上一講我們講到交友的重要性和選擇朋友的具體標(biāo)準(zhǔn)。有了朋友，有了社交圈，如何與朋友相處呢？這就是古人的親友之道。

有朋友可能會(huì)說(shuō)，哪需要那么復(fù)雜，朋友怎么合得來(lái)就怎么處。合得來(lái)就高高興興在一起，合不來(lái)立馬拉黑。但真正的朋友之間，偶然邂逅是機(jī)緣，是橋梁，但永恒的友誼才是基礎(chǔ)基座。友誼絕不是合得來(lái)就親如兄弟姐妹，合不來(lái)就一拍兩散，形同陌路，甚至拳腳相加、刀兵相見(jiàn)。更重要的是，既然是朋友，契合的基礎(chǔ)是什么？以利相合？以義相合？以情趣性格相合？這些問(wèn)題是群居社會(huì)的必選題，古往今來(lái)，毫無(wú)二致。

閨蜜，是現(xiàn)代社會(huì)常見(jiàn)的一道人際風(fēng)景。但這道風(fēng)景如果缺乏恒定的價(jià)值訴求，比如仁愛(ài)寬恕、道義誠(chéng)信、人倫大防，往往就會(huì)帶來(lái)意外和傷痛。隨便搜索一下，撬掉閨蜜男朋友或者互撬男朋友的，已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。這種失去最基本倫理法則的任性、自私行為，不僅會(huì)嚴(yán)重摧毀對(duì)友誼的真情認(rèn)知，挫敗失敗一方的人生激情，更會(huì)激發(fā)錯(cuò)誤的行為模式選擇。要撬一起撬，今天你撬我的男朋友，明天我撬她的老公。撬來(lái)撬去，友情沒(méi)了，人倫也沒(méi)了，愛(ài)情也變味了，家庭也就岌岌可危了。

所以，有經(jīng)驗(yàn)的母親會(huì)隨時(shí)勸誡乖乖女慎交閨蜜，弄不好她就是你最強(qiáng)勁的婚戀競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。所以，以前家庭有三防：防火防盜、防小三，現(xiàn)在還得增加一防——閨蜜，因?yàn)殚|蜜可能成為最具競(jìng)爭(zhēng)力的“小三”！網(wǎng)上還出現(xiàn)了大量的防范措施，建議女性戒備七種同性朋友，絕不能作為閨蜜：賢惠女、美女、才女、弱女、多金女、性感女、心機(jī)女。要這樣防備下來(lái)，天下之大，那女性同胞又到哪兒去找閨蜜？女性之間還有沒(méi)有真正的友誼可言？

男性朋友也是如此。同甘時(shí)豪言壯語(yǔ)，天地可鑒；共苦時(shí)利欲熏心，怒目相向。更嚴(yán)重的情形是，我們一般都選擇性格、脾性合得來(lái)的人交朋友，或者找那種對(duì)自己柔聲下氣的人交朋友。這類友情缺乏共同的志趣和價(jià)值共識(shí)，友誼無(wú)疾而終還算幸運(yùn)，極端的還會(huì)老死不相往來(lái)甚至拔刀相向，釀成血案。

宋代著名哲學(xué)家張載評(píng)價(jià)過(guò)當(dāng)時(shí)交友的不正常狀態(tài)——

今之朋友擇其善柔以相與，拍肩執(zhí)袂，以為氣合，一言不合，怒氣相加?！ㄋ危┲祆洌骸缎W(xué)·嘉言》

現(xiàn)在的擇友標(biāo)準(zhǔn)和相處之道都互相掩蔽個(gè)性弱點(diǎn)，一味逢迎，柔媚取容，拍肩摟臂，看起來(lái)情投意合，但一言不合就會(huì)動(dòng)粗耍狠，分道揚(yáng)鑣。

所以，親友之道不單單是與朋友相處之道，還是一個(gè)認(rèn)知、識(shí)別、篩選、鞏固的過(guò)程。通過(guò)相處，我們可以認(rèn)知什么才是真正的友誼。識(shí)別真假朋友，淘汰劣質(zhì)的損友、惡友，也才能鞏固、升華友誼。

