早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》時代，老祖先就意識到養(yǎng)生的重要性，如在《素問·四氣調(diào)神大論》中就有關(guān)于一年四季如何養(yǎng)生的記載。比如，春天早上起床后要到庭院里散步，披散開頭發(fā)，穿著寬敞的衣服，不要使身體受到拘束；夏天要晚睡早起，不要厭惡白天太長，抱怨天氣太熱，應(yīng)使心情保持愉快而不要輕易激動和惱怒；秋天要早睡早起，收斂自己的思緒，控制心情，不急不躁；冬天要早睡晚起，避免寒氣侵襲。仲景同樣是把養(yǎng)生放在與治病同等重要的位置上。在《金匱要略》大黃蟲丸的論述中，仲景提到食傷、憂傷、飲傷、房事傷、饑傷、勞傷、經(jīng)絡(luò)營衛(wèi)氣傷均可造成“內(nèi)有干血，肌膚甲錯”的情形。可見，他對于養(yǎng)生的提倡從其著作的方方面面都可以感受到。

首先在飲食上，仲景雖不贊成食不果腹，但也不提倡暴飲暴食，尤其是對于虛弱之人，脾胃氣尚弱，《黃帝內(nèi)經(jīng)》云“胃不和則臥不安”，所以很提倡節(jié)制飲食。如在《金匱要略》中說，“桃子多食，人熱”“梅多食壞人齒”“李不可多食，令人臚脹”；另外，五味合和，因時、因地、因人而選擇飲食，也是仲景所認(rèn)可的。在《金匱要略》中，仲景列舉了一些對身體有害的食物搭配，如“羊肉不可共生魚、酪食之，害人?！薄榜R肉、豚肉共食，飽醉臥，大忌?！?/p>

其次，調(diào)神養(yǎng)生也非常重要，仲景對于那些“唯名利是務(wù)”的人是持反對態(tài)度的。思想清靜、無欲無求才是祛病延年的好方法。還有部分居世之士，“進(jìn)不能愛人知人，退不能愛身知己”，這些人沒有仁愛之心。《論語》里就提到過“仁者壽”的觀點(diǎn)，只有心地善良的人才能夠享受長壽。此外，怒、喜、憂、思、悲、恐、驚為人之七情，七情太過便會引發(fā)疾病。仲景描述的奔豚病、火邪、吐膿、驚悸，均是由于驚恐而得，還有婦人“喜悲傷欲哭”的臟躁病，都與情志方面有很大關(guān)系。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度看，情志因素也被列入病因中，美國恩格爾醫(yī)師提出生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式，醫(yī)學(xué)治療模式已從單純的治療疾病轉(zhuǎn)為治愈疾病加心理疏導(dǎo)。