唐彪（生卒年不詳），字翼修，明末清初浙江金華人，是我國教育史上第一位語文教學(xué)法專家，其《家塾教學(xué)法》（《讀書作文譜》和《父師善誘法》的合刻本）是我國教育史上第一部以“教學(xué)法”命名的理論著作。唐彪既研究教學(xué)之法，對讀書方法自然有其獨到之處，總的說來，主要有以下幾點：

一是五等分類法。唐彪認為書不同，讀法也應(yīng)不同，他將書分為五等，即“當(dāng)讀”“當(dāng)熟讀”“當(dāng)看”“當(dāng)熟看”和“當(dāng)備考究”之書。所以這樣分，是因為書的內(nèi)容不同、粗精不同和讀者需要不同。他說書“有當(dāng)讀之書，有當(dāng)熟讀之書，有當(dāng)看之書，有當(dāng)再三細看之書，有必當(dāng)備以資查考之書。書既有正有閑……有粗精高下，有急需不急需之異，故有五等分別也。學(xué)者茍不分別當(dāng)讀者何書，當(dāng)熟讀者何書，當(dāng)看者何書，當(dāng)熟看者何書，則工夫緩急先后俱誤矣。至于當(dāng)備考究之書，茍不備之，則無以查考，學(xué)問知識，何從而長哉？”（《讀書作文譜》）其中“當(dāng)備考究”之書，今天常統(tǒng)稱為參考書，唐彪已充分認識到了參考書的重要作用。

二是勞逸結(jié)合，設(shè)立課程。唐彪認為讀書當(dāng)然要下苦工夫，但用力不能太過，太過容易影響健康，反而不利于讀書，應(yīng)該設(shè)立讀書課程，勞逸結(jié)合。所以他說：“學(xué)者用心太緊，工夫無節(jié)，則疾病生焉。余親見讀書過勞而夭者五六人，故父師于子弟，懶于讀書者，勿令嬉游；其過于讀書者，當(dāng)阻抑之，勿令窮日繼夜。此因材立教之法也?！保ㄍ希?/p>

三是結(jié)合時地。書的作者年代不同、所處地域不同，其所表現(xiàn)的內(nèi)容、主旨也就不同，因此唐彪認為讀書時應(yīng)聯(lián)系作者所處時代、地域，設(shè)身處地去探究書中內(nèi)容，才會有所收獲。所以，“凡讀書者，一當(dāng)論世，次當(dāng)論地。世之純澆不同，地之風(fēng)俗各異，古圣人良法美意，不能行于后世，不可行于殊方遠域者甚多，后之人，何能拂乎時勢風(fēng)俗，以求合古也？得此意以讀書，則無書不獲益矣?！保ㄍ希?/p>

四是相互聯(lián)系法。唐彪以讀史書為例，認為讀書時如果單就一個問題或事件去推究，不容易弄懂，或者容易誤解，應(yīng)該將上下前后的問題或事件加以聯(lián)系，才能更好地理解個中真意。他說：“（凡觀史書）須盡心體認。譬如國家之事，單就此一件看，于理亦是，合前后利弊看，內(nèi)中卻有不是存焉。又國家之事，單就此一件看，似乎不是，合前后利弊看，又有大是處存焉。故凡事之是非，必通體觀其事之前后得力，方足據(jù)也?！保ㄍ希┙裉炜磥?，不光是讀史書如此，讀任何書都應(yīng)該前后左右、縱向橫向、上下文之間加以廣泛聯(lián)系，才能更好地把握書中內(nèi)容。

五是理解根因歸重。“根因”即立意，是作者寫書的出發(fā)點和原因；“歸重”即內(nèi)容主旨，是作者表達的思想和論點。抓“根因”“歸重”是

一種提綱挈領(lǐng)的方法?！吧w根因者，書與文之所由作；歸重者，書與文之主意所在是也。今書文綱領(lǐng)條目之分，人皆知之，而根因與歸重之故，人多昧之。昧之，則不知書文之所以然矣，余特揭根因歸重四字，分別其標(biāo)記，庶幾閱書閱文有定見，而書文亦易明悉矣?！保ㄍ希┮簿褪钦f，先抓住了書或文章的“根因”“歸重”再去領(lǐng)會全書或全文的內(nèi)容，就容易得多了。