根據(jù)歷代家訓(xùn)、家規(guī)，我們可以從“五德”“三禁”兩個(gè)方面解讀親友之道。先看“五德”。

第一，敬。朋友之間應(yīng)當(dāng)相互尊敬、敬重，這是親友的前提。

親熱、親近不是敬。動(dòng)不動(dòng)喝老酒，吃大肉，甚至相互比賽逞強(qiáng)斗狠，作奸犯科，這些都不是益友相助，而是惡友相損。宋代著名理學(xué)家程頤說(shuō)：

近世淺薄，以相歡狎?yàn)橄嗯c，以無(wú)圭角為相歡愛(ài)。如此者安能久。若要久，須是恭敬?！ㄋ危┲祆洌骸缎W(xué)·嘉言》

所謂圭角，本來(lái)是建筑用語(yǔ)，后來(lái)引申為棱角、原則。程頤譴責(zé)當(dāng)時(shí)有人淺薄無(wú)知，以縱情適意為交友標(biāo)準(zhǔn)，以不講原則、不講底線為朋友相處之道。今天的話叫玩得到一塊兒，比酒K歌，哄堂噓場(chǎng)，飆車把妹，老百姓通俗的表達(dá)把這類人叫“狐朋狗友”。程頤的觀點(diǎn)很明確：朋友之間必須以相互敬愛(ài)為本，否則，難以稱為真正的朋友。

諂媚阿附不是敬。如果有人對(duì)你恭敬有加，贊譽(yù)不停，還柔媚婉曲，看著順眼，聽著順耳，想著順心，這就千萬(wàn)小心，這不是尊敬、禮敬，是另有所圖?！抖Y記》上說(shuō)：

君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也?！抖Y記·曲禮》

為了保全友誼，真正的君子不會(huì)做兩件事：不強(qiáng)求朋友違心迎合，讓自己高興；不強(qiáng)求朋友竭力奉獻(xiàn)忠誠(chéng)。

這既是對(duì)人性的深刻總結(jié)，也是對(duì)世態(tài)的經(jīng)典描述。試想，當(dāng)一個(gè)人克制自己的人性，一心一意討好你，那就是想從你那兒獲取更多更大的利益。

何尚之是南北朝劉宋時(shí)期的名人。他擔(dān)任吏部長(zhǎng)官的時(shí)候，休假回家探望父母，滿朝文武紛紛送行，依依惜別?；丶液?，他叔父何叔度問(wèn)他：你離開的時(shí)候，有多少人給你送行?。亢紊兄吲d地說(shuō)：?jiǎn)?，人可多了，有幾百人吧，招呼都打不過(guò)來(lái)。言下之意，自己人緣很好，相知滿天下。但何叔度笑著告訴他：別人怎么樣，我管不了。但你自己心里要明白，別人送的是人事部部長(zhǎng)，不是你何尚之！何尚之還不服氣。何叔度說(shuō)：東晉的殷浩算是大明星吧？想當(dāng)初，他當(dāng)豫章太守的時(shí)候，前景一片光明，回家探望父母，送行的人成群結(jié)隊(duì)，能被他看上一眼都是幸運(yùn)。等到他被貶時(shí)，停船江邊，荒江寒風(fēng)，親朋故舊，一個(gè)人影都見(jiàn)不著！^[1]

