——《左傳·僖公三十三年》

釋義:

敬是諸種美德的匯聚。能恭敬待人者,必是有德之人。

點題:

敬,《說文解字》解釋為“肅也”,意思是要恭敬、端肅,《禮記·曲禮》注釋為“在貌為恭,在心為敬”。儒家非常重視人與人之間的關(guān)系,認為恭敬和謙虛一樣,都是為人處世的重要準則,因為人只有以一種恭敬的心對待別人,對待自己的職責(zé),才能獲得別人的尊敬。

鏈接:

《左傳·僖公三十三年》——

初,臼季使過冀,見冀缺耨,其妻馌之,敬,相敬如賓。與之歸,言諸文公曰:“敬,德之聚也。能敬必有德,德以治民,君請用之。臣聞之:出門如賓,承事如祭,仁之則也?！惫?“其父有罪,可乎?”對曰:“舜之罪也殛鯀,其舉也興禹。管敬仲,恒之賊也,實相以濟。”

《孝經(jīng)》——

禮者,敬而已矣。

《禮記》——

“毋不敬”。唐代孔穎達疏:“行五禮,皆須敬也?！?/p>

《論語·季氏》——

“貌思恭”,“事思敬”。

《論語·顏淵》——

君子敬而無失,與人恭而有禮。四海之內(nèi),皆兄弟也。

《孟子·告子上》——

恭敬之心,人皆有之。

《孟子·離婁下》——

君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之,敬人者,人恒敬之。

延伸悅讀:

禮的核心思想是敬,古人將社會上所有的禮儀歸結(jié)為吉、兇、賓、軍、嘉五類,稱為“五禮”?？追f達說,行五禮,必須懷有敬意?！缎⒔?jīng)》說:“禮者,敬而已矣?！币馑际钦f,所謂“禮”,不過是一個“敬”字罷了。朱熹認為,“毋不敬”三字可以看作是《禮記》全篇的總綱。對人、對己、對家庭、對社會、對國家,都要有一種恭敬心,這是立身的根基。

中國自古以道德立國,道德與禮不可分離?？鬃影选叭省弊鳛樽罡呔辰绲牡赖?認為內(nèi)心有仁愛,舉止必然恭敬?！墩撜Z·顏淵》說:“君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也?！眱?nèi)心的敬不丟失,待人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟,這是君子的境界。孟子繼承孔子的思想,認為君子與普通人的不同之處在于內(nèi)心秉持的理念不同:“君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。”君子內(nèi)心念念不忘的是仁與禮,所以他能愛人、敬人。

古人甚至通過禮來觀察個人的德性?！蹲髠鳌酚羞@樣一個故事。晉國的下軍佐臼季出使,經(jīng)過冀邑時,看到一位叫冀缺的人在田間耕耨,妻子正給他送食,荒郊野田之中,兩人相待如賓。臼季非常感動,把冀缺帶到宮里,希望晉文公任用他。文公問理由,臼季答曰:“敬,德之聚也。能敬必有德。德以治民,君請用之!”意思是說,敬是諸種美德的匯聚。能恭敬待人者,必是有德之人。治民,要有德性,所以請您任用他!

道德敬畏意識始終貫穿于中國古代儒家的道德傳統(tǒng),成為傳統(tǒng)道德文化的核心內(nèi)容。在與他人的交往過程中,心存肅敬是保證禮儀正確的前提條件,也是尊重人、使人際的平衡不被打破的基礎(chǔ)。凡事思敬,就能克服自肆自棄之弊,既振作精神,又尊重他人,從而在踐禮實踐中,做到人我相諧相悅。