奧利弗·拜恩，塔夫茨大學(xué)1926級(jí)最詼諧、最聰明、最獨(dú)特的畢業(yè)生，最終也沒能進(jìn)入醫(yī)學(xué)院。1“我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)來年的計(jì)劃并沒有如期進(jìn)行?！?926年9月5日，她在給瑪格麗特·桑格的丈夫J．諾亞·斯利的一封信中這樣寫道，那時(shí)她剛從塔夫茨畢業(yè)三個(gè)月。斯利提出，要為奧利弗支付費(fèi)用，以供她就讀醫(yī)學(xué)院，但她決定前往哥倫比亞就讀心理學(xué)專業(yè)研究生。而將與她一起工作并一起生活的人，正是馬斯頓。

“我今年為馬斯頓博士的著作和講座所進(jìn)行的工作所得，將足夠支付我自己的房租、膳食和起居，”她告訴斯利，“但要想在哥倫比亞完成研究生課程，我將會(huì)需要你的幫助?！彼?qǐng)斯利為她支付學(xué)費(fèi)，“我確實(shí)也很想自立，但等我自立時(shí)，我也希望能夠有所成就?！?/p>

埃塞爾·拜恩并不贊同。

“當(dāng)我告訴母親我想做什么的時(shí)候，她只是大笑。”奧利弗告訴斯利。2

奧利弗·拜恩畢業(yè)后，馬斯頓就離開了塔夫茨大學(xué)。他在那里待了不到一年。他可能是被開除的。如果他與拜恩的關(guān)系、他與“嬰兒派對(duì)”有所牽連的事被人發(fā)現(xiàn)，那學(xué)院院長(zhǎng)就非常有可能叫他走人。這種事在神奇女俠漫畫中經(jīng)常發(fā)生。

“你在這里干什么？”霍利迪學(xué)院的壞脾氣院長(zhǎng)問毒素教授，“你知道，我們學(xué)院不歡迎你！”3

卡洛琳·馬斯頓·基特利，馬斯頓的姑姑

畢業(yè)后的那個(gè)夏天，拜恩與馬斯頓和霍洛維一起，住在康涅狄格州的達(dá)理恩?！榜R斯頓一家非常好心，他們用他們簡(jiǎn)直是無限的知識(shí)幫助我準(zhǔn)備那些我想要著手的科目。”她在給斯利的信中寫道。她準(zhǔn)備等學(xué)校一開課就搬去城里住，霍洛維在那里還保留著一處公寓?！拔覍⑴c馬斯頓夫人一起住在哥倫比亞市附近。”4

馬斯頓給了霍洛維兩個(gè)選擇：要么讓奧利弗·拜恩與他們住在一起，要么他就會(huì)離開她。不管在過去，他們?cè)同攩帖悺ね柨怂埂ず嗵乩鲞^什么安排，這一次都是截然不同的。

“他對(duì)女人的鐘愛有些奇特，”馬斯頓在DC漫畫的編輯謝爾頓·邁耶曾如此說過，“僅僅一個(gè)對(duì)他來說總是不夠?！?span id="jkgg9co" class="math-super">5

霍洛維幾乎崩潰。她走出家門，不斷地走，走了整整六個(gè)小時(shí)，邊走邊思考。6

幾十年以后，霍洛維解釋道，她、馬斯頓與拜恩想出了一種“非常理”的生活方式。她說，他們共同生活中的“所有基本原則”都產(chǎn)生于“1925年、1926年以及1927年，那時(shí)，有這么一組，大約十個(gè)人，每周都會(huì)在卡洛琳阿姨位于波士頓的公寓中聚會(huì)”7。

卡洛琳阿姨指的是卡洛琳·馬斯頓·基特利，馬斯頓父親的一個(gè)姐妹。她是波士頓助祭醫(yī)院的一個(gè)護(hù)士長(zhǎng)。8她是寶瓶時(shí)代人士：她信仰一本書中的教義，這本書出版于1908年，名為《耶穌基督的寶瓶時(shí)代福音》，作者是個(gè)美國(guó)傳道士，名為萊維·H．道林。道林宣稱，他找到了歷史文件，可以證明耶穌年輕的時(shí)候曾前往印度和西藏游歷，在那里，他學(xué)到了一種對(duì)平和的信仰?；乩嘈潘钤趯毱繒r(shí)代的拂曉，一個(gè)占星學(xué)中新時(shí)代的開端，一個(gè)愛的時(shí)代：新紀(jì)元。9

