七、唐代興建桂州城

曾度洪、覃樹冠、魏華齡著《桂林簡史》較為詳細地敘述了唐代桂林城池的修建情形。據(jù)認為，桂林古城有籍可考的最早修筑是在唐代初年。當時大將軍李靖出任桂州總管，他以今解放路與正陽街的交叉處為城垣中心修建桂州城。這座城長三里多，高一丈二尺，正方形，筑有四門，稱為“子城”。莫休符《桂林風(fēng)土記》記載：

子城在漓江西，唐李靖筑。有門四：南曰騰仙，東曰東江，西舊揭靜江軍額，西南曰順慶，舊揭桂州額。

如今的榕、杉兩湖就是唐代桂林的護城河。它是由原來的榕溪改造而成。李靖在城外榕溪邊修了一座起“哨望”作用的“譙樓”，傳說就是今天的古南門，只因后來城樓上長出了一棵榕樹，所以又叫榕樹樓。

唐宣宗年間，蔡襲增筑“外城”一座，《廣西通志》稱其“周三十里，高三丈二尺”，“有門八”。外城西沿今中山路，北至獨秀峰北面，南至杉湖，外城內(nèi)主要是民居巷坊。

唐光啟年間，都督陳環(huán)在外城北、子城西北修筑“夾城”一座，周長六七里，范圍由獨秀峰北到疊彩山、伏波山一帶，主要為商業(yè)區(qū)。

唐代三次興建桂州城，工程浩大。據(jù)唐代莫休符《桂林風(fēng)土記》記載，“日役萬人，不時而就”。

這樣的建設(shè)規(guī)模，其所動員的人力、物力，完成的速度和質(zhì)量，無不顯示出唐代桂林經(jīng)濟的繁榮與科學(xué)技術(shù)水平的高超。

莫休符專門寫到桂林的雙女冢、伏波廟、越亭、訾家洲、獨秀山等景觀。其中，雙女冢在府城北十里，伏波廟在郭中之東北二里，越亭在府城北與圣壽寺接連，訾家洲在子城東南百余步，獨秀山在郭中居子城正北百余步。莫休符專門寫了桂林的夾城：“從子城西北角二百步上，抵伏波山，緣江南下，抵子城逍遙樓。周回六七里。”文章還寫了作者對這一城池形勢與氣魄的感受：“增崇氣色，殿若長城，南北行旅，莫不嘆美?！边@些最早描寫桂林城郭的文字，給了我們一個唐代桂林城池的概貌。

在這個頗具規(guī)模的唐代桂州城里，生活了一萬多戶人家，七萬多人。這個數(shù)字與民國年間桂林市人口總數(shù)已經(jīng)相當接近。

唐長壽元年（692），為了溝通桂州與桂西北的交通，在桂州城的西南開鑿了一條運河，與桂州東北的靈渠相對應(yīng)，稱為南陡河，也叫相思埭。這條渠道引由臨桂縣辦塘山的水，東西兩個方向分流。東流到相思江口入漓江，西流達蘇橋與洛清江匯合進柳江。相思埭是溝通漓江和柳江的紐帶，它與靈渠一北一南，以人的智慧將桂林大地上的水域連成一片，從而使桂林成為連通中原與嶺南、西南的水上樞紐，為古代中原通往廣西西部和云南、貴州創(chuàng)造了一條捷徑。相思埭的修建，對中國西南地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)、文化發(fā)展和民族融合起了重要作用。

從各種文獻資料可以看出，唐城桂林已經(jīng)具有相當?shù)氖械墓δ芎鸵?guī)模。相思埭既有交通的功能，更有農(nóng)業(yè)灌溉的作用。水稻已經(jīng)成為唐代桂林的主要糧食作物。此外，唐代桂林人還從事養(yǎng)蠶、種植水果以及其他經(jīng)濟作物的生產(chǎn)。白居易和張籍送他們共同的朋友嚴謨到桂林出任桂管觀察史時各自寫了一首《送嚴大夫之桂州》，白詩中有句：“戶多輸翠羽，家自種黃甘?！睆堅娭杏芯洌骸坝械囟嗌?，無時不養(yǎng)蠶。”都表明了唐代桂林農(nóng)副業(yè)的繁榮。

當然，僅僅有農(nóng)副業(yè)還不足以證明一個城市的繁榮。農(nóng)副產(chǎn)品加工，造就了唐代桂林手工業(yè)的發(fā)達?！稄V西通志》收錄了一段關(guān)于唐代“桂布”的故事：

