物理學(xué)與哲學(xué)

（2009年5月5日）

Physics and Philosophy

唯物主義的根本觀念是：客觀存在是第一性的，人對客觀世界的認(rèn)識是第二性的；實踐是第一性的，理論是第二性的。人的認(rèn)識必須與客觀存在保持一致，人對客觀世界的認(rèn)識是逐步完善的，不是一蹴而成的。僵化不是唯物主義！

物理學(xué)是一門試圖從深度和廣度上全面理解宇宙的科學(xué)，它始終與哲學(xué)緊密地相互影響著。哲學(xué)是人們從自然現(xiàn)象、生產(chǎn)（包括實驗）和社會實踐的經(jīng)驗總結(jié)的最概括的思維結(jié)論，并以此來指導(dǎo)人們的生產(chǎn)、科研及社會實踐。由于實踐的局限性和主觀認(rèn)識的片面性，這些哲學(xué)思維不可避免地可能帶有時代的局限性和認(rèn)識的主觀性，所以，一方面哲學(xué)中有唯心的、形而上學(xué)的哲學(xué)認(rèn)識和唯物辯證的哲學(xué)認(rèn)識的分別，一方面隨著時代的進步，人們的哲學(xué)思維也會不斷地與時俱進，不斷發(fā)展、豐富和更新。所以，停滯、僵化的態(tài)度是錯誤的，而認(rèn)為科學(xué)（自然的和社會的）源于哲學(xué)則是一種本末倒置的錯誤觀點。實踐和客觀世界才是自然科學(xué)、社會科學(xué)和哲學(xué)的根本源泉，也是檢驗它們正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

任何事物都隨觀察者的不同而有所不同。通常，人們會尋求其中的共同點，對差異進行分析，從中尋求原因，可以求同存異。至于，因政治立場和思想方法不同而造成的，則另當(dāng)別論。但不可能無法判別誰對誰錯。真理是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。正確的觀點和認(rèn)知，總會為科學(xué)實踐或社會實踐所證實和支持，終會為歷史所肯定，為絕大多數(shù)人所認(rèn)可和接受。

一個正確的有價值的新理論，必須要立論正確，僅用最少、最簡單的假設(shè)，理論結(jié)構(gòu)具有邏輯上的自洽，能涵蓋現(xiàn)有的科學(xué)理論，并能合理地解釋舊理論不能解釋的問題，又能推斷出可為科學(xué)實踐驗證的結(jié)論來。它之所以科學(xué)，就是能經(jīng)受科學(xué)實踐的反復(fù)的多方面的檢驗，而非個別實踐的支持，更非自我感覺的良好和某一幫人的吹捧。

只有科學(xué)實踐才能鑒別理論的真?zhèn)?，完善人們的認(rèn)識，推進新觀念和新理論的建立?？茖W(xué)和技術(shù)是相輔相成的，正確的科學(xué)理論及觀念推動技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)的發(fā)展又推動了科學(xué)認(rèn)知和理論的發(fā)展，除此無它。

在哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系上，恩格斯說：“在從笛卡兒到黑格爾和從霍布斯到費爾巴哈這一長時期內(nèi)，推動哲學(xué)家前進的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅速的進步，在唯物主義者那里，這已經(jīng)是一目了然的了?！保ā恶R克思恩格斯全集》21卷第318頁）

恩格斯又說：“馬克思和我，可以說是從德國唯心主義哲學(xué)中拯救了自覺的辯證法，并且把它轉(zhuǎn)為唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人?？墒且_立辯證的同時又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識?！保ā恶R克思恩格斯全集》20卷第13頁）

恩格斯說：“自然界是檢驗辯證法的試金石，而且我們必須說，現(xiàn)代自然科學(xué)為這種檢驗提供了極其豐富的、與日俱增的材料，并從而證明了自然界的一切歸根到底是辯證地而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。”（《馬克思恩格斯全集》19卷第222頁）

恩格斯又說：“辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的。辯證法的規(guī)律不是別的，正是歷史發(fā)展的這兩方面和思維本身最一般的規(guī)律。”（《馬克思恩格斯全集》20卷第401頁）