在奧利弗·拜恩于塔夫茨就讀大四的那年，這十個(gè)左右在基特利家聚會(huì)的人中，有基特利、霍洛維、馬斯頓、瑪喬麗·威爾克斯·亨特利以及拜恩。他們是在性癖好上相當(dāng)出格的新紀(jì)元人士——甚至，比“嬰兒派對(duì)”還要出格。一份九十五頁(yè)長(zhǎng)、單倍行距的打字稿，成稿于基特利公寓聚會(huì)舉辦的年代，記錄下了這個(gè)崇拜女性性力量的異教——其中特別記錄了一個(gè)“講習(xí)班”——事項(xiàng)中包括“愛之領(lǐng)袖”、“眷侶”（或“母親”）以及“愛之女孩”。這聽起來像是個(gè)性活動(dòng)訓(xùn)練營(yíng)。愛之女孩“不相信，或慣于逃跑、躲避愛情器官”。據(jù)推測(cè)，在聚會(huì)中，愛之女孩們都是一絲不掛的。這其中還包含占星術(shù)的隱喻：一名愛之領(lǐng)袖、一名眷侶和他們的愛之女孩組成一個(gè)“愛之群落”，一個(gè)完美的星群。集會(huì)記錄中的很多內(nèi)容提到了馬斯頓的控制與服從理論，女性“在她們與男性的關(guān)系中，裸露她們的身體，使用愛之層界中多種多樣的合理手段，以造就男性對(duì)她們、對(duì)女性眷侶或?qū)壑I(lǐng)袖的服從，因而她們，即女性眷侶們，也會(huì)在激情中對(duì)男性們予以服從”。記錄中還有很多內(nèi)容涉及性本身：“男性與他的眷侶在交媾行為中，男性的愛情器官所刺激的是眷侶的內(nèi)部而非外部愛情器官”，但“如果某個(gè)人想要加深自己的服從意識(shí)，他或她就必須制止性高潮到來，而因此讓這種激情能量自由、不間斷地涌入外部生殖器官中”。（伴侶中的服從方應(yīng)努力克制性高潮到來。）

集會(huì)記錄中只提到了非常少的幾個(gè)人名，但其中有許多指代名諸如“信使貝蒂”、“信使R”和“澤拉女孩”10。信使貝蒂所指的應(yīng)該是霍洛維：馬斯頓稱她為貝蒂。信使R應(yīng)該是馬斯頓本人。在奧利弗·拜恩的日記中，“R”所指代的是馬斯頓（她給他的秘密稱呼是理查德）。而“澤拉女孩”應(yīng)該就是亨特利?！皾衫驖善澥俏覀?nèi)诵袝r(shí)，馬斯頓教授和夫人對(duì)我的稱呼?！焙嗵乩@樣說過。11

除了基特利和亨特利以外，其他人對(duì)此事的認(rèn)真態(tài)度難以考證。在神奇女俠的“深紅火焰的謎團(tuán)”一話中，一名參議員的女兒幫助戴安娜·普林斯調(diào)查一個(gè)異教團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體由一名“最高祭司澤拉”帶領(lǐng)，神奇女俠揭露了澤拉是個(gè)騙子。12馬斯頓的興趣中包括一項(xiàng)他稱為征服，而亨特利稱為“愛之捆綁”的行為：束縛性虐。霍洛維曾對(duì)她的孩子們說，基特利公寓中那些集會(huì)的場(chǎng)景，要求“你的思想非常開明，你心智中關(guān)于什么應(yīng)該、什么不應(yīng)該的界限能夠大幅度拓寬”13。奧利弗·拜恩似乎覺得這整件事都有點(diǎn)兒可笑。她也覺得亨特利有點(diǎn)兒瘋癲?！澳莻€(gè)女人是個(gè)瘋子?！彼@么說。14

最高祭司澤拉。摘自“深紅火焰的謎團(tuán)”，《卡瓦爾卡德漫畫》#5（1943年冬）

但拜恩給這些集會(huì)帶去了某些至關(guān)重要的東西：生育控制手段，以及她姨媽的書，其中就包括《女性與新種族》。小組中的每個(gè)人都讀了。他們很可能也都讀了桑格在1926年出版的那本書——《婚姻中的幸?！贰Ｉ８駴]有談到愛之女孩或愛之領(lǐng)袖，但她確實(shí)強(qiáng)調(diào)說，男人有義務(wù)為了幫助女性得到高潮而延后他自己的高潮：“一名成功的丈夫——愛人，在愛情行為的每一步中都需要嘗試糾正所有以自我為中心的行為沖動(dòng)，就像個(gè)老練的駕駛員，每一刻都需要讓自己處于理智的控制之中?！痹陬}為“性器官與它們的功能”的一章中，她講解了陰蒂的重要性，其“在性感受中的特殊位置”，并建議男性關(guān)注它的刺激作用：“避免匆促。”15

