一、審美準(zhǔn)備階段

審美過(guò)程的準(zhǔn)備階段是指即將進(jìn)入審美狀態(tài)的初始階段，涉及審美經(jīng)驗(yàn)、審美品位和審美理想三方面的內(nèi)容。

1.審美經(jīng)驗(yàn)

審美經(jīng)驗(yàn)指保留在審美主體記憶中的、對(duì)審美對(duì)象以及與審美對(duì)象有關(guān)的外界事物的印象和感受的總和。審美經(jīng)驗(yàn)通常在多次反復(fù)的審美實(shí)踐中形成。人在實(shí)踐活動(dòng)中，特別是在審美實(shí)踐活動(dòng)中，積累了大量關(guān)于外界事物的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，審美時(shí)，一旦受到審美對(duì)象的信息刺激就會(huì)調(diào)動(dòng)有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)記憶，并產(chǎn)生聯(lián)想，立即作出審美的反應(yīng)。由于審美經(jīng)驗(yàn)的參與，對(duì)美的欣賞常常無(wú)需思考而直接作出判斷。普列漢諾夫曾分析說(shuō)，原始獵人第一次用其捕獲的禽獸身上的羽毛裝飾自己時(shí)，他們直接意識(shí)到的是羽毛顯示著自身的智慧、勇敢、力量；以后再看到此類羽毛時(shí)，他們就專門把羽毛作為美的裝飾品去追求和欣賞，而不再去意識(shí)和體驗(yàn)羽毛所標(biāo)志的獵人的力量了。審美經(jīng)驗(yàn)是人們?cè)谟^賞具有審美價(jià)值的事物時(shí)，直接感受到的一種特殊的愉快經(jīng)驗(yàn)。它原則上包括對(duì)一切具有審美價(jià)值的事物的經(jīng)驗(yàn)，如對(duì)山川河流、藍(lán)天白云、花草樹(shù)木、風(fēng)俗民情等各種審美對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)，它是審美主體對(duì)審美對(duì)象反應(yīng)、感知的結(jié)果和凝聚。心理學(xué)表明，人類的需要、情緒、態(tài)度和價(jià)值觀念經(jīng)常影響審美經(jīng)驗(yàn)。審美經(jīng)驗(yàn)憑借主體的心理機(jī)制積淀和保存在主體的心靈中，并成為下次審美活動(dòng)的基礎(chǔ)和前導(dǎo)。例如，觀賞過(guò)海邊潮起潮落的人，就具有了對(duì)潮水的審美經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)他來(lái)到錢塘江邊進(jìn)行觀潮時(shí)，就比其他旅游者更能體會(huì)錢塘江一線潮、人字潮、回頭潮的魅力。

審美經(jīng)驗(yàn)豐富，就會(huì)在一定程度上形成良好的審美判斷力，也會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的審美敏感力，而審美判斷力和審美敏感力在實(shí)際審美準(zhǔn)備階段上，對(duì)人的新的審美實(shí)踐活動(dòng)的影響是巨大的，而且對(duì)于新的審美經(jīng)驗(yàn)的獲得也起到重要的作用。

（1）審美判斷力　審美判斷力指審美主體在極短的瞬間內(nèi)對(duì)一個(gè)審美客體的美的本質(zhì)做出判別。審美判斷力的產(chǎn)生需要兩個(gè)條件，即審美對(duì)象和具有鑒賞力的審美主體。審美判斷力的高低與審美主體審美經(jīng)驗(yàn)的積累成正比。不同的審美主體對(duì)同一審美客體可能表現(xiàn)出不同的審美判斷；甚至同一審美主體，由于處在不同的情緒下，對(duì)同一客體也會(huì)表現(xiàn)出不同的審美判斷。一般說(shuō)來(lái)審美經(jīng)驗(yàn)的積累越豐富，他的審美判斷力也就越強(qiáng)。

（2）審美敏感力　審美敏感力指審美過(guò)程中，在很短的時(shí)間內(nèi)引起審美注意，發(fā)現(xiàn)美并感受到美，立刻投入到審美活動(dòng)中去，從而充分感受審美對(duì)象的形狀、線條、色彩、聲音、時(shí)間、空間、韻律、平衡、統(tǒng)一與和諧等形式，主觀的情感、想象等也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地投入其中，繼而喚起人的審美知覺(jué)和審美欲望，進(jìn)入審美實(shí)現(xiàn)階段。審美敏感力是審美經(jīng)驗(yàn)的反映。