馬克思在《機器，自然力和科學(xué)的應(yīng)用》一文中說：“近代天文學(xué)的發(fā)展也推動了近代力學(xué)的發(fā)展。沒有哥白尼、第谷、伽利略、開普勒等人在天文學(xué)上的努力，牛頓是不可能建立他的力學(xué)體系的。近代數(shù)學(xué)的發(fā)展直接源于近代天文學(xué)、力學(xué)的推動，也間接源于生產(chǎn)實踐。近代物理學(xué)的各個學(xué)科分支的產(chǎn)生和發(fā)展源于生產(chǎn)實踐和科學(xué)實驗的直接推動作用。近代化學(xué)、生物學(xué)也是。……生產(chǎn)對科學(xué)的推動作用：1.社會生產(chǎn)不斷提出的新需要。生產(chǎn)過程成了科學(xué)的應(yīng)用，而科學(xué)反過來成了生產(chǎn)過程的因素即所謂職能。2.生產(chǎn)的發(fā)展不斷給科學(xué)提供新的實驗手段——資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進行研究、觀察、實驗的物質(zhì)手段。3.生產(chǎn)不斷給科學(xué)開創(chuàng)新的研究領(lǐng)域，提出新的研究對象。”“科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的?！?/p>

由此可見，“物理學(xué)源于哲學(xué)”不僅是本末倒置的錯誤觀點，還是徹底地違反馬克思哲學(xué)的。

在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的序言中，牛頓明確地提出了他的科學(xué)綱領(lǐng)：“我把這部著作叫做自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理，因為哲學(xué)的全部任務(wù)看來就在于從各種運動現(xiàn)象來研究各種自然之力，而后用這些力去論證其他現(xiàn)象……我希望能用同樣的推理方法，從力學(xué)中推導(dǎo)出自然界的其他現(xiàn)象?！薄獞?yīng)該說牛頓的這個基本思想是正確的，只有從各種運動現(xiàn)象來研究各種自然之力，而后用這些力去論證其他現(xiàn)象。各種自然之力有共性又有個性，只有正確把握，才能識別世界的奧秘。而這些分析和推理只有從客觀真實的運動現(xiàn)象去著手，去判別，而不是自說自話。也不是按什么舊有的哲學(xué)觀念來進行什么“邏輯推理”！自吹自擂“維護牛頓力學(xué)和馬克思哲學(xué)”的人，實在是個既不懂而又反道而行的人物。

就像宏觀現(xiàn)象和宇觀現(xiàn)象中還有許多是人們已有的觀念和理論所無法解釋的一樣，在微觀世界中我們也還有許多是已有的觀念和理論所無法解釋的，這就要求我們修改舊有的觀念和理論，甚至創(chuàng)立新的觀念和理論?？陀^世界永遠(yuǎn)是人類不可超越的老師。任何聲稱自己已經(jīng)洞察了客觀世界的全部奧秘，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立了終極理論的，不是無知的自夸，就是無恥的謊言。我們能夠做的是用一個改善的觀念和理論去取代舊有的觀念和理論，一代接一代地進行下去。這一切不能僅僅靠理論思索，更重要的是科學(xué)的實踐。經(jīng)得起客觀實踐檢驗的觀念和理論才是有生命力的。

