一、勞動是幸福的源泉

山西民歌《櫻桃好吃樹難栽》曲調(diào)優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)動聽，歌詞更是歌頌了勞動的光榮和偉大，揭示了勞動與幸福的密切關(guān)系:

櫻桃好吃樹難栽，

不下苦功花不開。

幸福不會從天降，

社會主義等不來。

莫說我的家鄉(xiāng)苦，

夜里明珠土里埋。

只要汗水勤澆灌，

幸福的花兒遍地開。

勞動和幸福形影不離，撇開勞動暢想幸福，幸福將是無源之水、無本之木。以至于意大利作家拉·喬乃尼奧里說:“勞動是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉?！眳沁\鐸說:“如果問我世界上什么事情最偉大、最幸福，我要說，勞動最偉大、最幸福?！币驗橹挥性趧趧又?，一個人才能印證自己的力量和潛能，才會認識到自己存在的價值，感受到真正的幸福。

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幸福樹

從前有一個老人，他有兩個兒子，老大從小愛勞動，老二從小就好吃懶做。老人死后，兄弟倆便分了家，哥哥搬到荒蕪的山坡上住，弟弟就住在家里。

一年后，老大通過辛勤耕耘，日子過得很不錯。老二由于好吃懶做，最后是坐食山空。于是有一天，老二跑到山坡上去找老大借糧食，老大趕緊拿了一大口袋糧食給弟弟。

老二把這袋糧食扛回家去，趕緊生火做飯。他一邊做飯，一邊想:“哥哥只分到一片荒地，怎么倒過上好日子啦?準是爸爸死的時候，給他留下寶貝了。”

第二天一早，老二就跑去問老大:“是不是爸爸給您留下了什么寶貝?”

哥哥回答說:“爸爸給我留下了一棵幸福樹，幸福樹有兩個叉，每個叉上五個芽，搖一搖，開金花，要吃要穿都靠它?！?/p>

有一天，老二趁哥哥不在，拿了一把鋤頭，到山坡上去找幸福樹。老二看見一棵小樹，這棵樹上有兩個叉，一個叉上正好有著五個小樹芽。老二高興得說不出話來，舉起鋤頭就把小樹刨了出來，把它種在自己院子里，剛種好，就抱著小樹搖晃了。他搖啊，搖啊，以為樹上一定能劈里啪啦掉下錢來。可是他從大清早一直搖到天黑，連一分錢也沒掉下來。

于是，老二紅著臉，把偷小樹的事告訴了哥哥。老大聽后說:“我的幸福樹是我的兩只手，兩只手像兩個樹叉，每個叉上五個芽就是我手上的五個手指頭。地是兩手開，樹是兩手栽，房是兩手蓋，衣是兩手裁。日子要過好，全靠兩只手?！崩隙犃诉B連點頭。從那以后，他也用兩只手，通過勞動創(chuàng)造自己的幸福生活。

(一)勞動創(chuàng)造了社會物質(zhì)財富

馬克思主義認為，勞動人民是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。勞動人民通過辛勤的勞動創(chuàng)造了以生產(chǎn)工具為主的各種生產(chǎn)資料，同時也創(chuàng)造了人們衣食住行所必需的一切生活資料。從遠古的石器工具，到現(xiàn)代化的生產(chǎn)自動線;從過去的茅屋草房，到現(xiàn)在的摩天大廈;從古代的四大發(fā)明，到現(xiàn)在的衛(wèi)星上天，無一不是人民群眾勞動和智慧的結(jié)晶。

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中國古代四大發(fā)明

我國歷史悠久，勞動人民和科學家在生活、生產(chǎn)和社會活動中，發(fā)揮了他們的聰明才智，做出了不少發(fā)明創(chuàng)造，而其中最為世界稱道的就是中國古代四大發(fā)明，即造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)。此一說法最早由英國漢學家李約瑟提出并為后來許多中外歷史學家所認同，普遍認為這四種發(fā)明對中國古代的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用，且這些發(fā)明經(jīng)由各種途徑傳至西方，對世界文明發(fā)展史也產(chǎn)生了很大的影響。2007年，英國《獨立報》評出了改變世界的101個發(fā)明，中國古代四大發(fā)明及另一發(fā)明算盤赫然在列。

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袁隆平與雜交水稻

雜交水稻被稱為中國“繼指南針、火藥、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)之后的第五大發(fā)明?！倍鴰磉@一福音，被稱為“雜交水稻之父”、“當代神農(nóng)”的就是袁隆平。

袁隆平祖籍江西德安，他從1964年開始水稻雜交優(yōu)勢利用的研究。那年7月5日，經(jīng)過連續(xù)14天頭頂烈日、腳踩爛泥、手持放大鏡不停地觀察，袁隆平終于在茫茫稻海里找到了一株雄性不育的水稻。他小心地把這株稻子移栽到試驗盆里，并用別的水稻花粉和它雜交，使它留下種子，成功地繁殖了一代雄性不育的稻種。同年，他又發(fā)現(xiàn)了兩株雄性不育株。第二年，他又發(fā)現(xiàn)了4株雄性不育株。

1970年，袁隆平和助手到海南島尋找野生稻。10月23日，在崖縣南紅農(nóng)場荔枝溝村的一片沼澤地里，他們找到了一大片野生稻，并從中發(fā)現(xiàn)了一棵雄性不育株。他們對這棵野生稻進行了精心培育。第二年開春，野生稻分蘗后，他們把它分成48株。為了給野生稻授粉，他們連續(xù)蹲在田里等候著每朵稻花的開放。每開一朵花，就授一次粉，一共花了4天時間給63朵花授完了粉。最后，他們成功地收下了少量而珍貴的種子，袁隆平給它取名為“野敗”。這一重要成果為雜交稻種的選育成功，打開了一個突破口。1971年，雜交水稻研究被列為全國農(nóng)業(yè)22個重點項目之一。1973年，雜交水稻在我國正式培育成功。