何叔度是想教諭侄兒：你身居高位，諂媚阿附的人不少，得擦亮眼睛看清楚，哪些是真友情，哪些是假仁義！

第二，直。朋友相處之道，不能一味遷就、庇護(hù)，特別是不能以私廢公，而應(yīng)當(dāng)正道而行，上不違天理人情，下不違法律例條。

東漢冀州刺史蘇章，他的故友擔(dān)任清河太守，貪贓枉法。哪知道朝廷偏偏派他去調(diào)查處理。蘇章設(shè)好酒宴，拜請(qǐng)朋友入席，觥籌交錯(cuò)，暢談?dòng)颜x。他朋友特別高興，說(shuō)：按照規(guī)矩，我只有一天時(shí)間的自由，監(jiān)察官一到，就該戴上枷鎖成為代罪之臣。還好是我的好朋友主管這案子，我應(yīng)該就有兩天的自由了。言外之意，希望蘇章念及友情，法外施恩。蘇章直接告訴朋友說(shuō)：今天晚上我以朋友身份請(qǐng)你把酒話平生，這是私恩私情，明天公堂相見(jiàn)，你是犯罪嫌疑人清河太守，我是受命查案的冀州刺史，我們只能走法律程序，這是公法公道。后來(lái)蘇章查明老友罪行并建議繩之以法，無(wú)私之名，不脛而走。

直，還表現(xiàn)在語(yǔ)言上。宋代李邦獻(xiàn)的《省心雜言》對(duì)四種語(yǔ)言表達(dá)有過(guò)精妙的論斷：

讒言巧，佞言甘，忠言直，信言寡。多言則背道，多欲則傷生。語(yǔ)人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義?！ㄋ危├畎瞰I(xiàn)：《省心雜言》

挑撥離間的語(yǔ)言都很巧妙；溜須拍馬的語(yǔ)言都很中聽；忠義之言直截了當(dāng)；誠(chéng)信之言寥寥無(wú)幾。一個(gè)人多言多語(yǔ)一般會(huì)違背道義，多心多欲則傷害生命。傳播別人的短處不能稱之為直，助人為惡不能稱之為義。

這段雜言是要教會(huì)子孫透過(guò)語(yǔ)言看人品。朋友之間應(yīng)當(dāng)直言不諱，善必?fù)P，惡必勸。不能溫吞水，一味當(dāng)老好人；更不能助惡濟(jì)非，陷朋友于不義。

第三，諒。就是誠(chéng)信，就是不欺。唐代詩(shī)人陳子昂說(shuō)——

兄弟敦和睦，朋友篤信誠(chéng)?！ㄌ疲╆愖影海骸蹲毅憽?/p>

兄弟之間應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)和睦相處，朋友之間應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守誠(chéng)信相待。

范仲淹被貶鄧州太守，鄧州人賈黯中狀元后拜謁范仲淹，討教立身處世之道。開始范仲淹并沒(méi)在意，以為只是禮節(jié)性拜訪。后來(lái)當(dāng)賈黯第三次真誠(chéng)求教的時(shí)候，范仲淹就將他視為朋友，直接告誡——

君不憂不顯，惟不欺二字，可終身行之?！ㄋ危堥C：《仕學(xué)規(guī)范》卷十二^[2]

范仲淹以長(zhǎng)者的態(tài)度向賈黯說(shuō)出了為人處世的秘訣：你現(xiàn)在中了狀元，以后就不要擔(dān)心名氣大不大的問(wèn)題了。但為人處世最重要且可終身持守的就兩個(gè)字：不欺。不欺天，不欺君，不欺人。后來(lái)賈黯努力踐行，成為一代名臣。他逢人就說(shuō)：范老先生“不欺”二字，終身受用不盡。

歷史上也有一些令人痛惜的反例。秦末的張耳、陳余，志氣相投，相互傾慕，雖有年齡差距，但結(jié)為刎頸之交。秦末大亂，兩人乘勢(shì)起兵，后來(lái)張耳被封為王，陳余僅封為侯。陳余心懷不滿，怨天怨地怨項(xiàng)羽，最后歸罪到自己的朋友張耳身上。以至于后來(lái)張耳歸漢，劉邦勸陳余歸漢，共謀大業(yè)還可與朋友朝夕相處。陳余提出的歸順條件是什么呢？殺掉張耳，我就歸漢。后來(lái)兄弟之間刀兵相見(jiàn)，陳余最終被殺。司馬遷對(duì)此痛惜不已，認(rèn)為兩人身為百姓，尚能相互傾慕，誠(chéng)信相待。一旦爭(zhēng)權(quán)奪利，誠(chéng)信俱喪，這是典型的勢(shì)利之交！^[3]