馬斯頓、霍洛維以及拜恩開始共同生活——作為一個(gè)三人行家庭，或者當(dāng)亨特利加入時(shí)作為四人行?；袈寰S日后說，這個(gè)決定最初只是一個(gè)想法：“一種生活的新方式，在實(shí)際進(jìn)行之前，必須先進(jìn)入人的思考方式之中。”16這個(gè)想法在某些方面來自馬斯頓的情感理論，基特利和亨特利關(guān)于“愛之群落”的想法，以及瑪格麗特·桑格和哈夫洛克·埃利斯的“愛情權(quán)利”概念。霍洛維試著解釋她從《女性與新種族》中吸收的概念：“這個(gè)新種族所擁有的愛的能力將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)有種族，而我指各種其他形式，同樣也包括肉體的愛?！敝劣谡f到那些開啟了這個(gè)新種族的人們，“埃塞爾和咪咪都想要喚醒群眾”，霍洛維說道（桑格的家人都稱她為咪咪），但“她們兩個(gè)都走向了自由性愛，而那是行不通的”17。

馬斯頓想要的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自由性愛。而奧利弗·拜恩不顧一切地想要成為一個(gè)家庭的一部分?；袈寰S想要的則是其他的東西。

當(dāng)馬斯頓告訴霍洛維，他想要拜恩搬來與他們同住——并告訴她，她需要在同意或是離開他之間做出選擇——她所考慮到的不僅僅是關(guān)于性愛的安排。她也在思考這種生活方式是否給她提供了一條出路，以解決她既想要事業(yè)，又想養(yǎng)育子女的困境。

在1925年至1926年間，市面上幾乎找不出雜志沒有刊登過這么一篇文章，詰問“一個(gè)女人能既顧家又有工作嗎？”18。巴納德學(xué)院的畢業(yè)生、《國(guó)家》雜志的主編弗里達(dá)·科士威，決定在一系列傳記短文中引出這個(gè)問題，這些文章都發(fā)表于一個(gè)共同的系列標(biāo)題之下：“現(xiàn)代女性們”。它聚焦于職業(yè)女性，它的目標(biāo)是“發(fā)掘她們對(duì)于男性、婚姻、子女和工作所持的現(xiàn)代視點(diǎn)的源頭”。科士威所做的其中一名專題人物是盧·羅杰斯，這名女性卡通漫畫家曾與哈里·G．彼得一同為《仲裁》工作，她也是瑪格麗特·桑格的《生育控制評(píng)述》的美術(shù)編輯。1926年，科士威為《國(guó)家》雜志所采訪的大多數(shù)女性對(duì)這個(gè)關(guān)鍵問題所持的態(tài)度幾乎是一致的?？死锼顾ひ了固芈Q，現(xiàn)代女性“不滿足于愛情、婚姻以及一份全然居家的事業(yè)。她想要她自己的錢。她想要她自己的工作。她想要某種自我表達(dá)的方式，以滿足她的個(gè)人抱負(fù)。但她也想要丈夫、家庭和孩子。如何在現(xiàn)實(shí)生活中調(diào)合這兩種需求則是個(gè)難題”19。而這同樣也是霍洛維的難題。