袁隆平正在田間試驗

(二)勞動創(chuàng)造了社會精神財富

勞動不僅創(chuàng)造了社會物質(zhì)財富，同時也創(chuàng)造了豐富的社會精神財富。勞動人民的生活、實踐活動是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。與此同時，勞動人民還直接參與了精神財富的創(chuàng)造，對人類科學、文化藝術(shù)的發(fā)展做出直接的貢獻。即使在勞動人民的才智受到壓抑的剝削階級統(tǒng)治的社會中，勞動人民中也涌現(xiàn)出許多科學家、發(fā)明家、文學家、藝術(shù)家和哲學家。

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中國古代四大名著

《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》四部中國古典小說，是漢語言文學中不可多得的優(yōu)秀作品。這四部著作歷久不衰，其中的故事、場景已經(jīng)深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。四部著作都有很高的藝術(shù)水平，細致的刻畫和所蘊含的思想為歷代讀者所稱道。四大名著作為中國古代文學的經(jīng)典作品，是我國和世界精神財富的重要組成部分。

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岳飛精忠報國精神

岳飛是中國歷史上著名的戰(zhàn)略家、軍事家、民族英雄、抗金名將，與韓世忠、張俊、劉光世并稱南宋中興四將。岳飛生于一個戰(zhàn)亂時期，因此，岳飛的媽媽給岳飛講了很多要為國家和民族增光的事，并且在岳飛的脊背上刺了“精忠報國”四個字，讓岳習永遠記住，要忠于自己的祖國和保衛(wèi)國家。岳飛因為打仗勇敢，足智多謀，被提升為大將軍，岳飛的軍隊也被人稱為“岳家軍”。由于岳飛經(jīng)常打勝仗，宰相秦檜非常嫉妒他，于是總想找機會陷害岳飛。最后，岳飛被秦檜誣陷，抓了起來。秦檜找了他的好朋友何鑄去審訊岳飛，可是何鑄查來查去也沒查出岳飛謀反的一點點證據(jù)，但為了向秦檜交差，他還是繼續(xù)審問岳飛。何鑄要岳飛招供為什么要“謀反”。岳飛撕開衣服，露出了他母親在他背上刺的“精忠報國”四個字，何鑄被深深地感動了，不再逼供。后來秦檜又找了兩個爪牙，在牢中濫用私刑，把岳飛打得滿嘴吐血，但岳飛都沒有屈服。最后沒有辦法，他們就偷偷在牢房里將岳飛殺害了。岳飛臨死前仰天長嘆“天日昭昭、天日昭昭”，希望歷史能還給他一個公正。一代英雄就這樣離開了人世，但永遠為后人所敬仰。他忠于國家保衛(wèi)國家的精神作為中華民族的共同財富永世流傳。

這些故事的創(chuàng)造者們在勞動中給世人帶來豐富的精神食糧，讓我們得到精神的愉悅和幸福，他們自己也在勞動中體驗創(chuàng)造的幸福。

(三)精神需求在勞動中得到滿足

辛勤勞動，不但會得到實實在在的物質(zhì)收獲，而且能得到精神上的意外驚喜。因此，勞動不僅能滿足人們的物質(zhì)需求，還能滿足人們的精神需求。一方面，勞動創(chuàng)造精神財富，間接滿足人的精神生活需求;另一方面，勞動本身就是一種精神活動，快樂從勞動中產(chǎn)生，煩惱從勞動中排除，而無所事事是無聊的，空虛的。李大釗說:“我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫?！备郀柣f:“我知道什么是勞動。勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉?！?/p>

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拼搏奮斗，自我實現(xiàn)的史玉柱

史玉柱是近二十年來中國經(jīng)濟界的風云人物。在20世紀90年代初至90年代中期的中國10大富豪榜上，史玉柱還是唯一一位靠知識發(fā)家的富豪。史玉柱于1989年深圳大學研究生畢業(yè)后，放棄了穩(wěn)定的公務(wù)員職務(wù)，下海經(jīng)商。通過努力開發(fā)成功M－6401桌面文字處理系統(tǒng)，使史玉柱賺得了人生的第一桶金。

此后，史玉柱再接再厲，又陸繼開發(fā)出M－6402，一直到M－6405漢卡，獲得巨大成功。史玉柱在成功開發(fā)M系列漢字處理系統(tǒng)以后，又開始轉(zhuǎn)移陣地做房地產(chǎn)和保健品，開發(fā)腦黃金，一直到“巨人事件”出現(xiàn)，史玉柱大廈將傾，又東山再起。他于1993年獲珠海第二屆科技重獎特等獎，珠海市政府獎勵其奧迪轎車1輛，三室一廳103平方米住房一套，獎金63萬元，引起全國轟動。史玉柱以高密度廣告轟炸為主要特點的“史氏營銷學”，一直貫穿他商業(yè)活動的始終，并在國內(nèi)企業(yè)界風行一時，被稱為國內(nèi)“廣告轟炸學”的開山鼻祖。

史玉柱通過自己的辛勤勞動、拼搏奮斗，在滿足自己物質(zhì)需求的同時，實現(xiàn)著自我人生價值，滿足著精神層次的需要。