第四，諍。朋友之間不僅要同甘苦共患難，還要相互督促、勸誡，共同提高。孟子提出了一個(gè)觀點(diǎn)：

責(zé)善，朋友之道也?！睹献印るx婁下》

孟子認(rèn)為，朋友之間既然同聲相應(yīng)、同氣相求，就應(yīng)當(dāng)相互督促、勸勉，共同進(jìn)步，這才是親友的首要規(guī)則。

《菜根譚》具體闡述了孟子的學(xué)說(shuō)——

處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴（kǎi）切不宜優(yōu)游?！鳎┖閼?yīng)明《菜根譚》

處理父子兄弟之間的矛盾糾紛，一定要從容大氣忍耐，不能過(guò)激。但對(duì)于朋友的過(guò)失，則應(yīng)當(dāng)懇切規(guī)諫，不能漫不經(jīng)心，拖延遲疑。

雖說(shuō)對(duì)朋友可以不講情面，直言不諱規(guī)諫過(guò)失，但勸誡、批評(píng)畢竟涉及朋友的自尊，如果方法不當(dāng)，效果會(huì)適得其反。換言之，責(zé)善得講方法和角度。王陽(yáng)明教導(dǎo)弟子們，勸人為善得注意方法：第一，要讓他明白你是出于忠愛(ài)之心；第二，語(yǔ)言表達(dá)要委婉柔和，讓他聽了覺(jué)得很有道理，仔細(xì)思考后又可以改進(jìn)。不激怒，但能感動(dòng)，能感悟。如果一上來(lái)劈頭蓋臉一陣亂罵，揭人隱私，攻人短處，這不是親友之道，而是為了博取自己“諍友”的名聲，于事無(wú)補(bǔ)，反倒有害。朋友惱羞成怒后不僅不改正缺點(diǎn)，反而會(huì)走向極端。^[4]

必須要說(shuō)明的是，有君子之過(guò)，有小人之過(guò)，所謂責(zé)善，只適用于君子。古人有小人不可諫的傳統(tǒng)，比如，孔子的學(xué)生子夏就說(shuō)過(guò)：“小人之過(guò)也必文?！毙∪吮厝晃倪^(guò)飾非，狡辯不聽勸告。好心勸告，反倒會(huì)招來(lái)嫉恨。最好的選擇是什么呢？隨他去，不要試圖去勸誡、感化小人。

對(duì)一般的朋友，如果好話說(shuō)盡，朋友不聽怎么辦？孔子的態(tài)度很明確——

忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

這是子貢請(qǐng)教孔子的問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)：提出忠告，好好勸誡，盡到友道即可。實(shí)在不行，就不要再浪費(fèi)口舌，自取其辱了。

第五，恕。就是要寬恕、理解朋友的過(guò)失，絕不能拿自己的長(zhǎng)處去評(píng)價(jià)朋友的短處?！对霞曳丁分刑貏e提道：

人之性行雖有所短，必有所長(zhǎng)。與人交游，若常見(jiàn)其短而不見(jiàn)其長(zhǎng)，則時(shí)日不可同處；若常念其長(zhǎng)，而不顧其短，雖終身與之交游可也。——（宋）袁寀：《袁氏家范》

每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)項(xiàng)和短板。和朋友交往，切忌只看短板不看長(zhǎng)處，這樣的朋友交不長(zhǎng)；但如果經(jīng)?？吹脚笥训拈L(zhǎng)處，理解他的短板，就可以成為終生的朋友。

晚清教育家吳汝綸用“大氣”和“大器”之間的關(guān)系教育子弟說(shuō)：交友須有大氣——

凡出門交友，須廣取眾長(zhǎng)。若喜同惡異，則量狹而多偏衷，非大器也?！秴侨昃]尺牘·諭兒書》

出門交友，必須博采眾長(zhǎng)。如果只喜歡稱贊自己的朋友，討厭責(zé)善的朋友，那一輩子都是氣量狹隘多偏見(jiàn)，難成大器。

敬、直、諒、諍、恕是古人親友之道的“五德”，那么，什么是“三禁”呢？

第一，禁交勢(shì)利無(wú)義之輩。勢(shì)利，勢(shì)指權(quán)位，利即利益。三國(guó)時(shí)期天下動(dòng)蕩不安，親友之道經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。魏國(guó)的阮武評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的交友之風(fēng)——

