)沿襲兩千多年前漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的封建文化專制統(tǒng)治，以孔子為代表的儒家思想為正統(tǒng)，在學(xué)術(shù)研究中以儒家言論為公理，為“大前提”，以現(xiàn)實(shí)中各種問題作為“小前提”，因?yàn)椤按笄疤帷笔侨寮业哪且惶?，推來推去的“結(jié)論”，也無非是儒家的翻版。正是這種思維模式，阻礙我國學(xué)術(shù)發(fā)展。所以，毛澤東將這種固定的思維模式，稱為“都是害了‘獨(dú)斷態(tài)度’的大病，都是思想界的強(qiáng)權(quán)”。因此，毛澤東對陳潤霖創(chuàng)建的健學(xué)會(huì)所倡導(dǎo)的“自由討論學(xué)術(shù)”，極力推崇，并引述陳先生上述講話，最后稱頌：

在這么女性纖纖暮氣沉沉的湖南，有此一舉，頗足出幽囚而破煩悶。東方的曙光，空谷的足音，我們正應(yīng)拍掌歡迎，希望他可做“改造湖南”的張本。

（《毛澤東早期文稿》，湖南出版社1995年第2版，第369頁）

其中“東方的曙光”的“東方”，既指太陽升起的方位，又是指中國在世界的方位，即所謂“遠(yuǎn)東”，引申指中國；“曙光”，指破曉陽光，比喻光明和希望，所以“東方的曙光”是指陳潤霖創(chuàng)建健學(xué)會(huì)的創(chuàng)舉，給中國帶來光明和希望；“空谷的足音”，語出《莊子·徐無鬼》中“聞人足音跫然而喜”，“空谷”是指空虛荒涼的山谷，比喻社會(huì)腐敗黑暗，“足音”比喻極難得的可喜音信。這是對陳潤霖創(chuàng)辦健學(xué)會(huì)，倡導(dǎo)“注入哲學(xué)思想，人生觀念，使舊思想完全變換”創(chuàng)舉的高度贊揚(yáng)；“張本”，指預(yù)為布置，為將來行事做準(zhǔn)備，或?yàn)槭聭B(tài)發(fā)展預(yù)設(shè)伏筆之意，所以“可做‘改造湖南’的張本”，高度概括其現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

更可貴的是，陳潤霖率先垂范，與健學(xué)會(huì)同仁，極力宣傳新文化，聯(lián)系實(shí)際，特別是他從“注入哲學(xué)思想，人生觀念”的教育思想出發(fā)，引導(dǎo)同仁和他的師生，關(guān)心國家命運(yùn)和民生，在反帝反封建斗爭中，學(xué)習(xí)和運(yùn)用“哲學(xué)思想”，體驗(yàn)“人生觀念”，樹立愛國愛民的人生價(jià)值觀，積極投入毛澤東發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的湖南驅(qū)張運(yùn)動(dòng)，并成為其中一支勢不可當(dāng)?shù)木薮罅α浚顾I(lǐng)導(dǎo)的楚怡學(xué)校的教風(fēng)學(xué)風(fēng)為之一新，而蜚聲省內(nèi)外。

1927年1月，毛澤東回湖南進(jìn)行農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察。一到長沙，便拜會(huì)他的老師陳潤霖。陳校長特別高興，邀請這位“挽天下于危亡”的學(xué)生，給楚怡學(xué)校師生做報(bào)告。

毛澤東的報(bào)告，開場白是：

“陳校長是我的老校長和恩師，從1913年開始至今，已有15年之久，如果我為國家做了一些事，與陳校長的教誨分不開。我們老學(xué)生稱他是‘東方的曙光，空谷的足音’。我們就是在他的‘曙光’照耀之下，踏著他的‘足音’前進(jìn)。因此，首先我借此機(jī)會(huì)，感謝陳校長的教誨之恩?！保S露生編著：《毛澤東尊師風(fēng)范》，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第156—157頁）

說到這里，毛澤東像當(dāng)年報(bào)考第四師范時(shí)那樣，深深向陳潤霖先生鞠躬。毛澤東尊師的風(fēng)范，深深感動(dòng)了陳校長，也剎那間眼角上充滿喜悅的淚花；也深深感動(dòng)了在場師生，他們爆發(fā)出經(jīng)久不息的掌聲……

毛澤東這次在楚怡做報(bào)告，用現(xiàn)身說法，頌揚(yáng)陳校長辦教育的思想和精神，進(jìn)一步點(diǎn)燃楚怡師生心中的革命烈火，沿著陳校長的“東方的曙光，空谷的足音”前進(jìn)。后來，楚怡很多師生，在陳校長的鼓勵(lì)和號召下，跟隨毛澤東和中國共產(chǎn)黨，為推翻封建主義、帝國主義的統(tǒng)治，為新中國的誕生，前仆后繼，浴血奮斗。

1956年，中共中央號召全國人民“向科學(xué)進(jìn)軍”，恰逢陳潤霖逝世10周年。當(dāng)時(shí)在長沙的原先楚怡、第四師范的師生，籌辦紀(jì)念早年提出“向科學(xué)進(jìn)軍”的陳潤霖先生座談會(huì)，要求周世釗請毛澤東為這次座談會(huì)題詞。

毛澤東聽了周世釗的匯報(bào)，異常高興地說：“這很應(yīng)該，這很應(yīng)該，沒有前人栽樹，后人哪里有地方乘涼？如果陳校長活到今天，還只有77歲。這樣的座談會(huì)，應(yīng)在北京召開?！庇谑牵廊幻P，為他心目中“杰出的人民教育家”題曰：

紀(jì)念陳校長夙荒先生：

東方的曙光，空谷的足音。

受業(yè)毛澤東

（黃露生編著：《毛澤東尊師風(fēng)范》，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第159頁）

毛澤東用“東方的曙光，空谷的足音”，高度贊揚(yáng)我國杰出教育家陳潤霖光輝的人生和對國家的巨大貢獻(xiàn)，深切表達(dá)他對陳校長“挽天下于危亡”教誨之恩的無限懷念。其中“受業(yè)”是學(xué)生的意思，毛澤東當(dāng)時(shí)已是中國國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，是當(dāng)時(shí)世界政治舞臺中叱咤風(fēng)云的人物，對陳潤霖仍然自己稱“受業(yè)”，充分反映他尊師的風(fēng)范，使參加這次座談會(huì)的原先楚怡、第四師范的師生及當(dāng)時(shí)湖南參加會(huì)議的黨政領(lǐng)導(dǎo)、人民代表，無不為之感動(dòng)，無不激發(fā)對“東方的曙光，空谷的足音”的陳潤霖的思念和敬仰之情。

毛澤東一生，借《莊子》的詞匯和思想，三次稱頌恩師陳潤霖為“東方的曙光，空谷的足音”！首次稱頌在于陳師組織健學(xué)會(huì)，推動(dòng)新思潮；再次稱頌在于陳師辦學(xué)培養(yǎng)新人，為革命準(zhǔn)備力量；三次稱頌在于陳師業(yè)績激勵(lì)后人，再掀“向科學(xué)進(jìn)軍”熱潮！