客觀的實在的世界就是沒有了人類的存在，它的確是會依然存在的。但人類的存在和活動也在影響著、改變著這個客觀的實在的世界，這也是個不容置疑的事實。人類不僅對地球陸地的表觀進行了相當(dāng)大的改變：將許多森林、草原變成了農(nóng)田、城鎮(zhèn)；水電站和水庫改變了河流的舊貌，礦山油井又改變了某些地區(qū)地殼的結(jié)構(gòu)；大量的車輛在人類開辟的道路上行駛，而海輪和海上油井則改變了海洋的景觀，各種飛行器改變了大氣層的景觀。數(shù)以萬計的生物因人類的活動而滅絕，海陸空的環(huán)境被污染，臭氧層受破壞，近地球太空新添了許多“太空垃圾”。如今太陽系里平添了許多地球人的太空飛船和星球探測器，如果控制不當(dāng)，還可能將地球生物污染了可能繁衍生命的星球。就是微觀方面，我們不僅大量制造著微米級的集成電路，廣泛地用在計算機和影視器械中，又在開發(fā)納米級的器件和薄膜超導(dǎo)體；大量的核反應(yīng)堆、加速器在進行人為的核子或量子反應(yīng)。所以，僅僅承認(rèn)“客觀的實在的世界就是沒有了人類的存在，它會依然存在?！辈徽暋叭祟惖拇嬖诤突顒右苍谟绊懼?、改變著這個客觀的實在的世界，”就不能說是辯證唯物主義的。同樣也不能說“觀測者和測量儀器的介入影響到量子的運動”就是反唯物主義的。恰恰相反，這種觀點反倒是辯證唯物主義的！觀測者和測量儀器的介入不可避免地給量子的相空間帶來了新的度作用影響。這種度作用對于宏觀物體如此大的質(zhì)量來說是無關(guān)緊要的，但對質(zhì)量如此小的量子就舉足輕重了。在太空中，不同度規(guī)（不同時標(biāo)）空間的天體間的度作用就很大了，它使天體引力場離散化、頻譜化，從而使較大天體的穩(wěn)定運行軌道不可能隨意的、連續(xù)地分布了，只有微天體的運行隨意性較大，但穩(wěn)定性也就差了。

有人說：“愛因斯坦相對論是違反辯證唯物主義宇宙觀的相對主義。”可是我們可以看到，恩格斯說：“任何靜止、任何平衡都只是相對的，只有對這種或那種確定的運動形式來說才是有意義的。例如，某一物體在地球上可以處于機械的平衡，即處于力學(xué)意義上的靜止，這絕不妨礙這一物體參加地球的運動和整個太陽系的運動，同樣也不妨礙它的最小的物理粒子去實現(xiàn)由它的溫度所造成的振動，也不妨礙它的物質(zhì)原子去經(jīng)歷化學(xué)的過程。因此，運動和物質(zhì)本身一樣，是既不能創(chuàng)造也不能消滅的?！保ā恶R克思恩格斯全集》20卷第65頁）他又指出：“牛頓所以需要有一個第一次推動，是因為他把現(xiàn)有狀態(tài)的永恒性作為他的前提?！保?0卷第617頁）是否也要把恩格斯說成是“相對主義”且又“否定牛頓力學(xué)”？

有人說：“能量是物體運動固有的，與坐標(biāo)系（參照物）的選取無關(guān)。”但是人們所說的具體的物體運動本就與坐標(biāo)系（參照物）的選取有關(guān)，那其能量怎么會與坐標(biāo)系（參照物）的選取無關(guān)吶？

兩個人以同速運動，如果是同向的，無論是平肩而行（橫向彼此之間不施力），還是非同時起動或是非同地起動，他們相對而言都是靜止的，不會相互碰撞，相互而言都不具有給對方以作功的能力，即相對能量為零（做功的能力就是能量不就是牛頓力學(xué)的觀念嗎）；而如果不是同向，就會交會，交角越大，碰撞的能量就越大。交角最大是180°，也就是對撞，其對撞能量無論對其中的哪一個物體而言，都是二個個體相對速度沖量作功，而非對方個體所具有的能量。一個人靜坐在高速行駛的火車或汽車?yán)?，無論車行速度多快（不是加速段時），都不會感到車對他（她）有什么作用，車對其而言是相對靜止的，相對能量為零。但對站在車正前方的人而言，車具有可以致其非命的巨大的能量，一旦撞上，車對人沖擊作功，必使該人粉身碎骨，但此人對車也會有損傷，因為他（她）對車的作功等于車對他（她）的作功，只是車的材料及結(jié)構(gòu)使人對車的損傷不太嚴(yán)重而已。而飛鳥撞擊使飛機（甚至是大型客機）機毀人亡，脫落的泡沫塑料使航天飛機墜毀，不正說明了相對運動與能量的關(guān)系了嗎？

