20世紀(jì)80年代以來，西方各種思潮海量輸入，中國傳統(tǒng)倫理遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)。那時候還不流行“二奶”“少爺”之類的，一個“小經(jīng)理”便榮耀無比，“萬元戶”更是少見的奇跡，但有一種思潮卻在很小的圈子內(nèi)悄然流行：升官發(fā)財?shù)囊措x婚，蹬掉原配尋找“真愛”；要么絕交，告別舊朋友，拓展新人脈?！对鰪V賢文》把這種現(xiàn)象總結(jié)為六個字，“富易妻，貴易友”——有錢了換老婆，升官了換朋友。

這種現(xiàn)象不是主流，卻反映了人性的卑污和世情的功利。但在歷史的縱深處，我們總能找到那么一些有節(jié)操的人，他們讓歷史充滿了人性的溫馨和道德的暖光。

東漢建國之初，光武帝身邊有個高級官員叫宋弘。這人有才有貌，有德有品，有位有錢，屬于極品暖男和型男。剛好，光武帝的姐姐湖陽公主劉黃的老公死了，空虛寂寞冷，急于找個新老公。有一天，姐弟倆在一起，光武帝就問，黃姐看上誰了沒？有沒有中意的人選？劉黃不好意思直接表態(tài)，就委婉地表揚一個人。誰呢？大帥哥宋弘。黃姐說：宋弘先生長得帥，官位也高，品行也好，人緣也不錯。光武帝知道怎么回事了，就說，老姐放心，這事我來操辦。^[1]

雖然是皇帝，但這事不好辦——因為宋弘早就成家了。光武帝動了一番腦筋，想了個辦法。有一天，皇帝弟弟讓公主姐姐坐在屏風(fēng)后，特招宋弘前來。聊天聊地，突然就切換到了如下一段場景——

（帝）謂弘曰：“諺言‘貴易交，富易妻’，人情乎？”弘曰：“臣聞‘貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！钡垲欀^主曰：“事不諧矣?！薄逗鬂h書·宋弘傳》

皇帝啟發(fā)式地開始提問：民間諺語都說，升了官換朋友，發(fā)了財換老婆，這是不是人情所向啊？宋弘長得帥，但腦髓足夠，馬上知道皇帝大人想干什么。趕緊回應(yīng)說：微臣也聽到民間一種說法，貧賤之交永世不忘，糟糠之妻永不下堂。

光武帝知道這小品演不下去了，干脆直接回頭對屏風(fēng)后的姐姐說：黃姐，這事黃了！

這不是小品，而是《后漢書》的真實記載。其中，光武帝的豁達(dá)明理固然難得，但宋弘的重情重義更令人肅然起敬。

今天把結(jié)交朋友稱為“結(jié)義”，這種友誼如金石，志同道合，堅不可摧；如蘭香，同氣相求，溫馨綿長所以又有“義結(jié)金蘭”一說。^[2]儒家經(jīng)典《中庸》認(rèn)為天下最重要的五種關(guān)系就是君臣、父子、夫婦、兄弟和朋友，稱之為“五達(dá)道”，也就是傳統(tǒng)的“五倫”。

人生在世，為什么要交朋友？什么樣的人才能叫“朋友”？怎樣結(jié)交朋友？歷代家法如何訓(xùn)導(dǎo)子弟親友之道？這就是我們要探討的話題。

為什么要交朋友？朋友之所以成為“五倫”之一，根本原因就在于能夠有無相濟(jì)，強弱相扶?！洞蟠鞫Y記》說得特別形象，人與人之間交往就像出行坐船、乘車、騎馬，水陸相濟(jì)，才能最快到達(dá)目的地。先登岸的援手拉拉后面的人；走后面的不妨推推前面的人。所以，人不幫人不成功，馬不接力跑不快，土不相承壘不高，水不激水不成流。^[3]

根據(jù)歷代家法，交游的必要性、重要性體現(xiàn)在三個方面：

第一，同志益學(xué)。交友是成年以后踏上社會的第一關(guān)口。相同志向的朋友可以相互磨礪，互相監(jiān)督，共謀進(jìn)步。清代的甘樹椿教導(dǎo)子弟說：

