（一）姓名字號(hào)

姓亦稱姓氏，但在先秦時(shí)期姓與氏是有嚴(yán)格區(qū)別的。姓是代表有共同血緣關(guān)系種族的稱號(hào)，氏則為由姓衍生的分支。周代的姓和氏是當(dāng)時(shí)盛行的封建宗法制度中的一個(gè)重要組成部分，有一套嚴(yán)密的規(guī)定。姓是與生俱來的，穩(wěn)定不變，而氏則是有變化的。姓在周代主要的作用是用來區(qū)別婚姻的。古人早已認(rèn)識(shí)到近親通婚不利于后代的健康，故周代已規(guī)定同姓之間不許通婚。為了辨別男女姓的異同從而決定可否嫁娶，女子都要稱姓。盡管貴族女子在婚前婚后、生前死后，有種種不同稱呼的方法，但無論怎么稱呼，都要帶上姓。如一姜姓女子，出生于齊國(guó)公族，一般叫“齊姜”；若嫁給魯國(guó)國(guó)君，則可稱“魯姜”。魯桓公之妻即姓姜，死后謚號(hào)為“文”，故又稱“文姜”。氏的主要作用是為了別貴賤，故只有貴族男子才有氏，通常只稱氏而不稱姓。氏的來源比較復(fù)雜，一般情況，諸侯以受封的國(guó)名為氏，如陳氏、宋氏。諸侯子孫的氏有具體規(guī)定，諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子以其祖父的字為氏。卿大夫有的以職官為氏，如師氏、史氏、司馬氏、司空氏；有的以所受封的邑名為氏，如晉國(guó)的韓氏、魏氏、趙氏。另外，還有以居處為氏的，如東郭氏、柳下氏等。但是周代的姓氏制度，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著氏族貴族的日趨瓦解發(fā)生混亂，至秦漢時(shí)期姓與氏就不再區(qū)別，合而為一了。這里須說明的是，先秦時(shí)期只有貴族才有姓氏，不僅奴隸無資格立姓，就是一般平民也有名無姓。所以先秦的“百姓”，是指貴族而言。秦漢之后，每人都有了一個(gè)姓，因?yàn)槠胀ㄈ藬?shù)量大，所以才逐步把下層人稱為平民百姓。

古人按禮儀是“幼名冠字”（《禮記·檀弓》），即出生三個(gè)月后由父親命名，男子舉行冠禮及女子舉行笄禮時(shí)取字。字往往是對(duì)名加以解釋或補(bǔ)充，與名相表里，故又叫表字。字與名的關(guān)系有意義相同的，如東漢創(chuàng)制地動(dòng)儀的張衡，字平子，“衡”與“平”同義。有意義相輔的，如唐代詩人白居易，字樂天，因“樂天”故能“居易”。有意義相反的，如元代書畫家趙孟頫（fǔ），字子昂，“頫（同俯）”與“昂”反義。另外字與名的關(guān)系，還有概括經(jīng)義，使典用事等多種情況。但是，古代只有貴族或士族才有表字，一般平民是沒有字的。如西漢初年跟隨劉邦打天下的功臣中，除了張良等少數(shù)六國(guó)貴族的后代外，大部分出身平民，所以如陳平、韓信、樊噲等都是有名無字。

古人在什么情形下稱名，在什么情況下稱字，是有一定原則的，不能不分場(chǎng)合、不辨對(duì)象隨意亂用。一般說來，名是由父親或長(zhǎng)親起的，是供尊長(zhǎng)叫的；而字是為了“敬名”由來賓取的，是給別人叫的。因此，只有尊者對(duì)卑者、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩才可以稱名。如《論語·先進(jìn)》載，孔子對(duì)弟子冉求即直呼其名：“求，爾何如？”朋友及平輩之間則互相稱字，以表親近和恭敬。另外，尊長(zhǎng)對(duì)于卑幼者，為自表謙虛也常稱對(duì)方的字；在先秦及封建社會(huì)早期卑幼者也可對(duì)尊長(zhǎng)稱字，因此字的運(yùn)用較為廣泛。如三國(guó)時(shí)期的劉備常被稱為劉玄德，諸葛亮被稱為諸葛孔明，關(guān)羽被稱為關(guān)云長(zhǎng)，張飛被稱為張翼德，趙云被稱為趙子龍，就都是稱字以示尊敬。由于稱字有表恭敬的意思，所以自稱時(shí)不論對(duì)方是尊長(zhǎng)、平輩或卑幼者，均只能稱名而不能自稱字。當(dāng)然也有一種特殊情況，即本名犯了皇帝的忌諱，不得已也可自稱字。如《隋書·文學(xué)傳》載，王貞字孝逸，在寫給齊王的書啟中說“孝逸生于戰(zhàn)爭(zhēng)之季”。這里王貞自稱字“孝逸”，是因?yàn)槠涿柏憽狈噶怂逦牡圩娓笚畹澋闹M，不得已而以字代名。再如《新唐書·劉知幾傳》載：“劉子玄名知幾，以玄宗諱嫌，故以字行?！边@是說劉知幾的“幾”字與唐玄宗李隆基的“基”字諧音，犯了皇帝諱，不得已以字“子玄”行世，自稱時(shí)也稱字。不過這種因避諱而“以字行”的情況，實(shí)質(zhì)上是把“字”當(dāng)作“名”來用，并非妄自尊大，所以得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，而不被視為非禮。

