第2節(jié)　旅行準(zhǔn)備：“驢友”徐霞客

導(dǎo)　航　明朝　江陰　地理書籍　遠(yuǎn)游冠　竹杖

一、徐霞客成長(zhǎng)記：不愛(ài)“四書五經(jīng)”愛(ài)地理

以旅游為志向的徐霞客，似乎和整個(gè)時(shí)代的主流有點(diǎn)格格不入。徐霞客的家族都是讀書人，稱得上書香門第，也有考取功名的前例，比如徐霞客的高祖父徐經(jīng)曾和唐寅一同應(yīng)鄉(xiāng)試中舉人，弘治十二年因“會(huì)試舞弊案”，與唐寅一起涉案被取消資格下了獄，徐經(jīng)后來(lái)抑郁而死。

無(wú)心功名：受父親影響愛(ài)上旅游

徐霞客出生的時(shí)候，徐家仍是當(dāng)?shù)赜忻母皇?。但父親徐有勉一生不愿為官，也不同顯貴交往，喜歡到處游覽山水景觀。徐有勉有三個(gè)兒子：弘祚、弘祖、弘禔，徐霞客排行第二。一家人生活在江陰南陽(yáng)岐村，村南有座古老的石橋，徐霞客一家就居住在石橋北邊。

生長(zhǎng)在鄉(xiāng)下的徐霞客，受父親影響，從小對(duì)四書五經(jīng)不感興趣，反而喜愛(ài)讀歷史、地理和探險(xiǎn)、游記之類的書籍。他仿佛是為了旅游而生，在他出生不久，1589年便出現(xiàn)了世界最早的地圖《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》。徐霞客大量地搜集游歷探險(xiǎn)方面的書，只要看到好書，即使沒(méi)帶錢，他也要脫掉身上的衣服去換書。

15歲那年，徐霞客應(yīng)過(guò)一回童子試，沒(méi)有考上。從此，他決定不走考試做官的道路，專心于地理考察事業(yè)。這一抉擇意味著與當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的風(fēng)習(xí)決裂，是要有勇氣和膽識(shí)的。徐霞客堅(jiān)定地這樣做了，他的家族也有力地支持了他。父親知兒子無(wú)意功名，便鼓勵(lì)他博覽群書。徐霞客的祖上修筑了一座萬(wàn)卷樓來(lái)藏書，他則一門心思研讀前人的地理學(xué)著作。

志在四方：在母親支持下決心遠(yuǎn)游

徐霞客19歲的時(shí)候，父親去世了。此時(shí)徐家家道中落，“田廬不及中人之產(chǎn)”，即便如此，徐霞客還是分得家產(chǎn)二百多畝。盡管他有一定的家財(cái)可以支撐他外出遠(yuǎn)游，但由于“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)，他還是乖乖在家種田侍奉健在的母親。

喜愛(ài)讀書的徐霞客有一天邊看書邊笑，母親問(wèn)他笑什么，他說(shuō)：“全國(guó)有九州五岳，寫這本書的人自夸他已走完了八州，攀登了四岳。這個(gè)人的志向并不大，要是我，非要?dú)v九州、登五岳不可?！笨上б?yàn)橐疹櫮赣H，徐霞客無(wú)法遠(yuǎn)游。他的內(nèi)心不能舒展，好像籠子里的鳥經(jīng)常碰到籠角一樣，總想要沖破牢籠飛出去。

徐霞客的母親是個(gè)讀書識(shí)字、明白事理的女人，她知道了兒子的心思后，把徐霞客叫到身邊，鼓勵(lì)他說(shuō)：“身為男子漢大丈夫，應(yīng)當(dāng)志在四方。你出外游歷去吧！到天地間去廣增見(jiàn)識(shí)。怎么能因?yàn)槲以冢拖窕h笆里的小雞、套在車轅上的小馬，留在家里無(wú)所作為呢？”徐霞客聽(tīng)了這番話，非常激動(dòng)，終于下定了決心遠(yuǎn)游。

二、旅行背景：明朝全民愛(ài)旅游

徐霞客所在的明朝結(jié)束了自南宋以來(lái)少數(shù)民族政權(quán)更迭的局面，建立了一個(gè)重新由漢族人掌控的統(tǒng)一王朝。明初國(guó)力強(qiáng)盛，一派盛世景象，之后一度衰弱。傳到萬(wàn)歷皇帝時(shí)期，在內(nèi)閣首輔張居正的輔政之下實(shí)行改革，再度中興，一時(shí)海內(nèi)清平，史稱萬(wàn)歷中興。

遠(yuǎn)游不是夢(mèng)：商貿(mào)往來(lái)頻繁　經(jīng)濟(jì)世界第一

張居正死后初期，萬(wàn)歷皇帝尚能保持對(duì)朝政的興趣，但不久就開(kāi)始怠政，不再上朝見(jiàn)百官。徐霞客的少年時(shí)代正是在萬(wàn)歷皇帝的怠政時(shí)期度過(guò)，此時(shí)朝廷百官相爭(zhēng)，政府陷入空轉(zhuǎn)，但民間工商業(yè)及文化得到極大發(fā)展。

不少地主縉紳逐步將資金投向工商業(yè)，“富者縮資而趨末”，以徽商、晉商、閩商、粵商等為名號(hào)的商幫亦逐漸形成。農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)為工商業(yè)者的數(shù)量激增。萬(wàn)歷年間是明代經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的時(shí)期，社會(huì)財(cái)富空前增多。所謂中華資本主義萌芽，正是出現(xiàn)于此。后世計(jì)當(dāng)時(shí)朝廷稅收，明朝的經(jīng)濟(jì)規(guī)模世界第一。