換成光子，問題有一點是不同的。單個光子的能量與其頻率成正比，光束的總能量不僅正比于其頻率還正比于其照度（所以說是照度，對于探測器而言，光強再大，如平行于探測器的接收表面，其照度為零，那是“視而不見”的，只有直射其表面時照度等于光束的強度）。所以，單個光子與光束的能量問題是不可混為一談的，但光能與光速無關(guān)，這是與有靜止質(zhì)量的物體不同的地方，不正視這一點就會發(fā)生一些錯誤。不同頻率的光之間不發(fā)生干涉，它們相遇、相交時，互不相干，各走各的道；例如，七色光會混成白色光（實際上由紅、黃、藍三色光按一定比例就可合成白光，不同比例會得到各種不同的色彩。彩電就是以此原理工作的）。同頻率的光之間具有相干性，如有相位之差就會發(fā)生干涉、衍射，也就是能量會按空間相位重新分配。這不僅與有靜止質(zhì)量的物體不同，也與不同頻率的光之間的不相干性不同，不正視這一點也會發(fā)生錯誤。

我們來看同頻率的光（相干光）的情況，這種光或由激光器產(chǎn)生，或是電子束的韌止輻射形成，或是直線加速器或同步回旋加速器產(chǎn)生的同步輻射光，當(dāng)然還可以用分光光柵將復(fù)色光分離出的單色光。同束光內(nèi)的光子頻率和相位都相同，不發(fā)生干涉。的確，如以其中一個光子建立坐標(biāo)系，其他光子與其相對靜止，相對能量為零。不過即使沒有媒質(zhì)分子的散射，光束內(nèi)光子間的光壓大于光子間的引力（這是一種與光前進方向垂直的力），光束還是會散射變粗的。通過與光束成45°的（使用真空鍍膜技術(shù)）薄銀膜透光鏡，將光束分成互相垂直的透射光束和反射光束，在兩束光前置反射鏡，在反射光束的對側(cè)設(shè)置衍射屏。則透射光束由薄銀膜反射到屏與反射光束透過薄銀膜透光鏡的光束發(fā)生由光程差造成的相位差而干涉的光斑。邁克耳孫—莫雷實驗的實驗裝置大致就是這樣。實驗表明地球的運動速度并沒影響到光程差，表明光源速度對光速無影響。實際上，就是聲速也是與聲源的運動速度無關(guān)的，只與媒質(zhì)有關(guān)，聲源的運動速度只影響聲音的頻率。生活中有兩個現(xiàn)象可說明：（1）鳴笛的火車在向觀測者駛來時，鳴聲尖利（頻率高），駛過后鳴聲突變?yōu)檩^低沉（頻率低）了，這就是多普勒效應(yīng)?；疖囓囕喤c鐵軌的摩擦撞擊聲通過鐵軌傳輸速度快，我們將耳朵貼近鐵軌可以比較早地得知火車的駛近。因為這種摩擦撞擊聲通過空氣傳遞的速度是空氣中的音速，它比鋼鐵中的音速慢得多。（2）超音速的戰(zhàn)斗機要掠過頭頂后，我們才能聽到其轟鳴，在此之前是不可能聽到其轟鳴聲的，除非它沒以超音速飛行。如果聲速與聲源的運動速度是疊加的，則我們應(yīng)該在超音速的戰(zhàn)斗機掠過頭頂之前就能聽到其轟鳴聲的。喜歡用聲波來說道光的反相會徒眾們，既然聲速與聲源的運動速度無關(guān)，只與媒質(zhì)有關(guān)，聲源的運動速度只影響聲音的頻率（也即影響聲能）；那么，你們怎么對于光速與光源的運動速度無關(guān)，只與媒質(zhì)有關(guān)，光源的運動速度只影響光的頻率（也即影響光能）就喋喋不休，不予認(rèn)可，無法容忍呢？可見，并非是愛因斯坦相對論的論述有誤，而是他們觀察和思考問題的立場和思想方法成問題！