或以利厚而比，或以名高相求，同則譽(yù)廣，異則毀深?！ㄈ龂?guó)）阮武：《阮子政論》

有人為謀求厚利而攀附權(quán)勢(shì)，有人為擴(kuò)大影響而結(jié)交名流。欲望滿足了就四處稱譽(yù)，如有不滿就痛加詆毀。

和阮武同時(shí)代的鐘會(huì)也發(fā)現(xiàn)了勢(shì)利交友絕非正道，最終導(dǎo)致友情衰竭。

權(quán)以一時(shí)之術(shù)，取倉(cāng)促之利。有貪其財(cái)而交，有慕其勢(shì)而交，有愛(ài)其色而交。三者既衰，疏薄由生?！ㄈ龂?guó)）鐘會(huì)：《芻蕘論》

很多人交友，都是為了謀求利益而采用的權(quán)宜之計(jì)，有的為了財(cái)富，有的為了權(quán)力，有的為了美色。當(dāng)錢、權(quán)、色都沒(méi)了，友誼的小船自然就翻掉了。

上一講我們講到蘇東坡生性豪放不羈，特別喜歡交朋友，怕孤獨(dú)。葉夢(mèng)得說(shuō)他：

設(shè)一日無(wú)客，則歉然若有疾?！ㄋ危┤~夢(mèng)得：《避暑錄話》

假如一天沒(méi)朋友和客人，蘇東坡就神色不樂(lè)，好像生病一樣。

因?yàn)槊麣獯?，蘇東坡身邊從來(lái)不乏朋友。那些所謂朋友也紛紛以和蘇東坡交友為榮。假如能和蘇東坡和詩(shī)一首，立馬就名揚(yáng)天下。但蘇東坡心知這些人心腹中的小算盤，卻毫不介意。烏臺(tái)詩(shī)案一出，自己遭罪不說(shuō)，和詩(shī)的朋友紛紛逃避遠(yuǎn)揚(yáng)，怨恨仇視，落井下石。蘇東坡呢？只剩下孤月獨(dú)賞、孤峰獨(dú)上。

第二，禁交浮浪無(wú)方之輩。有一類人，居無(wú)定所，習(xí)無(wú)常業(yè)，但是巧言佞色，最容易引誘子弟變壞。汪輝祖認(rèn)為，家族子弟血?dú)馕炊ɑ蜓獨(dú)夥絼偟臅r(shí)候，最容易受到朋友的影響，朋友一句話，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)父兄、師長(zhǎng)千萬(wàn)言。所以要嚴(yán)密關(guān)切、防范子弟與浮浪無(wú)方的人交朋友，否則，傷身、敗家勢(shì)成必然。^[5]

曾國(guó)藩更是不斷告誡家中子弟萬(wàn)萬(wàn)不可與小人結(jié)緣，特別是江湖上的那些三姑六婆、游方道士：

借鬼打鬼，或恐引鬼入室；用毒攻毒，或恐引毒入心?！对鴩?guó)藩家書》

和這些人交朋友，說(shuō)起來(lái)是借鬼打鬼，卻引鬼入室；以毒攻毒，卻引毒攻心。輕則上當(dāng)破財(cái)，重則謠言辱家，最嚴(yán)重的是會(huì)引誘家中子女走向邪門歪道。

第三，禁交奸邪無(wú)情之輩?！恫烁T》上說(shuō)：

種田地須除草艾，教弟子嚴(yán)謹(jǐn)交游。——《菜根譚》

農(nóng)家種田地必須清除雜草，人家教育子弟必須嚴(yán)控交友。

清代的張習(xí)孔在家訓(xùn)中說(shuō)：家中防患的最緊要事項(xiàng)就是監(jiān)督子孫輩交友。如果遭遇奸邪小人，整個(gè)家族都會(huì)受連累。這些人滑如油，甘如飴，但害人破家如毒藥，一口入喉，萬(wàn)悔莫救。^[6]