獨學(xué)無友，則孤陋而寡聞。斷未有無友而可成德者?！ㄇ澹└蕵浯唬骸陡适霞矣?xùn)》

一個人青燈黃卷苦讀，再怎么努力也是孤陋寡聞之輩。從古到今，還沒有誰能說沒有朋友，一個人就能成就學(xué)業(yè)和德行的。

第二，輔仁益善。曾子界定君子結(jié)交朋友的目的就八個字：

君子以文會友，以友輔仁?！墩撜Z·顏淵》

君子結(jié)交朋友，是為了增進(jìn)才藝，提升品格。朱熹將這種功能稱之為“麗澤之益”，也就是說，良朋益友相互之間可以感染浸潤，共同提高。

為什么會有這種功效？朱熹的解釋是：

朋友之交，責(zé)善所以盡吾誠，取善所以益吾德?！ㄋ危┲祆洌骸栋虾亩üc呂尚書帖》

朋友之間能夠誠心勸勉向善，也能夠相互學(xué)習(xí)善性，增益德行。

蘇東坡才情天縱，胸?zé)o城府，遍視天地之間沒有一個不是好人，說起來是朋友遍天下。加上生性疏闊大略，口無遮攔，我筆寫我心，性格、才情過于外露，算得上是嬉笑怒罵皆成文章。蘇東坡這種性格是幸還是不幸呢？從他的人生看，是不幸。少內(nèi)斂，不忌口，好譏刺，最終新舊兩黨都難以容忍，不斷被朋友出賣、背叛，一貶再貶，客死異鄉(xiāng)。所以，當(dāng)很多人贊賞蘇東坡嬉笑怒罵皆成文章是一大優(yōu)點的時候，清代的劉德新卻嚴(yán)肅地告誡子弟說，即便高才如蘇東坡，也缺乏輔仁益善的為友之道——

嬉戲笑罵皆成文章，在作傳者，蓋以是為之稱也，而不知其一生受禍之本?！ㄇ澹﹦⒌滦拢骸队鄳c堂十二戒》

嬉樂笑罵都能出口成章，在寫作蘇東坡傳記的人眼里，這是蘇東坡的優(yōu)點、優(yōu)勢，但他明顯忽略了蘇東坡一輩子遭受禍患就是因為才情外露，好開玩笑，很少交到真正的好朋友，相互砥礪，共同進(jìn)德修善。

清代著名湘軍將領(lǐng)、中國海軍的締造者彭玉麟不點名地批評了蘇東坡這類大才子的所作所為，要求兒子應(yīng)當(dāng)屈節(jié)、自抑，不能學(xué)樣。

歷觀名公鉅卿，或以神色凌人者，或以言語凌人者，輒遭傾覆。汝自恃英發(fā)，吐語尖刻，易為人所畏忌?！杜碛聍爰視?/p>

歷史上那些名人大家，不是以神色傲人，就是以言語凌辱他人，這些人往往都是自取覆亡之禍。你年紀(jì)輕輕，自以為才氣英發(fā)，也沾染上這種習(xí)氣，說話尖刻不留余地，很容易引來別人的不滿和忌恨。這既不是為人之道，更不是交友之道。

第三，篤誠重義。交友的目的是誠心相待，情意相投，在任何時候都能相互幫助。具體來說有三個方面：

第一，患難相扶。漢代有個人叫荀巨伯，朋友生病，他去探視。哪知道剛好碰見匈奴入侵。朋友告訴他趕快離開。荀巨伯說，我就是來看望你的，危急時刻，我能拋棄朋友自己逃命嗎？后來，匈奴人看見荀巨伯，很詫異地問：城里人都逃光了，你是什么人，還敢獨自留下？荀巨伯說，我朋友病重，不忍心拋棄他。如果你們要殺就殺我，請放過我朋友。匈奴人特別感動，班師遠(yuǎn)去。^[4]

第二，有無互通。朋友有通財之誼，不能斤斤計較，這是一種義行，也是一種德行。汪輝祖精于世故人情，他勸誡子孫，在艱難時刻，如果確需借貸，最好不要向親戚開口，要借就借朋友的。為什么呢？

蓋朋友有通財之義，果稱相知，自關(guān)休戚。既償之后，無他口實。故存必償之念者，貸于親，不若貸于友?！ㄇ澹┩糨x祖：《雙節(jié)堂庸訓(xùn)·應(yīng)世》

要真是相知相親的朋友，就有相互稱貸的義務(wù)，這才算休戚相關(guān)，互通有無。還錢之后，也沒有什么人情負(fù)擔(dān)。只要有心還錢，與其向親戚借貸，倒不如找朋友通融。

但汪輝祖說的這種情況僅限于真正的朋友。世上有一類人，平時酒肉征逐，捶胸拍肩，滿口道義，等你開口借錢時，不是不接電話，就說老婆當(dāng)家，要不然干脆就不在服務(wù)區(qū)。再打電話，你就可能被拉黑、屏蔽。杜甫感慨這類交往——