同束的γ光子能量最高也不會激發(fā)為正反粒子對，除非γ光子相撞或與有靜止質(zhì)量的原子相作用時才會發(fā)生。這是因為γ光子不僅有能量，還有動量，它轉(zhuǎn)化為正反粒子對時，既要滿足能量守恒，還要滿足動量守恒。利用激光不僅可加速粒子，加熱物體，例如在可控?zé)岷朔磻?yīng)堆中；也能冷卻粒子，使之達近乎靜止（接近絕對零度）。前者是利用光子的能量，后者是利用光子的動量使粒子逐步減速降溫。

地球上自然界的動物（無論在空中、陸上還是水中）運動速度遠(yuǎn)低于空氣內(nèi)的音速。因為，它們的機體不可能抵御音障的沖擊波和媒質(zhì)劇烈摩擦的傷害。自然的風(fēng)和水流也沒有能達到空氣內(nèi)的音速的。只有人類在科技的指導(dǎo)下，制造的超音速噴氣飛機，在密閉的機艙保護下，才在空中飛行中實現(xiàn)了超音速飛行。在陸上和水上及水中還未能做到。利用多級火箭技術(shù)，人造衛(wèi)星和空間站能突破第一宇宙速度（約為7.9 km/s）在環(huán)繞地球的軌道上運行；在空間站，人也必須以密閉艙或宇宙服的保護才能生存和工作；人造探測器以第二宇宙速度（約為11.2 km/s）脫離地球引力場在太陽系內(nèi)飛行、探測，其中還巧妙地利用了接近大天體（大衛(wèi)星或大行星）時，天體的引力作用來加速；以此，有兩個人造探測器正突破了第三宇宙速度（約為16.7 km/s）飛離太陽系?？梢?，人類的科技將宏觀物體加速達到的水平，離光在空中的傳播速度還差遠(yuǎn)著吶！在微觀，自然界只有光子和中微子的運動速度能達到30萬公里/秒，而且中微子還在傳輸過程中衰變的，因為沒有外來力提供補充能量，切倫可夫輻射迫使它衰變。還沒發(fā)現(xiàn)其他基本粒子有以此光速運動的，更不要說是超光速運動了。在加速器中，人類也沒能將基本粒子加速到光速的。因為，將物體（包括基本粒子）加速要給以作用力，而已知的任何相互作用（特別是長程的引力和電磁力）在地球上和地球周圍的太空中，其傳播速度不可能超過上述光速，而被加速物的運動速度不可能超過作用力的傳播速度，當(dāng)達到時，此力對它就不起作用了，能起作用（即對被加速物作功，給其能量，使其動能增加，速度增加）的就是被加速物速度低于作用力的傳播速度的階段，而越到后期作用力的加速能力就越低。因而，被加速物的速度低于相光速是必然的，是技術(shù)上無法超越的。

