第二節(jié)　生育觀念越來越自我——想自身安逸就不生孩子

水庫的死水太多，活水太少，總有一天，這個水庫不是潰壩就是因?yàn)樗|(zhì)變壞而喪失功能。社會人口也是這樣，生育率的降低或許將把人類推上后繼無人之路。

縱觀人類發(fā)展史，生育率不僅和人的生理相關(guān)，人的生育觀念也是影響生育率的重要因素。人類從原始社會開始逐漸形成了一種生育文明和生育文化，生育文化帶來的生育行為改變在一定意義上影響著人口總量和人口結(jié)構(gòu)。

作為“人類的童年”,原始社會是人類社會發(fā)展的低級階段，生產(chǎn)水平低下，生活條件惡劣，在生育上人類不具有明確的目的性；在生育的數(shù)量上,具有無力調(diào)節(jié)、順其自然的特征，由于環(huán)境惡劣，抵御各種風(fēng)險能力差，生育的孩子數(shù)量有限，對生育質(zhì)量的要求更是無從談起；在生育年齡上，也沒有什么限制，只要男女性成熟就可能會有生育行為發(fā)生。原始人類生育文化最突出的表現(xiàn)之一是生殖崇拜，這是原始人由于對生育現(xiàn)象無法解釋而產(chǎn)生的生育至上的原始信仰。這種原始信仰表明，人是寶貴的，因此對生育的過程和生育者都要給予足夠的尊重。

原始社會的生產(chǎn)和生活狀況決定了其生育行為主要表現(xiàn)為種的繁衍，生育文化表現(xiàn)為茫然迷信的生殖崇拜，人類繁殖作為崇高的行為受到褒揚(yáng)。原始社會的生育文化對當(dāng)時社會的發(fā)展及延續(xù)人類社會起到了基礎(chǔ)性作用，人類人口在這種生育文化下穩(wěn)步增長，從而提高了生產(chǎn)力和物質(zhì)水平。

傳統(tǒng)社會（包括奴隸制和封建制社會）的生育文化用一句話概括就是：多子多福。這一理念在多數(shù)民族中根深蒂固。多福是目的，多子是手段，多子與多福緊密相連。傳統(tǒng)社會的生產(chǎn)方式是以家庭為基本生產(chǎn)單位，主要依靠勞動者體力，借助簡陋工具，實(shí)行自給自足的小生產(chǎn)。出于老有所養(yǎng)、老有所終的考慮，人們大都是早婚早育、多子多育，生活越困難，人的生育愿望就越強(qiáng)烈，所以，這一時期的人口數(shù)量急劇增長。多生的現(xiàn)狀與低水平物質(zhì)生活導(dǎo)致人們沒有能力和條件顧及生育質(zhì)量。在勞動和父系家族傳統(tǒng)中男性具有天然優(yōu)勢，所以這個時代所表現(xiàn)出來的性別偏好是重男輕女。由此可以看出，以手工勞動為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是多子多福生育文化產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因，而后者是前者的必然產(chǎn)物。

與原始社會生育文化相比，傳統(tǒng)社會生育文化表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的生育目的性和性別偏好等，都表明人類社會的思想認(rèn)識已經(jīng)有了長足的進(jìn)步。在生產(chǎn)力十分低下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會中，這些觀念對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、家族繁衍曾起到積極的作用，但同時加劇了人口膨脹和性別失衡現(xiàn)象。

歷史發(fā)展到21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)、科技、社會達(dá)到了高度現(xiàn)代化，世界各國尤其是發(fā)達(dá)國家一味追求經(jīng)濟(jì)增長，給資源環(huán)境造成了巨大的破壞，而市場經(jīng)濟(jì)條件下的激烈競爭又使得人們越來越感到生存不易。在這種社會背景下，人們的生育觀念發(fā)生了極大的變化，生育目的趨于多元化，在宏觀上促進(jìn)人口與經(jīng)濟(jì)、社會更快發(fā)展，謀求人口與資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展已成為世界各國發(fā)展考慮的首要因素。

隨著物質(zhì)產(chǎn)品的不斷豐富和人們生活水平的逐步提高，人們的需求結(jié)構(gòu)也發(fā)生了較大的變化，對精神享受的需求比重不斷增大，婚育觀念上更傾向于晚婚晚育、少生優(yōu)育；而選擇生育子女的，也越來越注重子女的質(zhì)量和精神收益，性別偏好逐漸淡化，表現(xiàn)出重男不輕女。這時一種可怕的苗頭開始出現(xiàn)：有越來越多的人選擇不生育。現(xiàn)代生育文化是現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步的必然結(jié)果，與落后守舊的傳統(tǒng)生育觀念相比較，雖然體現(xiàn)了先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的部分要求，但卻與人類的良性發(fā)展背道而馳。

人們大概沒有注意到或沒有思考這樣一種與自然界相悖的人類文化現(xiàn)象，那就是若自然界的條件過于艱苦，動植物的繁衍就隨之艱難，而人類的繁衍與此正好相反，人類會頑強(qiáng)地繁殖后代；自然條件優(yōu)裕了，人類反而越來越厭倦生育。近些年來，發(fā)達(dá)地區(qū)和知識層次高的人群繁殖后代的熱情越來越淡。