一關(guān)微利已交絕，況復(fù)大患能相親？——（唐）杜甫：《貧交行》

如果結(jié)交的朋友涉及蠅頭小利都要絕交，哪還指望患難時刻相互救助。

第三，貧富不移。漢樂府《古歌辭》談到朋友交往時說：

采葵莫傷根，傷根葵不生。

結(jié)交莫羞貧，羞貧交不成。

——《古歌辭》

采葵不能傷根，一傷根，葵樹就死掉了。結(jié)交不能羞貧，嫌棄朋友貧賤，這友情的小船說翻就翻。

歷代家法怎么教導(dǎo)子女結(jié)交真正的朋友？這就涉及擇友的標(biāo)準(zhǔn)。古代一般將朋友分為兩類：益友和損友。朱熹教導(dǎo)兒子說：“交游之間，尤當(dāng)審擇?！?/p>

大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛（yú）輕薄，傲慢褻（xiè）狎（xiá），導(dǎo)人為惡者，損友也。——（宋）朱熹：《訓(xùn)子帖》

凡是為人敦厚踏實，忠誠守信又能責(zé)成朋友改過的，就是益友；凡是成天諂媚奉承，輕薄無禮，傲慢輕佻，引人走邪道的，就是損友。

康熙朝大學(xué)士張英認(rèn)為，擇友是人生最重要的大事，要是交上損友：

此輩毒人，如鴆之入口，蛇之螫膚?！ㄇ澹堄ⅲ骸堵斢?xùn)齋語》

損友如鴆毒，如蛇蝎，一旦入口蟄（zhé）膚，破家亡身，勢在難免。

那么，什么樣的人才算是真正的朋友呢？古代家法列舉了四個標(biāo)準(zhǔn)。

第一，品格端方。有仁義之心，有向善之德，這是擇友的最重要標(biāo)準(zhǔn)。既可以共同提升，還可以免去禍患。在歷代家法中，為父為兄的最擔(dān)心子弟輩交友被兩種現(xiàn)象迷惑：

一類是以才代德，覺得有才的人就應(yīng)該傾心交往，引為同志。明代高攀龍專門叮囑子孫，如人品有虧，哪怕他才高八斗，也決不可交。

不可專取人之才，當(dāng)以忠信為本。自古君子為小人所惑，皆是取其才。小人未有無才者?！鳎└吲数垼骸陡咦舆z書》

小人都有才，沒才的當(dāng)不了小人。交友不能專取才的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)以忠誠信義為準(zhǔn)。自古以來，無數(shù)君子被小人玩殘廢，都是取才不取德的結(jié)果。

另一類是不能區(qū)分真小人和偽君子。紀(jì)曉嵐長子步入社會，紀(jì)曉嵐切切深戒：天黑路滑，社會復(fù)雜，不怕真小人，需防偽君子。真小人一看就認(rèn)得，偽君子則是“外貌麟鸞，中藏鬼蜮”——看著像麒麟鸞鳳一樣的祥和仁慈，實際上內(nèi)心卻陰險狠毒，如同鬼蜮。

包藏不測，起滅無端。而回顧其形，則皆岸然道貌，非若真小人一望可知也?！ㄇ澹┘o(jì)昀：《紀(jì)曉嵐家書》

這類人看著道貌岸然，但往往是心藏詭計禍端，可以隨時變形變臉，看起來是直道而行，大義凜然，實則動不動就挑起禍端，誘人敗家喪德，千萬要小心提防。

第二，人格健康。古人沒有人格健康這一說法，但在教誨子弟交友時特別注意對方的心理健康問題。具體說就是心態(tài)是否平和，對于那種動不動就怨天尤人的，一定要謹(jǐn)慎，最好避而遠(yuǎn)之。

曾國藩勸誡自己的弟弟說：自古以來，牢騷太盛的人必然被壓抑，一輩子窮愁末路，絕不能成為這類人，也盡量不要和這類人交朋友。為什么呢？

無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服?！对鴩視?/p>

無故怨天，天道不許；無故尤人，無人能服。這樣的人不僅自己不自在，還會搞得身邊人都不自在。

曾國藩的觀點可謂知世之言。古往今來的大詩人，哪怕才高八斗，心態(tài)一旦失衡，人格就會扭曲，行為漸趨乖張，最后都難逃奔竄之苦，甚至殺身之禍，比如屈原、李白、孟浩然都是如此。清代乾隆朝有一位天才詩人叫黃景仁。4歲喪父，16歲童子試三千人中名列第一，從此心高天下，但科舉屢屢失意，不反躬自省，反而認(rèn)為天降奇才，無人能識。他有兩句詩，很有名，但特別偏激——