聲子的能量也與頻率成正比：ε＝（n+ 1/2）hω，n＝0，1，2，……，其動量p＝hK。這是與光類似的地方。但聲音是微粒物質(zhì)的彈性波動，沒有微粒物質(zhì)的彈性碰撞的傳遞，聲音是無法傳遞的。而光是無形的場物質(zhì)（光子）的電磁振蕩橫波，它不需要借助于微粒物質(zhì)，可以在真空中傳輸，這是與聲音根本不同之處。辯證唯物主義要求我們不僅要抓住事物的共性，還要注重事物的本質(zhì)差別，否則對問題不可能有正確的認(rèn)識和分析。微粒物質(zhì)的平均自由程越短，音速就越快，所以，固體內(nèi)音速比液體內(nèi)高，比氣體內(nèi)更高，同質(zhì)內(nèi)溫度高音速也高。由此，我們用聲波來探測地球的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和溫度，就是這個道理。光子是電磁振蕩，在強電磁場內(nèi)它受到的阻尼大，傳輸速度就低。其作為“粒子”，它既有電磁質(zhì)量又有引力質(zhì)量（動質(zhì)量），微粒物質(zhì)的密度越大，或者講微粒物質(zhì)間的場強也越大，對它的傳輸阻礙也越大。所以，空氣中光速比液體中要高，比固體中更高。高密度中子氣體可將光速減慢到幾十米/秒，而在恒星內(nèi)核處光速是極慢的。好似幾十萬人集合的廣場內(nèi)，散會時，最外圍人是可以以最快的速度離開的，但最內(nèi)部的人只有周圍人松散了，才走動得了。真空內(nèi)光速應(yīng)該最大，因為光子此時才是完全自由而無阻力的。但必有一有限速度，速度不可能是隨意的。由牛頓第一定律，光子無外力作用，應(yīng)勻速直線運動，怎么可能不定速運動呢？更不可能是無窮大吧！否則，后來的光子和先發(fā)光子能并肩而行？所以，愛因斯坦假定：“真空光速為一有限值，一切物質(zhì)（包括場物質(zhì)）的運動速度不可能超過真空光速。”也很合理么，何錯之有，更何罪之有？“真空光速無定值或為無窮大，”無論從物理上講，還是從哲學(xué)上講，能有什么道理？大質(zhì)量天體附近的強引力場對它的拉力也越大，光射向它時頻率藍移（能量增加），離開時紅移（能量減少），其速度也慢，光程線就彎曲，空間看似變彎曲了，所以大質(zhì)量天體使周圍空間“彎曲”，這種表象的說法也沒錯啊！當(dāng)然，問題的實質(zhì)是引力使光程線變彎了，而使時空呈彎曲了，而不是時空彎曲，使光程線變彎。愛因斯坦將因果關(guān)系說顛倒了么！所以，狹義相對論的三個前提：真空光速為一有限值，光速與光源的運動速度無關(guān)，任何慣性坐標(biāo)系中物理規(guī)律是相同的（這一點從伽里略到牛頓到愛因斯坦都一致?。?，沒有任何錯誤啊，其一切理論結(jié)論都與事實一致啊。反狹義相對論是完全沒有道理的！當(dāng)然，我們從地球周圍的太空和人造真空室測到的約30萬公里/秒的光速不是真空光速，筆者稱其為星際空間相光速，真空光速另有它值，這是另外的問題。

牛頓第二定律是以絕對靜止坐標(biāo)系來處理問題的，狹義相對論是以相對慣性運動坐標(biāo)系來處理問題的，比較貼近實際了一點。但地球是既有引力又轉(zhuǎn)動的非慣性坐標(biāo)系，愛因斯坦要想解決這個問題，就成了將狹義相對論推進到廣義相對論的本意。這一點是應(yīng)承了時代和理論發(fā)展的要求，無可指責(zé)。廣義相對論的三個前提：慣性質(zhì)量與引力質(zhì)量等價（這是從牛頓到愛因斯坦都一致的觀點，反相論者不會反對吧！但筆者以為正是這一點是成問題的，已在《質(zhì)量問題》中論述過了。筆者以微粒物質(zhì)的質(zhì)量與場物質(zhì)的動質(zhì)量的轉(zhuǎn)換取代了這一等價）；在小局域內(nèi)引力等效于慣性離心力（這一點也可以，但廣義相對論是用于宇觀這樣的大范圍的，突破了“小局域”這一前提，這就產(chǎn)生了問題。但如用時空的轉(zhuǎn)動及坐標(biāo)變換下時空面積不變?nèi)〈思俣?，狹義相對論就自然推廣到既有引力又轉(zhuǎn)動的非慣性坐標(biāo)系，見崔思瓏博士的《解析時空理論》及筆者的評論和理論，甚至不少結(jié)果超越了廣義相對論）；引力與時空曲率相關(guān)（如果改成相互作用與時空曲率相關(guān)，而非單單是引力，作為表象理論的處理還是可行的。我國學(xué)者王永久、唐智明及筆者的工作都說明了這點）。由此可見，廣義相對論部分合理，但有欠缺。這就是為什么廣義相對論的一些具體結(jié)論與客觀事實差距較大（但比較用牛頓力學(xué)得到的結(jié)果要與客觀事實接近的多），并與量子理論難以統(tǒng)一。但作了上述的改進后，相對論可成功地用于既有引力又轉(zhuǎn)動的非慣性坐標(biāo)系，并與量子理論統(tǒng)一，用以解決大到宇宙的演化，小至物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)的問題。而這僅靠牛頓力學(xué)是絕對無能為力的！

