【原文】

否：否之匪人，不利，君子貞。大往小來。

《彖》曰：“否之匪人，不利，君子貞。大往小來”，則是天地不交，而萬物不通也，上下不交，而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子，小人道長，君子道消也。

《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

【譯文】

《否卦》：小人從中作梗，上下難以溝通，不利于君子保持中正。這將預(yù)示事業(yè)由興盛轉(zhuǎn)為衰落。

《彖傳》說：“小人從中作梗，上下難以溝通，不利于君子保持中正，這將預(yù)示事業(yè)由興盛轉(zhuǎn)為衰落”，這是因為天地沒有相交，還沒有產(chǎn)生雷雨風(fēng)電，不能滋潤萬物，促使萬物生長，就好像君臣之間不能有效溝通，因此天下分崩離析，邦國中混亂。陰者處在內(nèi)而陽者居于外，柔順者居于內(nèi)而剛健者處于外，小人居于內(nèi)而君子處于外，這時小人當(dāng)?shù)?，歪風(fēng)邪氣盛行，君子的高尚的品行沒有得到發(fā)揚(yáng)光大。

《象傳》說：《否卦》的卦象為坤在下、乾在上，坤為地、乾為天，這就表明天在地的上面。天在上面，地在下面，天地陰陽無法相交，因此把它叫作《否卦》。此時君子應(yīng)儉以養(yǎng)德，來躲開災(zāi)禍，要抵擋住功名利祿的誘惑。

【啟示】

這一卦告訴我們，陽去陰來，天地?zé)o法相交，不利于萬物生長，處于極不順暢的階段。這該怎么辦呢？我們在否塞不通時，應(yīng)多方面地找原因，找出問題的癥結(jié)所在，然后對癥下藥。

【原文】

初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。

《象》曰：“拔茅，貞吉”，志在君也。

【譯文】

初六：拔一根茅草，由于其根與其他植物的根緊密連在一起，結(jié)果一大把被拔出來了，去卜問將得到吉祥的預(yù)兆，順暢。

《象傳》說：“拔一把茅草，由于根與根緊密連在一起，結(jié)果一大把被拔出來了，去卜問將得到吉祥的預(yù)兆”，這表明大家都愿意團(tuán)結(jié)在君王的周圍，實(shí)現(xiàn)君王的意愿。

【啟示】

這一爻告訴我們，群眾的力量是無窮的，團(tuán)結(jié)就是幫我們跳出困境的法寶。

【原文】

六二：包承，小人吉，大人否，亨。

《象》曰：“大人否，亨”，不亂群也。

【譯文】

六二：廚房里有肉，對小人而言是吉祥，而對于品行高尚的人來說，并不一定是亨通順暢的。

《象傳》說：“品德高尚的人不通泰”，是因為品德高尚的人和小人不是同一類的。

【啟示】

這一爻告訴我們，在你最困難的時候，有人給你物質(zhì)上的幫助，如果你是胸?zé)o大志的小人則會感到無比的順暢，但如果你是個志向遠(yuǎn)大的人則不一定感到事情已發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)。

【原文】

六三：包羞。

《象》曰：“包羞”，位不當(dāng)也。

【譯文】

六三：廚房里有美味佳肴。

《象傳》說：“小人享用著美味佳肴”，感到羞愧，因為才能品行與得到的俸祿不相匹配。

【啟示】

這一爻暗示我們，一個人無功而受祿時，應(yīng)感到羞恥。

【原文】

九四：“有命，無咎”，疇離祉？

《象》曰：“有命，無咎”，志行也。

【譯文】

九四：順應(yīng)天命進(jìn)行賞賜，沒有災(zāi)禍，但誰應(yīng)該得到賞賜呢？

《象傳》說：順應(yīng)天命進(jìn)行賞賜，沒有災(zāi)禍，這說明君主獎罰分明、臣下盡職盡責(zé)，各自的意愿都得到實(shí)現(xiàn)。

【啟示】

這一爻暗示我們，理應(yīng)獎賞幫助你成就事業(yè)的人，并且要論功行賞，這樣各自的心愿都得到實(shí)現(xiàn)，將有利于成就大業(yè)。

【原文】

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

《象》曰：“大人之吉”，位正當(dāng)也。

【譯文】

九五：在不順暢時先停止行動，對于胸懷大志的人可以獲得吉祥。并時時提醒自己，正處在危險的境地，自己的命運(yùn)像系于柔軟的苞草、桑枝上一樣危險。

《象傳》說：王公貴族可以得到吉祥，是因為正處于適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

【啟示】

這一爻告訴我們，在自己處于不順暢境地時，應(yīng)停止行動，但不是完全意義上的停止，更不是屈服，而是處于憂患、警惕狀態(tài)，這樣就能擺脫否塞不通。

【原文】

上九：傾否，先否，后喜。

《象》曰：否終則傾，何可長也。

【譯文】

上九：否塞不通已到了極點(diǎn)，這說明不順暢只是暫時的，沒過多久就會順暢。

《象傳》說：否已到了極點(diǎn)，必然向泰轉(zhuǎn)換，這樣的不順暢的日子還會長嗎？

【啟示】

這一爻告訴我們，否極泰來，這是不可逆轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律，所以我們在最艱難時，在心情極端痛苦時，只是暫且的失望，但決不絕望。