2.審美品位

審美品位指審美主體對(duì)于不同層次的美感受的深度和強(qiáng)度。高度的敏感力和判斷力會(huì)促進(jìn)審美者的審美品位的生成。由于人類的審美品位的高低不同，才使人們之間形成了各不相同的審美效果、審美體驗(yàn)。由于審美主體的生理基礎(chǔ)、心理素質(zhì)、文化教養(yǎng)、生活環(huán)境、生活經(jīng)歷不同，就會(huì)產(chǎn)生審美者不同文化素質(zhì)的差異，也就會(huì)相應(yīng)地形成不同的審美敏感力和審美判斷力。怎樣才能形成較高的審美品位呢？文化素質(zhì)越高，審美經(jīng)驗(yàn)越豐富，就越容易產(chǎn)生較高的審美品位。

（1）豐富的文化知識(shí)是基礎(chǔ)　要想擁有較高的審美品位，沒(méi)有一定的歷史、文化等方面的知識(shí)做鋪墊是不行的。在既定的社會(huì)中，總是有雅、俗之別，這很大程度上取決于不同審美主體的文化知識(shí)和素養(yǎng)。

（2）充足的審美經(jīng)驗(yàn)為鋪墊　擁有較高的文化水平也并不一定就會(huì)形成較高的審美品位，在進(jìn)行直接或間接的文化知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，涉及的日常審美經(jīng)驗(yàn)和旅游審美經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)知識(shí)和實(shí)踐越多，就越有利于形成較高的審美品位。一個(gè)經(jīng)常閱讀中國(guó)古代文學(xué)書籍的人，一定在進(jìn)行中國(guó)旅游文學(xué)審美時(shí)具有較高的審美品位；一個(gè)藝術(shù)家在進(jìn)行旅游藝術(shù)美審美時(shí)，一定具有較高的藝術(shù)審美品位。

（3）高昂的審美激情做推進(jìn)　在日常的審美活動(dòng)中，審美者要自覺(jué)地去形成一種投入的精神，只有集中自己的注意力進(jìn)行審美，才能夠更好地把握美的事物，辨別真正的美與丑，才有助于形成以良好審美判斷力為前提的審美評(píng)價(jià)，最終形成較高層次的審美品位。

3.審美理想

審美理想是對(duì)審美最高境界的一種追求，這種境界是相對(duì)而言的，是審美的至上標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)著人類發(fā)展的終極目標(biāo)和超越現(xiàn)實(shí)的愿望。審美理想一般表現(xiàn)為完美的感性意象或生動(dòng)具體的美好圖景，具有經(jīng)驗(yàn)性的形象特征和標(biāo)準(zhǔn)。它是在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的高度概括。審美理想是相對(duì)的，具有可變性，隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。在階級(jí)社會(huì)里，審美理想尤其具有明顯的差異性。各時(shí)代、各階級(jí)有其自身的審美理想，從而形成了一定時(shí)代的審美趣味，因此審美理想和審美品位密不可分。審美理想還同時(shí)具有歷史繼承性和共同性。每個(gè)時(shí)代的審美理想都帶有歷史的痕跡。審美理想滲透于審美感受之中，主宰著一個(gè)民族、一定時(shí)代和一定階級(jí)的審美品位、風(fēng)尚和趨向?！碍h(huán)肥燕瘦”代表的是唐漢兩代不同的審美觀。古代婦女的裹腳、清代的長(zhǎng)辮子、文革時(shí)的紅軍裝也是特定時(shí)期的審美理想的產(chǎn)物。審美理想表現(xiàn)的不僅是個(gè)別人的直覺(jué)趣味，而且是整個(gè)社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)階級(jí)的審美關(guān)系的實(shí)踐，因此，審美理想與一定的世界觀、社會(huì)制度和實(shí)踐要求密切相關(guān)，并在許多社會(huì)因素的影響下產(chǎn)生和發(fā)展。在改革開(kāi)放后的今天，人們物質(zhì)生活水平有了極大的提高，繼而對(duì)精神生活也有了新的要求:人們要求和諧的社會(huì)環(huán)境，要求安定的生活，要求參加審美實(shí)踐，希望欣賞藝術(shù)，希望去旅游，這時(shí)對(duì)審美理想的追求和向往就會(huì)變成審美實(shí)踐的動(dòng)力。同時(shí)，審美理想在審美實(shí)踐過(guò)程中會(huì)起到方向性的指導(dǎo)作用，也會(huì)對(duì)形成較高層次的審美體驗(yàn)起到一定的作用。