人的意識是“地球上最美麗的花朵”。人首先在精神活動中創(chuàng)造屬人的世界。人們用“選擇”、“想象”、“思想”、“智慧”、“理想”的思維方式表現(xiàn)著自己理解的世界，使人在還沒有創(chuàng)造出現(xiàn)實世界之前，已經(jīng)在思維中勾畫出了美麗的現(xiàn)實世界。正是思維，使“理想”與現(xiàn)實“保持了必要的張力”，人的屬人世界才能永葆青春活力。

第一節(jié) 人的感性世界

人的認識開始于感性活動，在感性思維的基礎(chǔ)上，人才能獲得理性思維。

一、“選擇”世界的思維

人的意識活動，是有“選擇”的行為，它不是隨機的碰撞。人們帶著目的性去“選擇”屬人的世界。

人有一種思維習(xí)慣，叫“熟視無睹”。這表明人的意識活動是有目的的、屬人的活動，它不被外界直接決定，卻能反映世界萬物。正是內(nèi)在的目的，使我們能“看”到、能“聽”到、能“嗅”到、能“嘗”到、能“摸”到一切想要的事物。

人之所以要有意識世界的存在，是為了創(chuàng)造所需之物。人只有把世界的現(xiàn)象搬入頭腦，形成“表象”，才能思考世界。“表象”就是記憶，再現(xiàn)以往的感覺。此時，外部世界已不在我的感官接觸的范圍之內(nèi)，它已經(jīng)消失，存留的只是“映像”。

“映像”的內(nèi)容是客觀世界的現(xiàn)象，而“映像”的形式則是主觀世界的概念。如果沒有主觀概念的形成，我們就不能記住事物，而只能記住特征。如狗只能記住某個具體的氣味，而不能形成“氣味”這個概念，所以在狗的大腦中不會存在一個事物，而只能存在某種具體感覺。所以狗的一生不是在尋找世界的存在，而是在尋找某個存在。一旦找到某個存在，它的尋找就告結(jié)束，除非又產(chǎn)生了對其他具體存在的尋找。

人之所以產(chǎn)生尋找世界的沖動，在于人生活在理想之中。動物憑借本能實現(xiàn)了有序，而人則沒有生物本能，所以必須找尋生活內(nèi)在的秩序。在找尋的過程中，就形成了人的意識。馬克思認為人的意識能力是社會實踐的產(chǎn)物，人的五官感覺就是“世界歷史”的產(chǎn)物，是在以往的全部世界歷史中形成和發(fā)展起來的。同樣，人類的意識之所以能夠合乎“邏輯”地認識世界，也是因為人的實踐經(jīng)過億萬次的重復(fù)，在人的意識中以邏輯的形式固定下來，這些邏輯最終表現(xiàn)為公理的性質(zhì)。

瑞士心理學(xué)家和哲學(xué)家皮亞杰創(chuàng)立的認識發(fā)生論，以科學(xué)實驗為依據(jù)，揭示了人類的感性實踐的邏輯不斷地內(nèi)化為人類意識活動的邏輯，使人類的意識具有了越來越深、越來越廣泛的認識現(xiàn)實的力量。

這樣大腦中意識活動的規(guī)律，就會同客觀世界的規(guī)律具有同一性，使人能真實地反映客觀世界。我們的主觀思維和客觀世界服從于同樣的規(guī)律，因而兩者在自己的結(jié)果中不能互相矛盾，而必須彼此一致。這樣，人的意識才能反映客觀世界。

這樣我們就可以自信地認為人們越是科學(xué)地探知客觀世界，人的思維能力就越強大。現(xiàn)代德國科學(xué)哲學(xué)家賴欣巴哈認為，“科學(xué)的發(fā)展代表著一條抽象思維能力迅速進步的指示線。它導(dǎo)致具有最高完善性的純粹理論結(jié)構(gòu)，例如達爾文的進化論和愛因斯坦的相對論；它已把人類思想訓(xùn)練到能夠理解以前幾世紀中有教養(yǎng)的人所不能理解的邏輯關(guān)系” ?，F(xiàn)代科學(xué)在物質(zhì)和精神領(lǐng)域造福人類的同時，也在思維領(lǐng)域不斷為人類認識系統(tǒng)增添了新的要素，改善了人類認識系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，提高了人類認識系統(tǒng)的功能。

現(xiàn)代人類思維不僅具有多層次的歸納和演繹、分析和綜合、抽象和概括、假設(shè)和證明等邏輯方式，而且具有諸如系統(tǒng)方法、信息方法、功能模擬法、數(shù)學(xué)模型法、概率統(tǒng)計法、思想實驗法等極豐富多彩的認識形式。人類已經(jīng)開始系統(tǒng)且全方位地反映世界了！

世界是運動變化發(fā)展的，在思維中如何體現(xiàn)世界這一本質(zhì)，這就是思維本身的能動性和辯證性問題。客觀世界是否在運動，這不是經(jīng)驗問題，答案在于如何用概念的邏輯來表達客觀運動的事物。人們必須用辯證的概念表達運動，這樣才能真實地把握世界。

人類的意識能力在長期進化中內(nèi)化成一種大腦機能。巴甫洛夫說，根據(jù)信號刺激的特點，把大腦皮質(zhì)的功能分為第一信號系統(tǒng)活動和第二信號系統(tǒng)活動。凡是以直接作用于各種感覺器官的具體刺激為信號刺激而建立的條件反射系統(tǒng)，稱為第一信號系統(tǒng)活動。由語詞、符號、象征物體為信號刺激而建立的條件反射系統(tǒng)，稱為第二信號系統(tǒng)。人有第二信號系統(tǒng)，所以才能進行抽象思維，把世界當(dāng)作認識的對象，而不是僅是感知具體事物。

