經(jīng)濟(jì)戰(zhàn),“攘外必先安內(nèi)”
近年來(lái),買官賣官越來(lái)越盛行,主要原因就是因?yàn)楣珯?quán)不彰,官員的個(gè)人意志能夠決定企業(yè)的成敗禍福。權(quán)力不肯退出市場(chǎng),反而強(qiáng)化對(duì)市場(chǎng)自由交換的壓制和控制。尋租活動(dòng)的膨到了無(wú)以復(fù)加的地步。巨額的租金總量,對(duì)我國(guó)貧富分化加劇和基尼系數(shù)的居高不下產(chǎn)生決定性影響。人民大眾的不滿也由此而來(lái)。
——吳敬璉(著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,曾在北京大學(xué)演講)
攘外必先安內(nèi)——提起這話,很多人會(huì)自然而然地聯(lián)想起以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)派不顧大局、私心過(guò)重的無(wú)恥行徑,因此也往往把它認(rèn)定為貶義詞。其實(shí)不然,“攘外必先安內(nèi)”原本出自漢代名醫(yī)張仲景的《傷寒雜病論》,本是祛疾治病的上乘藥理,絕對(duì)是個(gè)褒義詞。
熟悉國(guó)學(xué)的人都知道,在中醫(yī)看來(lái),人體就是一個(gè)小宇宙。如果把中華民族比作一個(gè)人的機(jī)體的話,“攘外必先安內(nèi)”無(wú)疑也很適用。不過(guò)絕不是像蔣介石那樣用。事實(shí)證明,1933年前后的蔣介石,所說(shuō)的與所做的,絕不是什么“安內(nèi)”,而是激化內(nèi)部矛盾,加大民族內(nèi)耗的“擾內(nèi)”、“亂內(nèi)”、禍國(guó)殃民之舉。結(jié)果就在蔣介石重提“攘外必先安內(nèi)”后一個(gè)多月,日本即乘中國(guó)“內(nèi)部仍紛爭(zhēng)不已,對(duì)滿洲問題恐難作出強(qiáng)烈反應(yīng)”之機(jī),發(fā)動(dòng)了九一八事變。
俱往矣,如今的中國(guó)早已今非昔比,尤其是在經(jīng)濟(jì)層面取得的世界第二經(jīng)濟(jì)體的成就,足以令每個(gè)炎黃子孫為之激動(dòng)、欣喜。不過(guò)欣喜過(guò)后,我們還是有必要回歸理智和冷靜,畢竟僅僅是在經(jīng)濟(jì)層面,我們也還存在著這樣那樣的問題,有些問題還是當(dāng)務(wù)之急。
幾乎所有的有識(shí)之士都認(rèn)為,中國(guó)目前最大的問題便是貧富差距過(guò)大。盡管近些年來(lái),政府一直在采取措施,但至少目前看來(lái),貧富差距逐漸拉大的勢(shì)頭并沒有被扼制,依舊在向著反方向奔跑。拋開那些處在財(cái)富塔尖的富豪與處在社會(huì)邊緣的弱勢(shì)群體不談,單是國(guó)企與民企的收入差距,就令人不勝唏噓。最新資料顯示,前者與后者的差額至少在4~10倍!最新資料同樣顯示,在剛剛過(guò)去的2012年,首都北京市的職工月平均工資為4672元。這個(gè)數(shù)字實(shí)在令人難過(guò)——就連一向自認(rèn)還有些才華的我,都沒能達(dá)到過(guò)這個(gè)平均數(shù)!我們不禁要追問:是誰(shuí)在拉高我們的平均工資?我們又為什么連平均工資都達(dá)不到?
談到財(cái)富分配,中國(guó)的學(xué)者們最常用的一句話便是“不患寡,只患不均”,好像社會(huì)財(cái)富不均本是正常現(xiàn)象,“患不均”的中國(guó)人民才是不正常的。其實(shí)我們應(yīng)該注意到,讓人們“不均”,本身就是一種失敗,不去避免、改善這種失敗,卻怪人們“患不均”,這是什么邏輯?