夏侯孜為左拾遺，常著桂管布衫朝謁。開成中，文宗無忌諱，好文，問孜衫何太粗澀。具言桂管產(chǎn)此布，厚可御寒。他日，上問宰相：朕察拾遺夏侯孜必貞介之士。宰相曰：其行今之顏冉。上嗟嘆，亦效著桂管布，滿朝皆仿之。此布為驟貴也。

桂布由臨桂六塘種植的“六白麻”織成。品質(zhì)優(yōu)良的原料和水平高超的工藝，使桂布具有質(zhì)料精細，柔軟光滑，“色澤光亮，體態(tài)濃稠”的品質(zhì)，穿起來通透吸汗，涼爽舒適，深受人們喜愛。詩人白居易也曾用桂布做棉衣，由于保暖效果好，白居易專門寫詩稱贊：

桂布白似雪，吳錦軟于云。

布重錦且厚，為裘有余溫。

值得重視的是，唐代桂林在某種意義上已經(jīng)有了金融業(yè)。這是一個城市升級的重要標志?！稄V西通志》收錄了兩段《唐書·食貨志》中關(guān)于桂林設(shè)錢監(jiān)的文字：

武德四年，鑄開元通寶錢，洛、并、幽、益、桂等州皆置監(jiān)。

……

武德五年五月，于桂州置監(jiān)，議者以新錢輕重大小最為折衷，遠近甚便之。

這兩段文字表明，唐代桂林已經(jīng)成為區(qū)域金融中心，而且鑄錢工藝已經(jīng)相當成熟。李商隱《江村題壁》有詩句：“喜客常留橘，應(yīng)官說采金?！薄安山稹币辉~表明桂林冶金技術(shù)已經(jīng)比較出名。與此相關(guān)，桂林的金屬加工工藝也相當發(fā)達，以金、銀、銅等金屬制成的工藝品，如銅盤、銅鏡等，精致美觀。

經(jīng)濟是一個城市的物質(zhì)基礎(chǔ)，教育則是一個城市文明傳承的重要手段。據(jù)謝啟昆《廣西通志》記載，灌陽縣學(xué)于隋煬帝大業(yè)十三年（617）創(chuàng)辦，它是廣西有史料記載的第一所地方縣學(xué)。唐代大歷年間（766—779），李昌巙在獨秀峰腳下讀書巖附近“考宣尼廟于山下，設(shè)東西庠子以居胄子”（在獨秀山下建孔子廟，孔子廟東西兩側(cè)建學(xué)校，以培養(yǎng)世家子弟）。這是桂林第一所府學(xué)。由于有了官辦的學(xué)校教育，桂林作為一個城市有了自己傳承文明的制度保障。同時，官辦府學(xué)的建立，也使桂林的教育進入了整個國家教育體制，為桂林這座城市出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的“人才”奠定了物質(zhì)與制度的保障。

除了政治、經(jīng)濟、教育的全面發(fā)展之外，唐城桂林有一個重要的進展，就是開始有了將自然景觀納入人的日常生活審美的自覺意識。過去人們總是一味地將城市從自然分離出來，筑墻砌城，以防范自然對人的侵犯，城市成為一個相對獨立的封閉體。當經(jīng)濟、文化發(fā)展到一定階段，人類對自然擁有更多的駕馭能力，獲得了更多對于自然的自信。這種自信，反映在審美上，就是開始將隔離于人的自然重新納入人的生活體系。唐寶歷年間，李渤任桂管觀察使，明代張鳴鳳著《桂故》說李渤“以其暇日，開隱山，疏南溪”，“賓佐往游，踵為勝集”（利用閑暇時間，開發(fā)了隱山，疏通了南溪，游人來來往往，成為名勝之地）。張鳴鳳所著另一本書《桂勝》說得更為具體，于南溪山，“唐李公渤愛其映帶溪流，特于玄巖、白龍多所穿筑”。在隱山，“李給事渤開置亭臺，種植花木”，“有慶云亭在山頂，有朝陽亭、夕陽亭及連理橘，山河秀異，皆入畫圖，作屏障，為信好之珍”。疏水道，建亭臺，使本來遠離人的自然成為被人所欣賞的畫圖，唐城桂林在軍事、經(jīng)濟、文化之外，開始具有了自覺的審美意識。