“作自由落體運動的帶電物體，可以輻射電磁場的現(xiàn)象是一個熟知的事實，這個現(xiàn)象是可以用實驗觀測的?！笨墒怯腥藚s說：“在自由降落的升降機內(nèi)，雖然相對地球升降機是一個非慣性系，但是根據(jù)廣義相對論的‘所有參照系等價’原理在升降機這個參照系中，電荷是靜止的，那么電荷不會發(fā)出輻射。因而，廣義相對論是錯的?！蹦鞘撬饔^地、錯誤地斷定：“在自由降落的升降機內(nèi)，帶電物體會像不帶電物體那樣作自由落體運動的。從而，在升降機這個參照系中，電荷是靜止的?！笔聦嵣?，在自由降落的升降機內(nèi)，帶電物體不可能像不帶電物體那樣作自由落體運動！即使屏蔽掉地磁場，帶電物體自己的電場在以光速傳播，帶電物體相對這個電場不是靜止的，也不是同步的，而是相對異步地運動的，它必然受到這個電場的阻尼（形象地說，切割電力線產(chǎn)生一個阻尼它運動的感生電磁場），從而，它必然會發(fā)出電磁輻射。它的動能減小，因而它下落的速度比較作自由落體運動的不帶電物體的速度要慢，它相對于那個升降機參照系，不是靜止的，而是運動的，是向升降機的頂部方向運動的！一個客觀的物理現(xiàn)象，不會因坐標(biāo)系的選取而發(fā)生根本性的改變；另外，應(yīng)該指出：非慣性系與慣性系是不能等價的。由此可見，不是廣義相對論錯了，是指責(zé)相對論的人分析問題的思維錯了，他的主觀假定錯了，是在用錯誤的主觀認(rèn)識去運用科學(xué)理論導(dǎo)出理論與實際矛盾，以這種自身制造的矛盾來反對相對論是沒有道理，是一種無理取鬧！也是注定要失敗的。

不同相的相光速不一樣，相光速可在近乎0～真空光速間變動，已是鐵的事實，有些也是生活常識（例如，光進入水或玻璃發(fā)生折射是光速改變）。在這種情況下，再把真空光速為定值說成“光速不變原理”，究竟是糊涂無知，還是對愛因斯坦相對論的惡意歪曲和篡改，再以此來攻擊愛因斯坦及其相對論不僅是完全沒有道理，而且是不擇手段了。E＝MC 2也早有科學(xué)家指出是質(zhì)能關(guān)系式，僅表示同質(zhì)同能，并非質(zhì)能轉(zhuǎn)化！還以“質(zhì)量滅而轉(zhuǎn)化為能量，能量滅而轉(zhuǎn)化為質(zhì)量?！薄拔镔|(zhì)不滅——質(zhì)量守恒”與“運動不滅——能量守恒”這兩個物理科學(xué)中最基本的原理被一口否定，來攻擊相對論，也是在用自己的錯誤認(rèn)識去對待科學(xué)結(jié)論。

就像在政治領(lǐng)域中一些自封為“馬列主義者”的人總好用列寧抨擊一些第二國際的領(lǐng)導(dǎo)“半個世紀(jì)以來，沒有一個馬克思主義者是理解馬克思的”話來否定一切，貶低別人，以抬高自己。在物理論壇上，有些自封為“物理大師”的人，也一再宣稱“沒有一個人能理解愛因斯坦的相對論”，來否定一切，貶低別人，以抬高自己。而我們認(rèn)真分析他們的言行，對照馬列主義和自然科學(xué)理論及客觀事實，這種人的面目就清楚了。