【疑難解析】

包承，小人吉，大人否，亨

“包承，小人吉，大人否，亨”的大意是：廚房里有肉，對小人而言是吉祥，而對于品行高尚的人來說，并不一定是亨通順暢的。這是為什么呢？其原因是小人目光短淺，容易滿足當(dāng)前的既得利益。而志向遠(yuǎn)大的人一則會考慮這是不是糖衣炮彈，會不會被別人利用。二則他有高尚的節(jié)操，認(rèn)為嗟來之食不可吃。三則他認(rèn)為起決定作用的是內(nèi)因，要想從本質(zhì)上改變自己，必須是自身發(fā)生質(zhì)的飛躍。四則他認(rèn)為“包承”是他前進(jìn)的阻礙，因為“包承”可能使周圍的人都勸他要滿足于現(xiàn)狀，不要太貪心。

【事例】

“傾否，先否，后喜”告訴我們，否到了極點(diǎn)，就會向泰轉(zhuǎn)化。所以，我們處在否時，要忍辱負(fù)重，等待泰的到來。孫臏在和小人龐涓的較量中，就貫徹了這個道理。

裝瘋避禍　否極泰來

《孫子兵法》是古代軍事經(jīng)典，如今不僅是軍事方面的經(jīng)典，還是商戰(zhàn)人員必讀之書。你知道嗎？孫臏如不在劣勢時裝瘋避禍，就不可能有這部著作的誕生。

在三家分晉以后，韓、趙、魏三家中數(shù)魏國的勢力最強(qiáng)大，魏惠王野心勃勃，也想學(xué)秦國收買人才，找了衛(wèi)鞅之流來替他治理國家。后來又花了許多錢來招賢納士，這時龐涓來了，聲稱是當(dāng)世高人鬼谷子的學(xué)生，與蘇秦、張儀、孫臏?zhǔn)峭瑢W(xué)。魏王信任了他，并讓龐涓當(dāng)了大將。他的兒子龐英，侄子龐蔥、龐茅全都當(dāng)了將軍。“龐家軍”倒也確實(shí)賣力，訓(xùn)練好兵馬就向衛(wèi)、宋、魯?shù)葒M(jìn)攻，連打勝仗，弄得三國齊來拜服。東方的大國齊國派兵來攻，也被龐涓打了回去。從此魏王就更信任他了。

不久，孫臏來到魏國，魏王知道孫臏?zhǔn)钟胁拍埽氚菟龈避妿?，協(xié)助軍師龐涓行事。龐涓聽了忙說：“孫臏?zhǔn)俏业男珠L，才能又比我強(qiáng)，豈可在我的手下。不如先讓他做個客卿，等他立了功，我再讓位于他?！碑?dāng)時，客卿沒有實(shí)權(quán)，卻比臣下的地位高，孫臏還以為龐涓一片真心，對他十分感激。

后來由于龐涓的陷害，孫臏的臉上被刺了字，膝蓋骨也被剔去了，從此只能爬著走路，成了終身殘廢。

龐涓對孫臏的生活照顧得很周到，孫臏很是感激，一心想報答他。有一天，孫臏就主動提出要替龐涓做點(diǎn)什么。龐涓說：“你那祖?zhèn)鞯氖?，能不能寫下來，咱們共同琢磨，也好流傳后世?！睂O臏想了想，只好答應(yīng)了。后來，孫臏到底察覺了龐涓的奸計，便以裝瘋的方式想騙過龐涓。魏國的都城大梁內(nèi)外都知道有個孫瘋子，龐涓每天都聽人匯報，覺得孫臏再也無法同自己競爭了，就沒再動殺他的念頭。孫臏活了下來。

有一天夜里，有個人坐在孫臏的身邊，過了一會兒，那人揪揪他的衣服，輕聲對他說：“我是禽滑厘，先生還認(rèn)得我嗎？”孫臏經(jīng)過仔細(xì)辨認(rèn)，確認(rèn)是墨子的弟子禽滑厘，便淚如雨下，激動地說：“我本以為早晚要死在這里了，沒想到今天還能見到你。”禽滑厘說：“我已經(jīng)把你的冤屈告訴了齊王，齊王讓淳于髯來魏國接你，我們?nèi)及才藕昧?，你藏在淳于髯的車?yán)镫x開魏國，我讓人先裝成你的樣子在這里待兩天，等你出了魏國，我們再逃走?！?/p>

孫臏到了齊國，齊威王和孫臏交談了一下，覺得他是個不可多得的人才，當(dāng)即想拜他為軍師。孫臏說：“龐涓若知道我在齊國，定會嫉妒，不如等有用得著我的時候再出面不遲。”齊王同意了。后來，孫臏陸續(xù)打聽到自己的幾位堂哥都杳無音訊，才知道原來送信的人也是龐涓派人裝的。前前后后，這一場冤屈全由他一人導(dǎo)演而成。

后來，龐涓帶兵連敗宋、魯、衛(wèi)、趙等國，齊王派田忌為大將，孫臏為軍師，使龐涓連連敗北。最后，孫臏用“減灶法”引誘龐涓來追，暗設(shè)伏兵，將龐涓射死在馬陵道上。

孫臏在小人當(dāng)?shù)罆r能忍辱負(fù)重，終于否極泰來，殺死了仇人，并寫下了流傳千古的《孫子兵法》。