在1926年4月某期《新共和》上一篇題為《職業(yè)女性的孩子》的文章中，海倫·格林·泰森過去曾為桑格的《生育控制評(píng)述》雜志撰稿，她在查看了人口普查數(shù)據(jù)和會(huì)談狀況之后陷入了深深的絕望。平權(quán)修正案——“男人和女人在整個(gè)合眾國(guó)范圍內(nèi)都應(yīng)享有平等權(quán)利”——已于1923年被提交至國(guó)會(huì)，但不幸的是，泰森發(fā)現(xiàn)，這條法案極為天真。在如何解決母職和工作兩者沖突所造成的結(jié)構(gòu)性問題上，它沒有提出任何對(duì)策，甚至沒有任何啟發(fā)性建議?！霸诟咝Ｖ?，當(dāng)我們討論我們的‘事業(yè)’時(shí)，我們把整件事都工工整整地計(jì)劃好了，”泰森懊喪地寫道，“我記得，我們認(rèn)為孩子的日托照看工作將會(huì)交由‘專家’，那些受過專門訓(xùn)練的人來進(jìn)行。唉！那些‘專家’在哪兒呢？那些助人為樂的女性親屬肯定早就滅絕了。即便真有這么一個(gè)人，一位現(xiàn)代母親也不再會(huì)滿足于某個(gè)‘米妮阿姨’所能提供的照看?！比胀袌@數(shù)量嚴(yán)重不足，這種服務(wù)幾乎不存在。而誰又能找到這么個(gè)保姆：受過大量?jī)和睦韺W(xué)研究訓(xùn)練，夠格被霍洛維所工作的《兒童研究》推薦？“那么，這就是現(xiàn)代母親的困境了，”泰森寫道，“這個(gè)困境總會(huì)以這種或那種方式被提出，但最后總是得不到解決：一方面，是一種對(duì)職業(yè)工作的渴望、對(duì)收入的需求、對(duì)精神生活停滯不前的恐懼，這種因?yàn)槌商於急滑嵤吕p身而產(chǎn)生的焦躁；另一方面，是這種對(duì)于兒童照管技能的新需求與十年以前所需要的完全不同。社會(huì)對(duì)家庭幫傭的需求過大，很快就使這個(gè)行業(yè)的質(zhì)量與數(shù)量急劇下降。再加上，如同一片陰云般籠罩在這一切上方的，是她本人根植于母性所產(chǎn)生的矛盾情感?！?span id="jgz31iv" class="math-super">20

1926年，同樣，也有大量關(guān)于這個(gè)話題的里程碑式的書籍出版。在《女性困境》中，愛麗絲·比爾·帕森曾提出疑問：兩性在身體和心理上的區(qū)別是否能使他們?cè)谏鐣?huì)職能上的區(qū)別正當(dāng)化？以及，如果母親擁有一份外職工作，是否真的會(huì)對(duì)家庭造成威脅？帕森認(rèn)為答案是否定的。她認(rèn)為，對(duì)于“女性困境”的解決方法，是由男性承擔(dān)做更多的家務(wù)以及更多地照看孩子的職責(zé)?！叭绻诩彝ヒ酝獾墓ぷ髁颗c她的丈夫相當(dāng)，”帕森認(rèn)為，“那以后她就沒有理由需要負(fù)責(zé)所有的家庭雜事?！?span id="tkf9thi" class="math-super">21蘇珊娜·拉·弗拉特在《女性關(guān)注》一文中，對(duì)這種方式的可行性持悲觀態(tài)度，但她確實(shí)相信“女性擁有平等權(quán)利已勝利在望”：她們已經(jīng)取得了政治權(quán)利平等，即將取得法律平等，最后需要企及的只剩下經(jīng)濟(jì)公義。22在《婚姻與事業(yè)：對(duì)于身為妻子、母親、家庭主婦、職業(yè)婦女的一百名女性進(jìn)行的調(diào)查研究》中，弗吉尼亞·麥克馬金·科利爾匯報(bào)了對(duì)已婚育有子女的職業(yè)婦女所進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果，該調(diào)查是為職業(yè)信息局所做的。她如此呈現(xiàn)了這個(gè)問題：“大量剛剛畢業(yè)、心懷熱切向往的女孩，以及大量幸福的已婚婦女，都在問她們自己這樣一個(gè)問題：她們要如何做才能既繼續(xù)擁有丈夫和孩子所帶來的幸福，同時(shí)又保有腦力活動(dòng)，以及有趣工作所帶來的激情？”科利爾記錄道，在1910年至1920年間，已婚婦女同時(shí)從事工作的比率增長(zhǎng)了近一倍，而已婚婦女從事專業(yè)技能工作的比率增長(zhǎng)了百分之四十。“因此，問題已不再是女人是否應(yīng)該將婚姻與工作相結(jié)合，而是她們?nèi)绾尾拍軆烧呒骖?？?span id="vtfitnw" class="math-super">23

伊麗莎白·霍洛維·馬斯頓，一名生活在新紀(jì)元的新女性，與她的丈夫達(dá)成了一項(xiàng)協(xié)議。馬斯頓可以保有他的情婦?；袈寰S可以保有她的事業(yè)。而受過心理學(xué)訓(xùn)練的年輕的奧利弗·拜恩將負(fù)責(zé)撫養(yǎng)子女。24他們得找個(gè)方法解釋、掩飾這個(gè)狀況。這個(gè)安排將是他們的秘密。其他任何人都不該知情。