十有九人堪白眼，百無一用是書生?！ㄇ澹S景仁：《雜感》

這世上，十個人當(dāng)中有九個他都瞧不上，但偏偏這些人都能青云直上，獨獨就自己百無一用。這種心態(tài)嚴(yán)重影響了他的行為選擇，孤僻又敏感，自卑還自傲，最終35歲時抱病而亡。

彭玉麟對曾國藩的見解深表贊同，告誡自己的弟弟一定要心態(tài)平和，守缺耐窮。

蓋無過而怨天，天心默感降之戾；無故而尤人，人必不服而痛詆之。——（清）彭玉麟：《彭玉麟家書》

彭玉麟所謂的天心默感是不存在的。但按照現(xiàn)代心理學(xué)，一個人成天怨天尤人，自怨自艾，久而久之，確實會滿身戾氣，惹人討厭，甚至招來群體性詆毀、攻擊。動物界的孤象、獨狼就是因為不合群被種群驅(qū)逐，變得更加殘忍暴虐。

第三，性格正常。一人一性，這是常態(tài)。但正因為是常態(tài)，我們可以從不同個性中抽象出一些本質(zhì)相同的東西，比如溫柔與暴戾、寬容與忌刻、剛毅與強橫。前者我們視為性格正常，后者視為性格異常。管子就曾經(jīng)說過：“驕倨傲暴之人，不可與交。”——性格驕傲暴戾之人，決不可交朋友。

對于那些為非作歹的人，歷代家法堅決要求子弟避之如洪水猛獸。否則，子弟好學(xué)不厭，損友必然“毀”之不倦。還有一類人，看著聰明靈巧，但有損心性品格，也要仔細(xì)鑒別，謹(jǐn)慎對待。明末理學(xué)家孫奇逢教誨子弟說：

多一分智巧，損一分元氣。——（明）孫奇逢：《孝友堂家訓(xùn)》

一個人無論自處，還是交友，都應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)厚樸拙，多藏善念，千萬不要賣弄小聰明，也不要被別人的小聰明迷惑。為人多一份小聰明，就會損一分善念，動搖善根。要么逞口舌之利，要么成忿競之爭，無益于人，有損于己。

第四，學(xué)養(yǎng)高超。最簡單的標(biāo)準(zhǔn)就是勝己——超過自己。孔子的交友原則之一就是：毋友不如己者——不要和不如自己的人交朋友。《增廣賢文》表述得更淺近直白：“交友須勝己，似我不如無?！?/p>

交友須勝己，是否太功利？不是這意思。真實意思是，物以類聚，人以群分，既然是朋友，肯定有超過我的地方，一定要學(xué)習(xí)朋友比我強的優(yōu)勢、優(yōu)點。如此才能相輔相成，共同提高。

清代焦循傳遞給子孫的經(jīng)驗是：

余生平與朋友交，必求其勝我處而學(xué)之。自髫（tiáo）齡以至于今，皆如是也?！ㄇ澹┙寡骸独锾眉矣?xùn)》

我生平朋友很多，交往之際，特別留意學(xué)習(xí)他超過我的地方。從少年到老年，莫不如此。正是這種虛心求教的心態(tài)成就了焦循，成為著名理學(xué)家、數(shù)學(xué)家，還是著名的戲曲理論家。

左宗棠教誨子弟時，也強調(diào)這一原則：

交游必?fù)駝傥艺?。一言一動，必慎其悔，尤為切近之圖?！蹲笞谔娜?/p>

交朋友一定要交勝過我的人。言行舉止，要盡心觀察學(xué)習(xí)，特別是要看看他如何謹(jǐn)慎避免那些可能帶來后悔和災(zāi)難的人和事，這是最切近、最管用的方法。

我們講了交友的重要性和擇友的標(biāo)準(zhǔn)。那么，朋友相處之道有哪些規(guī)則？交友還有哪些禁忌？歷代家法又有哪些創(chuàng)建性的訓(xùn)導(dǎo)？

請看下一講。

【注釋】

[1]《后漢書·宋弘傳》：“時帝姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其竭。主曰：‘宋公威容德器，群臣莫及。’帝曰：‘方且圖之?！?/p>

[2]《周易》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！保▌⑺危﹦⒘x慶《世說新語·賢媛》：“山公與嵇、阮一面，契若金蘭?！碧岂T贄《云仙雜記》引《宣武盛事》：“戴弘正每得密友一人，則書于編簡，焚香告祖考，號為‘金蘭簿’?！?/p>

[3]《大戴禮·曾子制言》：“人之相與也，譬如舟車然，相濟(jì)，達(dá)也；己先則援之，彼先則推之。是故，人非人不濟(jì)，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流?！?/p>

[4]劉義慶：《世說新語·德行》。