眾所周知,中國(guó)能以短短30年時(shí)間取得如許經(jīng)濟(jì)成就,很大程度上要得益于中國(guó)具備兩大優(yōu)勢(shì)——豐富的自然資源和廉價(jià)的勞動(dòng)力。而如今,“豐富的自然資源”早已成為學(xué)界諷刺語(yǔ),比這更諷刺的,則是中國(guó)的勞動(dòng)力依然廉價(jià)。
在中國(guó),“勞動(dòng)力”絕對(duì)是個(gè)值得玩味的詞語(yǔ)。古語(yǔ)有云:“勞心者治人勞力者治于人?!逼渲械摹皠诹φ摺?,基本上等同于今天的“勞動(dòng)力”,而古人口中的“勞心者”,在今天的叫法則是精英、人才、專家等等,或者叫“人力資源師”也未嘗不可。當(dāng)然更值得玩味的是,這些人生活得似乎并不如意,有不少人還不止一次地在各種場(chǎng)合宣稱自己也是“弱勢(shì)群體”,稱自己的收入遠(yuǎn)不像外界想象得那么高。其實(shí),不管他們?cè)趺纯薷F,老百姓心里跟明鏡似的。他們那看似有限的賬面收入,實(shí)則只是個(gè)人財(cái)富的冰山一角,即使不考慮各種隱性收入、灰色收入,其真實(shí)所得往往也是工資單上的幾倍甚至更多。
某些高級(jí)精英,甚至早已沒有了金錢的概念,在他們的概念里,那叫“資源”。反正中國(guó)的資源就算再匱乏也足夠他們挖的,反正他們不挖下任也還是要挖的,于是乎這些在《中華人民共和國(guó)憲法》上原本屬于全國(guó)人民的自然資源,便以最污染、最浪費(fèi)、最草菅人命的方式悄然轉(zhuǎn)化為少數(shù)人的財(cái)富數(shù)字。然后這些先富起來(lái)的精英們便以最快的速度沖出國(guó)門,搖身一變,又以華僑的身份殺回祖國(guó),控制更多的資源。
與大批財(cái)富精英們攜手出國(guó)的是大批政治精英們。潛逃早已不是新鮮事,如今的時(shí)尚是做裸官。所謂裸官,是指那些配偶和子女都已移居海外,但本人仍留在國(guó)內(nèi)任職的官員。中國(guó)到底有多少裸官,目前并無(wú)官方統(tǒng)計(jì),不過(guò)保守估計(jì)也在數(shù)十萬(wàn)以上。這么多精英之所以選擇“裸體”做官,說(shuō)到底不過(guò)是為了沒有后顧之憂地腐敗,瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)撈完便走。
如果說(shuō)裸官現(xiàn)象尚有唯一一點(diǎn)好處的話,那便是它在一定程度上反映了反腐力度的加大。但裸官現(xiàn)象也充分反映了貪官們風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的增強(qiáng),俗話說(shuō),“不怕賊想,就怕賊惦記”,此類國(guó)賊無(wú)疑最為可怕。
我們有必要順便介紹一下什么叫“貪官”。其實(shí)在中國(guó),一般稱得上“貪官”的,往往特指那些大貪特貪的人,至于那些上不了“臺(tái)面”的小貪,似乎就連普通老百姓也能理解、認(rèn)同。然而貪官都有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程,一個(gè)貪官的問世,也往往意味著整個(gè)家庭乃至整個(gè)部門的逐漸腐化、墮落。對(duì)此,同胞們或許會(huì)被蒙在鼓里,但外國(guó)人民絕對(duì)看得出來(lái)。報(bào)紙上時(shí)不時(shí)會(huì)報(bào)道諸如逃亡的貪官、富二代、星二代等群體定居歐美之后揮金如土、驕奢淫逸的生活,驚得發(fā)達(dá)國(guó)家的富人們都目瞪口呆,自愧不如。
與此相對(duì)應(yīng)的,是整體比率至少占據(jù)80%的中國(guó)普通勞動(dòng)者。如果說(shuō)我們還能感受到一些平等的話,那就只有物價(jià)飛漲這一方面了。越來(lái)越多的被稱之為“新城市人”的外來(lái)務(wù)工者們,正在成為各大城市的活力之源和希望所在,遺憾的是,這些人只有極少數(shù)人能在城市快速擴(kuò)張中分得一杯羹,更多的人則只能從城市搬到城郊,再搬到遠(yuǎn)郊,只因他們微薄的工資不但買不起房,連租房都已經(jīng)捉襟見肘。至于諸如下崗工人、剛畢業(yè)就失業(yè)的大學(xué)生們、患大病重病卻無(wú)處報(bào)銷的邊緣民眾,即使他們把祖先勤儉持家的美德發(fā)揮到極致,也依然只能保證自己每天只能苦苦掙扎在生存線上而已。
然而,他們又是中國(guó)真正的希望,中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正的崛起離不開他們,而不是靠個(gè)把精英。但是現(xiàn)在,話語(yǔ)權(quán)還掌握在精英們或者被精英雇傭的文化打手們那里,社會(huì)上關(guān)于財(cái)富分配的爭(zhēng)論,要么被鑒定為“無(wú)能的表現(xiàn)”,要么被巧妙地偷換概念,一轉(zhuǎn)了之。比如新近出臺(tái)的樓市新“國(guó)五條”,其中的“增值部分一律按20%征個(gè)稅”的內(nèi)容,明眼人很清楚地就能從中看出中央政府控制房?jī)r(jià)、遏制投機(jī)和泡沫的用意。但它剛一出臺(tái),便被某些房地產(chǎn)商的代言人巧妙地把矛頭引向了中央政府,宣稱政府不過(guò)是為了增加稅收??梢韵胍姡诮窈蠛荛L(zhǎng)一段時(shí)間里,政府也好,民眾也罷,與既得利益者的斗智斗勇還將持續(xù)下去。
一言以蔽之,讓一部分人先富起來(lái),然后達(dá)到共同富裕的偉大目標(biāo)還只是一個(gè)理想。而隨著社會(huì)貧富差距的進(jìn)一步拉大,這個(gè)理想正在令大多數(shù)中國(guó)人變得越來(lái)越焦慮。這樣一種國(guó)民狀態(tài),自然不利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,更不利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)搶占全球化利益的制高點(diǎn),所以,“攘外必先安內(nèi)”。
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