后現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的壓力，后現(xiàn)代主義下興起的各種亞文化也都在不斷地影響著人們的生育觀念，少生或者不生成為現(xiàn)在部分年輕父母的選擇。在中國，從20世紀(jì)70年代末開始的計劃生育政策是從國家政治高度強(qiáng)制實(shí)行的人口控制計劃。從那時開始,中國生育率迅速下降,總和生育率由1965—1980年的6.06下降到1980—1985年的2.55，90年代以后降到更低水平，到目前我國總和生育率在1.8左右,遠(yuǎn)低于其他發(fā)展中國家水平。在80年代國內(nèi)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)時，國家曾經(jīng)通過罰款等措施強(qiáng)制實(shí)行計劃生育政策。在生活水平大幅提高的今天，這種長期生育政策已經(jīng)使人們的生育觀念形成一種慣性，即使現(xiàn)在國家放寬了計劃生育政策，許多人也會被原來的枷鎖束縛。除去家庭經(jīng)濟(jì)情況的影響，這種政治權(quán)力的約束性抑或開放性，極大地影響到生育觀念的形成，其效果可能會受到新的挑戰(zhàn)。

在中國農(nóng)村經(jīng)常能見到的計生宣傳

經(jīng)濟(jì)壓力的加重，社會競爭的日趨激烈，使年輕父母不斷推后自己的婚育年齡?，F(xiàn)在世界各國，許多晚婚晚育的夫婦普遍是高學(xué)歷，他們大多都是因?yàn)樵谀贻p時追求事業(yè)成功而一再推后自己的婚期。女性晚婚，不孕的幾率也會隨之增加，如果大多數(shù)婦女選擇晚婚，那么生育期推遲，生育率也會迅速下降。在中國，城市房價急劇飆升，大多數(shù)人靠工資生活，要結(jié)婚生子，面臨的經(jīng)濟(jì)壓力很大。人們不得不選擇少生或不生，或者進(jìn)一步推遲生育年齡。在北京、上海這樣的大城市，每年出生的新生兒越來越少，生育率在全國是最低的。

隨著后福特主義的興起，不少發(fā)達(dá)國家都在20世紀(jì)60年代出現(xiàn)“丁克族”這樣以不育為特征的人群。他們大多數(shù)都是高學(xué)歷、高收入的夫婦，信奉及時行樂、超前消費(fèi)和高品質(zhì)的生活質(zhì)量，不讓孩子拖累當(dāng)然是他們這種生活方式的首要基礎(chǔ)。德國是歐洲人口最稠密的國家之一，但這兩年卻成了低生育率持續(xù)時間最長的歐洲國家。德聯(lián)邦統(tǒng)計局2010年公布的結(jié)果顯示，德國目前有1140萬個“丁克”家庭，占家庭總數(shù)的23％。而在1900年，無子女家庭還不到3％，二戰(zhàn)結(jié)束初期是10％。受金融危機(jī)影響，德國甚至出現(xiàn)新的“無孩文化”，在書店里有50多本倡導(dǎo)“無孩”的書籍，如《無孩時代》《再見，生孩子的希望》《一切很好，沒有孩子》等，基本上談的都是“沒有孩子，婚姻不會變糟，甚至?xí)谩薄?/p>

再說說日本。據(jù)日本政府2008年公布的一項調(diào)查，42.8％的日本民眾認(rèn)為結(jié)婚未必生子。這一數(shù)字比2007年8月的調(diào)查結(jié)果上升了6個百分點(diǎn)。內(nèi)閣府2008年10月在全國范圍內(nèi)調(diào)查了5000名二三十歲的人，結(jié)果顯示，46.5％的女性和38.7％的男性認(rèn)為結(jié)婚后并非一定要生孩子。其中，20歲左右的人群中，68.2％的女性和56.6％的男性愿做“丁克”一族，30歲左右的人中支持這一觀點(diǎn)的男女比例分別為56.3％和61.4％。

日本的這項調(diào)查表明，這種“丁克文化”已經(jīng)開始蔓延到亞洲各國。在中國上海這樣的大都市，“丁克族”的比例也在不斷增加。目前，在一些國家又出現(xiàn)了無性戀和同性戀這樣的族群，不育也是他們的特征。這些亞文化的興起使人們的生活觀念和生育觀念發(fā)生改變，追求物質(zhì)享受和感情的個性化，雖然他們的本意并非不負(fù)責(zé)任或者沒有愛心，但這確實(shí)間接造成了生育率的下降。

與“丁克族”相并行的還有另一種可怕現(xiàn)象，那就是單身貴族越來越多。僅以中國的臺灣地區(qū)為例，臺灣2003年11月初公布的一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，臺灣單身女性越來越多，25歲以上的單身女性人口10年來增加了100萬人，增幅將近40％。若不分年齡，每10位女性中就有5.5位處于單身狀態(tài)。臺北市還有一項調(diào)查結(jié)果顯示，臺北市30歲以上的“熟女”（指年齡在30—39歲的女性）中，每3位就有1人無配偶；30—39歲女性有偶率下降20％；臺北市結(jié)婚對數(shù)由1983年的20271對下降至2003年的18180對，下降幅度達(dá)11％，而離婚對數(shù)則由3525對上升至7137對，增加1倍以上。這樣多的人連配偶都不愿意找，子女當(dāng)然更不在他們的選項中了！