人一旦把這種思維能力語詞化，使得人類的思維得以保存和延續(xù)，這就形成了“歷史文化的水庫”。語詞是人類的偉大發(fā)明，它既是語調(diào)，又是形象，并且把已知的世界永恒化。物理的世界在不斷消失和衍生，但在詞語中，它們永恒地成為人的世界，這就是歷史，即人自己理解和創(chuàng)造的世界。

“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬”，本是互不相干的自然和社會現(xiàn)象，但是在人的思維理解中，這一切均被聯(lián)系到一起了。偉大詞人馬致遠也因此名垂千古，且真實地活在后人的心中。

各種記憶在語詞中被賦予豐富的內(nèi)涵，這就是文化的偉大意義。文化使人的世界遠遠豐富于現(xiàn)實的物理世界。

二、“想象”中創(chuàng)造的世界

在思維中豐富起來的世界，是借助“想象”而實現(xiàn)的，沒有了想象，人類就會永恒地存活在蒙昧?xí)r代，與動物為伍。

“人對世界的思維，不是機械的照拍，而是創(chuàng)造，是借助理想的‘想象’。永遠不是對于感性材料的機械復(fù)制，而是對現(xiàn)實的一種創(chuàng)造性把握，它把握到的形象是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的美的形象?！?img src="http://image.guayunfan.com/attached/image/20191229/77334/7794bb869e719d0042f8487d3bf71424.jpg" class="calibre_14"> 

有了想象，視聽的世界才會變成屬人的世界。海德格爾曾經(jīng)描述過梵·高的一幅畫。他說：“梵·高的那幅油畫：一雙堅實的農(nóng)鞋，別無其他。這幅畫其實什么也沒有說出。但你立即就單獨與在此的東西一起在，就好像一個暮秋的傍晚，當(dāng)最后一星烤土豆的火光熄滅，你踏著疲憊的步履，從田間向家里走去。什么東西在此在著呢？是亞麻畫布呢？還是畫面上的線條？抑或是那斑斑油彩？” 人會用想象來填補現(xiàn)實生活的不足，借用想象使人生活在合理的世界之中。想象使人的生活變得不再是動物的自然流程，而是美好的可奮斗的生活。

有了想象，人才能開始人的生活。想象是人類社會智慧的源泉、動力。生機勃勃因想象而時刻存在于人間，哪怕周圍的一切均是僵化和衰亡的，人仍舊能感知生命的脈動。

人的想象一是再現(xiàn)性想象，它叫回憶，僅是回憶曾有的記憶。另一種想象是創(chuàng)造性想象，它勾畫出未有的事物和世界。再現(xiàn)性想象為創(chuàng)造性想象提供現(xiàn)實的依據(jù)，一旦人無法現(xiàn)實地想象時，人的思維則是動物式的思維。一旦人脫離現(xiàn)實的某物而能想象時，人才能進入到人的思維中，即自由地創(chuàng)造事物。從這時候起，人的意識才能擺脫世界而去構(gòu)造“純粹”的理論、神學(xué)、道德等。

人在想象中創(chuàng)造新語言和新理論，創(chuàng)造新觀點和新客體。在想象中，世界被創(chuàng)造出來。

想象先是假設(shè)，后是驗證?？腕w、前提、條件、程序等日后可以存在的事物，預(yù)先就在想象中產(chǎn)生了。恩格斯曾經(jīng)說：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說?！比绻麤]有想象，人類文明就會停止。

現(xiàn)實世界存在的依據(jù)深藏在事物的背后，它無法直接感知，只能借助想象來描述，用概念來表達，用實踐來驗證。在談到苯分子的發(fā)現(xiàn)時，化學(xué)家凱庫勒曾經(jīng)回憶道：“我把座椅轉(zhuǎn)向爐邊，進入半睡眠狀態(tài)。原子在我眼前飛動，長長的隊伍變化多態(tài)，靠近了，連接起來了。一個個扭動著、回轉(zhuǎn)著，像蛇一樣?？?，那是什么？一條蛇咬住了自己的尾巴，在我眼前輕蔑地旋轉(zhuǎn)，我如從電掣中驚醒。那晚我為這假說的結(jié)果工作了整夜?！闭墙柚谏咭ё∽约旱奈舶偷南胂?，凱庫勒構(gòu)想出了苯環(huán)。

虛幻的想象，是建立在真實的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的。無論我們的想象多么離譜，在現(xiàn)實生活中我們都可以發(fā)現(xiàn)根源。

在所有的想象中，藝術(shù)是最神奇的想象領(lǐng)域，是人的思維想象力自由和充分的展現(xiàn)。藝術(shù)用虛構(gòu)描述了一個個令人向往的世界，使人感知了美好的人生應(yīng)有的可感知的思維中的世界。這種藝術(shù)創(chuàng)造出來的真實的生活，是生活應(yīng)有邏輯的表達，是生活理念的生動再現(xiàn)。

人需要想象。在想象中，人才能找到局部和個體在整體中存在的偉大意義，瞬間知曉一切。此時，人才能肯定自己。那時，人會精神高昂、才智卓越、高度自信，人找到了屬人的生活。