由于商業(yè)發(fā)達(dá)，各地商貿(mào)往來(lái)頻繁，也促進(jìn)了交通發(fā)達(dá)。古人不提倡遠(yuǎn)游，最主要是受到交通限制，明朝的交通發(fā)達(dá)為遠(yuǎn)游提供了可能。徐霞客的故鄉(xiāng)江陰處于江尾海頭，長(zhǎng)江咽喉，交通更是通達(dá)。加上明朝疆域廣闊，影響力波及整個(gè)亞洲和非洲東岸。這也決定了明人旅游的足跡可以走得更遠(yuǎn)。

全民愛(ài)旅游：旅游大眾化　旅游漸成行業(yè)

除了硬件許可，軟件上也條件具足。宋代程朱理學(xué)大盛，人們?cè)诶韺W(xué)思想的熏染下，大都循規(guī)蹈矩，生活呆板僵滯。然而明代中葉以后，程朱理學(xué)的弊端昭然若揭，人欲復(fù)蘇成為不可阻攔的時(shí)代潮流，加上商品經(jīng)濟(jì)的浸染，人們的思想出現(xiàn)異動(dòng)和叛逆。普通人主體意識(shí)覺(jué)醒，他們被生機(jī)勃勃的世界所吸引，追求生活的享受，旅游就是許多人選擇的一種新的生活方式和享樂(lè)活動(dòng)。

與此同時(shí)，萬(wàn)歷以后文人的學(xué)風(fēng)也有了相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變，從空談理性轉(zhuǎn)入經(jīng)世務(wù)實(shí)，一些學(xué)者為探索自然界規(guī)律而進(jìn)行實(shí)地游覽和科學(xué)考察，比如徐光啟、宋應(yīng)星等一大批科學(xué)家、地理學(xué)家。明代的旅游活動(dòng)已具有科學(xué)考察的性質(zhì)，并顯現(xiàn)出科學(xué)之旅的曙光。

明代中期以后，游風(fēng)日盛，游人日多，旅游活動(dòng)空前普及化、大眾化，形成了全國(guó)性的旅游熱潮。特別是徐霞客所在的江南地區(qū)，歷來(lái)就是經(jīng)濟(jì)繁榮、人文昌盛、交通便利之地，所以到明代也發(fā)展成為旅游最為發(fā)達(dá)的地方，史稱：“吳人好游，以有游地、有游具、有游友也。”

有學(xué)者認(rèn)為“明朝中后期那樣如醉如癡舉國(guó)若狂的旅游熱潮，更為歷史上所罕見(jiàn)”。如此廣泛的全民旅游，也相應(yīng)地促進(jìn)了明朝全國(guó)交通、旅舍、食店、茶館、酒肆、戲院等旅游基礎(chǔ)行業(yè)的發(fā)展，漸漸形成了一條龍的產(chǎn)業(yè)。例如，明代泰山腳下的客店，因進(jìn)山游人極多，異常興盛，驢馬槽房、戲子寓所、密戶曲房，一應(yīng)俱全，以滿足游客的各種需求。

三、旅行準(zhǔn)備：一根竹杖走天下

徐霞客的旅游是比較低碳的，沒(méi)怎么動(dòng)用到車船。但由于他要去的地方要么是人跡罕至的窮鄉(xiāng)僻壤，要么是飛禽走獸隱匿的原始森林，所以他的裝備是以適合野外生存的“戶外裝備”為主。

遠(yuǎn)游冠

徐霞客出門之前，母親為他做了一頂遠(yuǎn)游冠。顧名思義，遠(yuǎn)游是到遠(yuǎn)方游歷，冠是指帽子，遠(yuǎn)游冠是古代的冠名，可以理解為遠(yuǎn)游時(shí)戴的帽子。

綁腿布

綁腿布是徐霞客的信手之作，這是他登山時(shí)候攜帶的裝備，在他登雁蕩山的時(shí)候就曾經(jīng)使用過(guò)。當(dāng)時(shí)他來(lái)到山頂，只見(jiàn)南面石壁下有一平臺(tái)，“遂脫奴足布四條，懸崖垂空，先下一奴，余次從之，意可得攀援之路”。這足布，便是綁腿布，充當(dāng)現(xiàn)代攀巖必備的安全繩。

竹杖

正如登山者愛(ài)攜帶一根登山杖一樣，徐霞客也有自己的登山杖——竹杖，這應(yīng)該是徐霞客最重要的一件裝備了?！疤焐趵剩拰?dǎo)者各攜筇（手杖）上山?！痹诘屈S山時(shí)，徐霞客的竹杖就派了大用場(chǎng)。

芒鞋

徐霞客的行程以徒步為主，所以一雙好鞋非常關(guān)鍵。他的鞋叫“芒鞋”，就是用植物的葉或稈編織的鞋子，有綁帶可以綁住小腿便于爬山。他出行時(shí)除了芒鞋，很多時(shí)候還直接赤足上陣。他曾說(shuō)自己“赤足跳草莽中，揉木緣崖”。

旅游經(jīng)費(fèi)

最后，說(shuō)一下徐霞客的旅行經(jīng)費(fèi)。我們都知道玩“戶外”是一項(xiàng)燒錢的旅游活動(dòng)，徐霞客的出行又是個(gè)人行為，不像李白、孔子等人能得到官府贊助，或像司馬遷那樣有機(jī)會(huì)公費(fèi)出差，也不像蘇軾好人緣到哪都有人請(qǐng)客。他完全沒(méi)有政府資助，憑著家里的積蓄支撐，所以旅途比較節(jié)儉。他騎馬乘船不多，不刻意整束行裝，不包裹食物。經(jīng)常風(fēng)餐露宿，以野果充饑，以清泉解渴。據(jù)說(shuō)他能忍受饑餓幾天不吃飯，遇到什么食物就吃什么食物，并能徒步跑幾百里。