除了名、字外，古代的中上層人物，特別是文人雅士往往還以居處、境況、志趣等為自己取號(hào)。如晉代的道士葛洪自號(hào)抱樸子，詩人陶潛自號(hào)五柳先生；唐代的詩人李白自號(hào)青蓮居士，杜甫自號(hào)少陵野老；宋代的史學(xué)家歐陽修自號(hào)六一居士，書法家米芾（fú）自號(hào)海岳外史；明代的畫家朱耷（dā）自號(hào)八大山人；清代的思想家王夫之自號(hào)南岳賣姜翁。號(hào)是一種固定的別名，又稱別號(hào)。因號(hào)是本人取的，表達(dá)了一定的思想情趣，故對(duì)人稱號(hào)也是尊敬的表示，以至于古代一些受人尊敬的文豪，其別號(hào)比名字更為響亮。如北宋大文學(xué)家、書畫家蘇軾，自號(hào)東坡居士，人們多尊稱為蘇東坡；南宋愛國(guó)詩人陸游，自號(hào)放翁，人們習(xí)慣稱其為陸放翁。

帝王還有尊號(hào)、謚號(hào)和廟號(hào)。尊號(hào)是生前被奉上的，如唐代群臣曾經(jīng)六次給唐玄宗上尊號(hào)，其中之一是開元圣文神武皇帝。謚號(hào)是死后加上的稱號(hào)，如漢景帝、漢武帝、隋文帝、隋煬帝等。廟號(hào)是帝王死后在太廟立室奉祀，追尊為某祖、某宗，如漢高祖、唐太宗、明太祖、清世宗等。對(duì)于封建時(shí)代的皇帝，絕對(duì)不許直呼其名，而只能稱其尊號(hào)、謚號(hào)和廟號(hào)。唐朝以前，對(duì)于歿世的皇帝一般簡(jiǎn)稱謚號(hào)，如漢代習(xí)慣稱劉徹為漢武帝。唐代之后則改稱廟號(hào)，如唐代李隆基通常稱唐玄宗。漢武帝之后，歷代皇帝還有年號(hào)。新君即位，必須改變年號(hào)，同一個(gè)皇帝也可以有幾個(gè)甚至十幾個(gè)年號(hào)。明清兩代，一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)，因此可以用年號(hào)來稱皇帝。如明思宗朱由檢可稱為崇禎皇帝，清圣祖愛新覺羅·玄燁可稱為康熙皇帝?；屎蟆⒅T王、公主、高官顯貴，以及建立特殊功勛或受到皇帝垂青的人，死后也賜有謚號(hào)。如宋代岳飛死后被賜謚號(hào)為武穆王，人稱岳武穆，是表示對(duì)這位愛國(guó)將領(lǐng)的尊敬。還有一種私謚，是著名學(xué)者名流死后，由其親友、門徒所加的謚號(hào)。如北宋理學(xué)家張載死后，其門人加謚為明誠(chéng)夫子，并以謚號(hào)相稱，也是表示對(duì)先師的尊重。

為了表示對(duì)人的格外尊重，有時(shí)連字、號(hào)也不稱，而是以地望和官職來稱呼。稱地望就是以出生地、住地或任職所在地稱人。如唐代文學(xué)家柳宗元為河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人，被稱為柳河?xùn)|；因其做過柳州刺史，又被稱為柳柳州。再如宋代政治家、文學(xué)家王安石，因籍貫為撫州臨川（今江西撫州）被稱作王臨川。以官職稱人則更為常見，如東漢曾經(jīng)任伏波將軍的馬援被稱為馬伏波；曾任定遠(yuǎn)侯的班超被稱為班定遠(yuǎn)。唐代的大詩人杜甫也因曾擔(dān)任工部員外郎和左拾遺，而常被稱為杜工部、杜拾遺。以地望稱人到現(xiàn)代已不再盛行，但以官職稱人卻一直流行至今。