二、近代技術(shù)特征：物技（物之依賴階段）

近代技術(shù)的特征體現(xiàn)的是物技?！敖夹g(shù)的特點，是機器取代了手工工具。手工技能的作用是通過人實現(xiàn)的，近代技術(shù)的作用則是通過物（機器）實現(xiàn)的。近代機器一般由三部分組成：動力機、傳動機和工作機?！?sup>[45]

技術(shù)的工具說、機器說，都是近代物技的影子。技術(shù)總是人造物的技術(shù)?！凹夹g(shù)和技術(shù)發(fā)明的中心要素不是科學(xué)知識，也不是技術(shù)開發(fā)群體或社會經(jīng)濟因素，而是人造物本身。雖然科學(xué)與技術(shù)都包含認知過程，但他們的終端產(chǎn)品是不同的。有創(chuàng)建的科學(xué)活動的最終產(chǎn)品多半是一個書面報告或一篇科學(xué)論文；宣布一種實驗的新發(fā)現(xiàn)；陳述一種新的理論立場。與此相反，創(chuàng)造性技術(shù)活動的最終產(chǎn)品一般都要給人造世界加點東西——一個石錘、一只鐘或一臺電動機等?！?sup>[46]這也是有很多人認為技術(shù)是物的原因所在，蘇聯(lián)的奧賽戈夫說：“技術(shù)是勞動手段、生產(chǎn)工具和一切用以提高勞動生產(chǎn)率的實物?！?sup>[47]

喬治·巴薩拉也認為：“人造物對如何理解技術(shù)起關(guān)鍵作用，也是闡發(fā)進化理論的關(guān)鍵因素……人造物對技術(shù)的進化的重要性不亞于動植物對生物進化的意義。”^[48]技術(shù)是一種創(chuàng)造性活動，是人的創(chuàng)造，如果說，某些動物也會借助于工具生存，但對于動物來說只是一種本能，而真正的工具的創(chuàng)造和使用需要的是智慧。

學(xué)者舒紅躍的博士論文《技術(shù)與生活世界》，就是通過現(xiàn)象學(xué)的“意向性”分析論述技術(shù)總是物化為人造物的技術(shù)：“技術(shù)哲學(xué)追問的是技術(shù)的本質(zhì)，也就是‘存在’層面的技術(shù)，可我們已知的是‘存在者’層面的技術(shù)，即作為人造物表現(xiàn)出來的技術(shù)?！?sup>[49]對于“人造物”，舒紅躍認為：“從實體范疇看，人造物是具有一定結(jié)構(gòu)的物理學(xué)（或化學(xué)與生物學(xué)）實體，它的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)是它內(nèi)在固有的，它的運行服從于一定的物理學(xué)、化學(xué)或生物學(xué)規(guī)律；從關(guān)系范疇即人造物的功能或意向看，人造物的形成離不開人的意向性，離不開產(chǎn)生這一意向性的具體情景及其所屬生活世界，它是生活世界諸要素和它們相互關(guān)系物化的結(jié)果?！?sup>[50]

馬克思在《機器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用》一文中將機器列為資本主義生產(chǎn)方式下生產(chǎn)力發(fā)展、勞動生產(chǎn)力提高的三個階段之一。三階段為協(xié)作、分工和機器。馬克思深入探討了資本主義應(yīng)用機器的前提和后果，指出機器的發(fā)展是使生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系革命化的因素之一。機器是簡單工具的組合。馬克思在概括英國19世紀工業(yè)生產(chǎn)的狀況時說：“在機器中從一開始就出現(xiàn)這些工具的組合，這些工具同時由同一個機械來推動，而一個人同時只能推動一個工具，只有技藝特別高超時才能推動兩個工具，因為他總共只有兩只手兩只腳。一臺機器同時帶動許多工具。例如，一臺紡紗機同時帶動幾百個紗錠；一臺粗梳機——幾百個梳子；一臺織襪機——一千多只針；一臺鋸木機——很多鋸條；一臺切碎機——幾百把刀子等。同樣，一臺機械織機同時帶動許多梭子。這是機器上工具組合的第一種形式。”^[51]國內(nèi)自然辯證法界人工自然觀方面的研究就是以人工自然物為基礎(chǔ)的?！皺C器是一種工具，是一種機械（機械是利用力學(xué)原理組成的各種裝置），以機器為代表的近代技術(shù)的誕生，表明人類的技術(shù)從人體性技術(shù)發(fā)展為工具性技術(shù)，從生理性技術(shù)發(fā)展為機械性技術(shù)，從與人不可分離的技術(shù)轉(zhuǎn)化為可以同人分離的技術(shù)。技術(shù)有了物化形態(tài)和知識形態(tài)。技術(shù)成了真正的技術(shù)。技術(shù)開始成為社會財富。”^[52]

物質(zhì)技術(shù)突出的是技術(shù)產(chǎn)品，表現(xiàn)了技術(shù)對物的依賴階段。