中國(guó)古代有所謂“孝帽賬”——父母剛剛?cè)ナ溃⒆有⒚?、孝服在身，債主就前?lái)討債。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)楣糯曳ǘ冀够蛳拗票坝滋幏重?cái)產(chǎn)，怕的就是貽害子孫，養(yǎng)成驕奢惡習(xí)，同時(shí)也防范奸邪小人誘惑破家。但道高一尺魔高一丈，很多奸邪小人千方百計(jì)和富家子弟交朋友，今天上酒樓，明天進(jìn)妓院，后天再到賭場(chǎng)，還美其名曰要獨(dú)立創(chuàng)業(yè)，合伙經(jīng)商，所有費(fèi)用全由所謂“朋友”埋單、出資，富家子弟只需簽合同承認(rèn)欠朋友多少錢就行了。當(dāng)然，合同當(dāng)中肯定還有這么一條：當(dāng)父母一死，就用家產(chǎn)抵債。很多父母辛辛苦苦掙下的家業(yè)無(wú)形之間被敲詐一空，子女也最終墜入社會(huì)最底層。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，人性永恒。無(wú)論是“五德”，還是“三禁”，古人的親友之道不僅讓我們能夠感知人性，體認(rèn)友情，還傳導(dǎo)給子孫合于道德和理性的生存之道和應(yīng)世方略，更為中華文明留下了可親可感的人倫溫情和高超智慧！

【注釋】

[1]《太平御覽》卷二一六《職官部》十四：“何尚之遷吏部郎，告休定省，傾朝廷送別于治渚。及至郡，叔度謂曰：‘聞汝來(lái)此，傾朝相送，可幾客？’答曰：‘殆數(shù)百人。’叔度笑曰：‘此是送吏部郎耳，非關(guān)何彥德也。昔殷浩亦嘗作豫章定省，送別者甚眾，及廢徙東陽(yáng)，船泊征虜亭積日，乃至親舊無(wú)復(fù)相窺者?！?/p>

[2]張镃《仕學(xué)規(guī)范》卷十二：“賈內(nèi)翰黯以狀元及第，歸鄧州，范文正公為守。內(nèi)翰謝文正曰：‘某晚生，偶得科第，愿受教。’文正曰：‘君不憂不顯，惟不欺二字，可終身行之?！瘍?nèi)翰拜其言不忘。每語(yǔ)人曰：‘吾得于范文正公者，平生用之不盡也?！薄渡凼下勔?jiàn)錄》卷八亦載。

[3]《史記》卷八十九：“太史公曰：張耳、陳馀，世傳所稱賢者；其賓客廝役，莫非天下俊桀，所居國(guó)無(wú)不取卿相者。然張耳、陳馀始居約時(shí)，相然信以死，豈顧問(wèn)哉。及據(jù)國(guó)爭(zhēng)權(quán)，卒相滅亡，何鄉(xiāng)者相慕用之誠(chéng)，后相倍之戾也！豈非以勢(shì)利交哉？名譽(yù)雖高，賓客雖盛，所由殆與大伯、延陵季子異矣?！?/p>

[4]（明）王守仁《教條示龍場(chǎng)諸生》：“然須忠告而善道之，悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳?！?/p>

[5]汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓(xùn)·蕃后·浮薄子弟不可交》：“血?dú)馕炊〞r(shí)，習(xí)于善則善，習(xí)于惡則惡，交游不可不謹(jǐn)。與樸實(shí)者交，其弊不過(guò)拘迂而止；交浮薄子弟，則聲色貨利，處處被其煽惑。才不可恃，財(cái)不可恃，卒至隳世業(yè)、玷家聲，禍有不可僂指數(shù)者?！?/p>

[6]（清）張習(xí)孔《家訓(xùn)》：“吾人防患，首在擇交。所交非人，未有不為其所累者。小人之昵人如脂飴；而小人之禍人如毒藥。一入喉吻，雖欲悔之而不能矣?！?/p>