唐代，隨著桂林山水名聲漸隆，桂林山水詩文逐漸增多。宋之問、張九齡、柳宗元、李渤、李商隱等著名詩人曾到過桂林并寫有詩歌。杜甫、韓愈、白居易雖然未到桂林，也留下了“五嶺皆炎熱，宜人獨桂林”、“江作青羅帶，山如碧玉簪”的名句。桂林籍詩人曹鄴、曹唐也有同類題材詩歌傳世。

柳宗元曾兩度游桂林。第一次是元和十年（815），他在赴柳州上任途中游覽了桂林。第二次是應(yīng)桂管觀察使裴行立的邀請到桂林游覽并為新建的訾家洲亭作《訾家洲亭記》。這是歷史上第一篇吟詠桂林山水的散文。文中，柳宗元對桂林山水多有贊美之辭，其中有“遍行天下者，唯是得之”的句子，是第一次將桂林山水置放于“天下”這一格局中進行評論的文字記錄，可以說是“桂林山水甲天下”這一千古名句的雛形。

曹鄴（約816—875），晚唐詩人，字業(yè)之，一作鄴之，桂州陽朔（今廣西桂林）人。累舉不第，作《四怨三愁五情詩》以抒憤。后為中書舍人韋愨所悉，極力向禮部侍郎裴休加以推薦，這樣曹鄴便于唐宣宗大中四年（850）登進士第。初在天平軍節(jié)度府幕僚，為掌書記。咸通二年至六年間（861—865）遷為太常博士，有特操，守正敢言。咸通四年（863）白敏中卒，曹鄴責(zé)其怙威肆行，議謚丑。六年（865）高璩卒，以其交友丑雜，復(fù)請謚為刺。后遷主客員外郎、祠部郎中，出為洋州（現(xiàn)在陜西省洋縣）刺史，又入朝為吏部郎中。大約咸通九年（868）罷官南歸隱居，直至終老。曹鄴與劉駕等友善，俱工五言古詩，詩多刺時憤世之作，多抒寫其政治上不得志的感慨。文筆簡潔洗練，意深情烈，語言質(zhì)樸通俗，善采民間口語入詩，有些接近謠諺，而筆鋒銳利，富有戰(zhàn)斗性。其中《官倉鼠》《捕魚謠》等詩尤傳誦人口，在唐詩中獨樹一幟，頗有影響。《官倉鼠》詩中有云：“官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口？”不啻為貪官污吏寫照。又《捕魚謠》：“天子好征戰(zhàn)，百姓不種桑；天子好年少，無人薦馮唐；天子好美女，夫婦不成雙?！睂ψ罡呓y(tǒng)治者予以大膽的譴責(zé)和諷刺。又如《筑城》：“嗚嗚啄人鴉，軋軋上城車。力盡土不盡，得歸亦無家?！睂懗龀林蒯嬉凼罐r(nóng)民家破人亡的慘狀。明陸時雍謂其五言古詩“以意撐持，雖不迨古，亦所謂‘鐵中錚錚，庸中姣姣’矣”（《詩境總論》）。

曹唐（生卒年不詳），唐代詩人。字堯賓。桂州（今廣西桂林）人。早年出家當?shù)朗?，后還俗。唐文宗大和年間（827—835）中進士，于大和至大中年間（827—859）為“諸府從事”。懿宗朝為使府從事。咸通中，暴病卒。曹唐平生喜歡游名山大川，尋仙訪道，志氣激昂，而位卑宦薄，頗自抑郁。嘗為《病馬》詩五首以自況，中有“尾盤夜雨紅絲脆，頭捽秋風(fēng)白練低”、“風(fēng)吹病骨無嬌氣，士燭驄花見臥痕”等句，皆膾炙人口。曹唐以游仙詩著稱，所做游仙詩近百篇，追慕古仙子高情，紀其悲歡離合，其詩大播于時。其七律《劉晨阮肇游天臺》《織女懷牽?！贰妒捠窋y弄玉上升》等十七首，世稱“大游仙詩”。其七絕《小游仙詩九十八首》，尤為著名。詩中題材，大都取之于古代神話傳說及六朝志怪小說，而加以藝術(shù)創(chuàng)造，發(fā)展變化。所詠仙境及神仙故事，迷離縹緲，瑰奇多采。而對神仙世界中之宮闕樓臺、衣服妝飾、靈禽仙獸、瓊花瑤草等，亦多刻畫。其詩想像豐富，設(shè)色綺麗，對后世游仙詩有一定影響。（以上關(guān)于曹鄴、曹唐的介紹材料來源于韋林池為《廣西大百科全書》撰寫的相關(guān)詞條。）